郭和英

摘 要： 社交稱謂語(yǔ)與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，屬于言語(yǔ)禮節(jié)范疇，是一種具有濃厚民族文化色彩的語(yǔ)言現(xiàn)象。社交稱呼語(yǔ)體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)變革，是語(yǔ)言微型的交際系統(tǒng)，系統(tǒng)的差異與兩國(guó)的社會(huì)制度、宗教信仰、價(jià)值取向密不可分。本文就中俄社交稱謂語(yǔ)，從文化的角度進(jìn)行對(duì)比和分析研究，有助于人們克服跨文化交際的障礙。

關(guān)鍵詞： 中俄差異 社交稱謂語(yǔ) 文化透析

2013年對(duì)中俄兩國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)碩果累累的年度。中俄兩國(guó)簽署了數(shù)十份協(xié)議、備忘錄和意向書，這些簽署文件表明兩國(guó)之間的互信水平不斷提高，未來(lái)各領(lǐng)域的合作將進(jìn)一步得到加強(qiáng)和鞏固。同時(shí)，2013年是俄羅斯中國(guó)旅游年，在此框架下兩國(guó)舉辦了約200場(chǎng)活動(dòng)，特別是“百名俄媒體記者訪華”及“百名俄旅行商訪華”活動(dòng)，都對(duì)中國(guó)旅游資源起到了極為有效的推廣宣傳作用。

隨著俄羅斯游客越來(lái)越多，越來(lái)越深入，兩國(guó)人民面對(duì)面的交往機(jī)會(huì)日益增多，見面交往如何打招呼成了一大難題，這之間的差異著實(shí)讓人困惑。本文就中俄社交稱謂語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，分析兩種不同文化背景下稱謂語(yǔ)差異形成的原因，有助于人們克服跨文化交際的障礙。

一、俄漢社交稱謂語(yǔ)的對(duì)比

1.姓名稱謂語(yǔ)對(duì)比

漢語(yǔ)有關(guān)姓名的稱謂靈活多變，可稱呼“姓+名”、“名”、“姓/名/姓名+稱謂詞”，還可稱呼“老+姓”或“姓+老”。如人們可稱“王曉紅”為“王曉紅”、“曉紅”、“王女士”、“曉紅女士”、“王曉紅女士”、“小/老王”。稱謂不同，體現(xiàn)出人與人之間關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。

俄羅斯人的名字由三部分組成：名+父稱+姓。俄語(yǔ)姓名的稱謂由于年齡、身份、場(chǎng)合不同而各異。孩子之間用小名，學(xué)校的學(xué)生之間用“大名”或用“姓”，學(xué)生對(duì)老師用“名加姓”，同事之間一般用“名+父稱”，關(guān)系密切可直呼其名，但不用小名+姓。

2.職銜稱謂語(yǔ)對(duì)比

漢語(yǔ)中一般能夠表示職業(yè)、職務(wù)、職稱等社會(huì)地位的象征詞都可用于稱謂。職業(yè)稱謂如老師、律師、醫(yī)生等；職務(wù)稱謂如廠長(zhǎng)、部長(zhǎng)等；職稱稱謂如工程師、教授等；頭銜稱謂如將軍、博士等，林林總總，幾乎無(wú)所不包。除單用外，還常與姓名連用（姓/名/姓名 +職銜），以示認(rèn)可或尊敬。絕大多數(shù)社會(huì)中人都有自己相對(duì)的定位和特定的職銜稱謂。

俄語(yǔ)中職務(wù)稱謂一般是職務(wù)、頭銜加姓或職務(wù)、頭銜加名加父名。如總工伊萬(wàn)諾夫，會(huì)計(jì)師蒲諾娃。俄語(yǔ)中的正副分得很清楚，如經(jīng)理葉甫蓋尼伊萬(wàn)諾維奇、副廠長(zhǎng)瓦西里耶夫。同事之間直接稱呼姓，一般社會(huì)交往中“名+父稱”是比較常用的表示禮貌和尊重的一種稱呼[1]。

3.泛稱稱謂語(yǔ)對(duì)比

漢語(yǔ)中的通稱有：先生、女士、小姐、朋友、兄弟、姐妹等。根據(jù)性別和年齡，以及兩者關(guān)系加以區(qū)分。俄語(yǔ)在前蘇聯(lián)時(shí)期稱同志居多，男女通用，也可稱男公民、女公民。前蘇聯(lián)解體后，人們?cè)絹?lái)越多傾向于稱先生和女士，如伊萬(wàn)諾夫先生、謝爾蓋耶娃女士。在俄羅斯，對(duì)女性最常用的稱呼為姑娘，有趣的是，對(duì)象不只限于未婚女性，還可以指已婚婦女，甚至年長(zhǎng)的女人也很受用，即對(duì)年齡沒有特別的限制。

漢語(yǔ)和俄語(yǔ)都有零稱呼語(yǔ)。如漢語(yǔ)的“喂，嗨”等，俄語(yǔ)的“阿寥”等。在中國(guó)，零稱呼語(yǔ)須謹(jǐn)慎使用，這是因?yàn)?，在大多情況下，零稱呼被認(rèn)為是不禮貌的，特別是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩。然而在俄羅斯，交談中無(wú)論發(fā)話人和受話人之間是什么關(guān)系，零稱呼語(yǔ)都是可以被接受的，某種程度上，零稱呼反倒體現(xiàn)出兩人的幾分親密和親近。

二、透析俄漢社交稱謂語(yǔ)差異形成的文化因素

社交稱謂語(yǔ)與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，屬于言語(yǔ)禮節(jié)范疇，是一種具有濃厚民族文化色彩的語(yǔ)言現(xiàn)象。社交稱謂語(yǔ)實(shí)際上是本民族的語(yǔ)言現(xiàn)象和民族文化相互作用、相互滲透的外在表現(xiàn)，留下了很深的文化烙印。所以，了解兩國(guó)各自的文化背景和歷史淵源顯得尤為重要[2]。

