孫少莉

摘 要 介紹北師大“新世紀(jì)”（版）初中《生物學(xué)》教材注重生命倫理教育，生物學(xué)教師應(yīng)充分發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，切實(shí)有效地開(kāi)展生命倫理觀的教育。

關(guān)鍵詞 學(xué)科優(yōu)勢(shì) 生命倫理教育 初中生物學(xué)教材

中圖分類(lèi)號(hào) G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B

生命倫理學(xué)起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，是迄今為止世界上發(fā)展最迅速、最有生命力的交叉學(xué)科。生命倫理學(xué)中的生命主要是指人類(lèi)生命，但也包括動(dòng)、植物生命乃至生態(tài)系統(tǒng);倫理學(xué)是用道德價(jià)值和原則對(duì)生命領(lǐng)域中人類(lèi)行為的規(guī)范性進(jìn)行檢驗(yàn)。因此，生命倫理學(xué)具有生命科學(xué)與哲學(xué)雙重身份。

在我國(guó)，生命倫理學(xué)起步較晚，很多人對(duì)它還很陌生。雖然諸如醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的生命倫理教育有一定的存在規(guī)模與發(fā)展，但是在中學(xué)中，系統(tǒng)的生命倫理教育尚處萌芽狀態(tài)。中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，初中生正處于活力四射的青春期，他們思維活躍，易接受新鮮事物。因此，初中階段無(wú)疑是學(xué)生倫理意識(shí)開(kāi)始形成并逐漸成熟的重要時(shí)期。在初中階段的各學(xué)科中，又以生物學(xué)科最有可能也最有利于滲透生命倫理教育，作為基礎(chǔ)教育中的生物學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起進(jìn)行生命倫理教育的重任。生物學(xué)教師應(yīng)充分發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，切實(shí)有效地開(kāi)展生命倫理觀的教育。下面以北師大“新世紀(jì)”（版）初中《生物學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)北師大版）八年級(jí)教材為例，談?wù)勅绾伟l(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)滲透生命倫理教育。

1 挖掘初中生物課程中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓課堂煥發(fā)出生命活力

在傳統(tǒng)教材中，學(xué)生更注重的是理解科學(xué)知識(shí)，忽略了對(duì)生命的思考。新課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。北師大版初中《生物學(xué)》教材比較全面地講述了生物學(xué)各領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，在生命倫理教育方面，并不是純粹傳授生命倫理知識(shí)，而是注重增強(qiáng)學(xué)生的生命倫理思辨能力，有助于提高學(xué)生的生命倫理道德水準(zhǔn)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的思想。八年級(jí)教材中生命倫理教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面。

1.1 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、珍惜生命的情感

北師大版教材第19章專(zhuān)題闡述了生物的生殖和發(fā)育這一有關(guān)生命延續(xù)的基本特征?！拔覐哪睦飦?lái)”是學(xué)生小時(shí)候最感興趣的問(wèn)題之一，他們渴望了解自己的出生之謎。所以，本章教材在第1節(jié)首先講述人的生殖和發(fā)育?！靶律脑杏边@部分內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的由來(lái)，從而理解每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無(wú)二、最優(yōu)秀的個(gè)體。生命來(lái)之不易，非常珍貴，值得人們?nèi)フ湟暋⑸拼?。此外，本?jié)教材的“小資料”介紹了人體受精、早孕危害、避孕等性知識(shí)，有利于幫助學(xué)生健康地度過(guò)青春期。第19章第3節(jié)呈現(xiàn)的內(nèi)容是植物的生殖方式。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)綠色開(kāi)花植物的繁殖過(guò)程，懂得被子植物的繁殖要經(jīng)過(guò)開(kāi)花、傳粉、受精的過(guò)程，才能結(jié)出果實(shí)、產(chǎn)生種子來(lái)繁殖后代，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，如花的雌雄蕊受傷或未傳粉，就無(wú)法形成種子。學(xué)生初步感受到生命的可貴，才能珍愛(ài)、珍惜生命。教師可以利用這些知識(shí)讓學(xué)生體會(huì)到生命在大自然中孕育與生存的不易，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生命從開(kāi)始孕育到最終誕生的艱難過(guò)程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、珍惜生命的人文情懷。