1.宗法觀念與法制思想的不同

中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)是以家庭為基礎(chǔ)。由血緣、婚姻紐帶關(guān)系維系成的宗法性結(jié)構(gòu)，不可避免地，中國(guó)已成為一個(gè)宗法觀念極強(qiáng)的民族。漢語(yǔ)中親屬稱謂語(yǔ)使用的泛化現(xiàn)象，把家庭本位向外推衍，以親屬稱謂稱呼非親屬人員，反映人們?cè)诮浑H活動(dòng)中利用親屬稱謂拉近彼此關(guān)系 、表現(xiàn)親密的心理。以積極的態(tài)度把家庭本位向外推衍，以親屬稱謂稱呼非親屬人員。這種稱渭可使交際雙方有親近感，從而縮短雙方的距離，增強(qiáng)交際效果。

俄羅斯也經(jīng)歷過(guò)中央集權(quán)的封建社會(huì)，存在過(guò)農(nóng)奴制和封建宗法關(guān)系，但資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，俄羅斯法制進(jìn)入了一個(gè)新階段，自由、平等、博愛的思想深入人心。受這種法制思想的影響，俄語(yǔ)中的社交稱謂語(yǔ)相對(duì)簡(jiǎn)單，人們對(duì)家族的標(biāo)志“姓”沒有很深的概念，但對(duì)名字和父名很重視。但俄語(yǔ)親屬稱謂泛化的現(xiàn)象遠(yuǎn)沒有漢語(yǔ)普遍，在各種社交場(chǎng)合，不管是正式的還是非正式的，非親屬成員很少用親屬稱謂互相稱呼對(duì)方。

2.等級(jí)制度與宗教影響的不同

中國(guó)數(shù)千年的封建宗法社會(huì)，不僅在家族內(nèi)部存在嚴(yán)格的等級(jí)制度，整個(gè)社會(huì)亦是如此。在中國(guó)悠久的歷史變遷過(guò)程中，不同時(shí)代有不同的官職體系，這必然就有了不同的職銜稱謂。因此，中國(guó)的這種嚴(yán)格而又復(fù)雜的等級(jí)制度，使得社交稱謂的名目眾多，林林總總，形形色色。

西方社會(huì)由于在封建歷史時(shí)期實(shí)施的是宗教政治，而非官僚政治。教皇具有至高無(wú)上的權(quán)威，超過(guò)了各級(jí)宗教組織的勢(shì)力，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)王所統(tǒng)治的官僚政府機(jī)構(gòu)。在這種情況下，人們對(duì)官銜自然就不像漢族人那樣看重，社交稱謂中多用首名、教名，姓氏名字多源于《圣經(jīng)》[3]。

3 .社會(huì)制度和價(jià)值取向的不同

社交稱謂是“禮”的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)是禮儀之邦，古代禮儀是統(tǒng)治者治理國(guó)家的一種社會(huì)制度。中國(guó)封建制度下的禮儀規(guī)范強(qiáng)調(diào)尊人卑己的禮貌準(zhǔn)則[4]。這種社會(huì)制度壓抑人的天性，導(dǎo)致人們?cè)谧晕覂r(jià)值評(píng)判上對(duì)自身才能、天賦做出的有意貶低和壓抑的自謙心理 ；喜歡貶己揚(yáng)人，抬高對(duì)方，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。這種社會(huì)行為準(zhǔn)則反映到語(yǔ)言上，就是嚴(yán)格區(qū)分敬稱和謙稱，由此產(chǎn)生的諸如“卑、鄙、敝”等自謙詞和“尊、令、貴”等敬他詞不勝枚舉。直到今天，人們?nèi)匀皇苓@種價(jià)值取向的影響，講究謙虛恭敬敬語(yǔ)和謙語(yǔ)仍被稱為中華傳統(tǒng)美德[4]。

俄羅斯經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義制度下的資產(chǎn)階級(jí)追求人人平等、自由。人們?cè)谌松膬r(jià)值取向上注重個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人形象、自我意識(shí)、自我表現(xiàn)和自我肯定。他們個(gè)性張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)立精神下的平等意識(shí)，親族觀念相對(duì)淡薄，表現(xiàn)在言語(yǔ)交際的社交稱謂語(yǔ)上，敬語(yǔ)、謙稱少之又少，稱呼相對(duì)簡(jiǎn)單，少規(guī)矩。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)言是民族文化的載體，具有很強(qiáng)的社會(huì)性。在此基礎(chǔ)上形成的社交稱謂語(yǔ)，必然受到社會(huì)諸要素的制約?，F(xiàn)代社會(huì)處于文化多元的新時(shí)代，國(guó)際交流頻繁，任何一個(gè)種族、民族或文化群體，不管其自身的文明程度怎樣，其都擁有一個(gè)固定的文化判定模式，即以自己的文化判定模式為標(biāo)準(zhǔn)，判定不同文化群的行為規(guī)范是否正確或恰當(dāng)。來(lái)自不同文化本經(jīng)的人們走到一起，交際必然會(huì)出現(xiàn)故障，人們只有在了解對(duì)方文化的前提下，才能精準(zhǔn)地使用語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化交流，促進(jìn)國(guó)際間的文化、政治、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱蘇妍.中俄跨文化局交際語(yǔ)言初探[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.9

[2]畢繼萬(wàn).胡文仲.文化與交際[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.

[3]劉超先.中西稱渭差異及其文化內(nèi)涵[M].長(zhǎng)沙：湖南科技出版社，1994.

[4]何浩然.中外禮儀實(shí)務(wù)[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2010.