1.2 利用生態(tài)學(xué)知識(shí)，進(jìn)行生態(tài)倫理教育

教材基于對(duì)生命倫理的廣義理解，在第23章“生態(tài)系統(tǒng)及其穩(wěn)定性”中，滲透了著生態(tài)倫理、環(huán)境倫理教育。第23章第4節(jié)提供了一份資料：位于北美的凱巴森林，原本是一片和諧安詳?shù)木跋?，印第安人和各種生物在這片森林中和諧地生活著。后來(lái)，凱巴森林被列為國(guó)家禁獵區(qū)，政府嚴(yán)禁在林區(qū)內(nèi)捕殺黑尾鹿，卻允許獵人捕殺以黑尾鹿為食的野獸。30年后，凱巴森林失去了往日的寧?kù)o，面目全非。學(xué)生通過(guò)尋找凱巴森林變遷的原因，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和有限的自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行了分析。正是由于人類(lèi)的不恰當(dāng)干預(yù)打破了凱巴森林的安寧，使得森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性受到破壞，然后進(jìn)一步分析生態(tài)失衡的其他因素，主要原因是人類(lèi)對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，如森林被砍伐，草場(chǎng)遭破壞，導(dǎo)致土地荒漠化，從而造成全球性生態(tài)環(huán)境急劇惡化，地球所能維持人類(lèi)生存的能力正在衰減。愈演愈烈的環(huán)境問(wèn)題必須要引起人類(lèi)足夠的重視，由此教師要增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，理解人與自然和諧發(fā)展的意義。

1.3 正確的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用生物技術(shù)才能為人類(lèi)造福

隨著科學(xué)水平的飛速發(fā)展，現(xiàn)代生物技術(shù)在向人們展現(xiàn)美好未來(lái)的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了很多倫理難題。例如人類(lèi)已經(jīng)可以根據(jù)自己的意愿利用基因工程改造生物的性狀，甚至培養(yǎng)出自然界中并不存在的物種。大量的人工培育會(huì)不會(huì)影響物種的發(fā)展？是否允許人們通過(guò)改變基因來(lái)選擇自己喜歡的的性狀，甚至根據(jù)自身愿望來(lái)選擇未出世孩子的特征？……這些問(wèn)題都促使教師在教學(xué)中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育。

現(xiàn)代生物技術(shù)種類(lèi)繁多，原理復(fù)雜，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，難度較大。因此，第25章“生物技術(shù)”僅選擇轉(zhuǎn)基因技術(shù)和克隆技術(shù)?！翱寺〖夹g(shù)”部分的教材內(nèi)容從“尋找科學(xué)家培育克隆羊‘多莉成功的奧秘”的活動(dòng)入手，使學(xué)生對(duì)克隆技術(shù)有所了解，接著闡述了克隆技術(shù)的應(yīng)用意義，但克隆技術(shù)引起的倫理之爭(zhēng)是存在的事實(shí)，如克隆哺乳動(dòng)物家族的日益壯大讓“克隆人”成為人們熱議的話題。教師也可以就此讓學(xué)生展開(kāi)討論：“你贊同克隆人嗎？為什么？”這些道德評(píng)判對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)生命倫理的獨(dú)立思考、形成自己對(duì)生命倫理的獨(dú)到見(jiàn)解大有裨益。

2 在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生命倫理觀念的方法

北師大版初中《生物學(xué)》教材中的生命倫理道德教育的內(nèi)容呈現(xiàn)形式多種多樣，有助于教學(xué)形式的多樣化。教師可采取講解、討論、實(shí)踐活動(dòng)、角色扮演等多種方式進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生在接受生命倫理教育時(shí)不會(huì)感到枯燥和乏味，還可突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中自然融入倫理沖突，做出自己的價(jià)值判斷。

2.1 課堂教學(xué)是進(jìn)行生命倫理教育的主渠道

生命倫理教育的教學(xué)過(guò)程不單純是傳授知識(shí)的過(guò)程，更傾向于塑造人格的過(guò)程。因此，教師在授課過(guò)程中，在讓學(xué)生了解有關(guān)生命科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，是道德觀念培養(yǎng)和形成較好的途徑和辦法。如第25章第2節(jié)介紹了轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品帶給人們巨大的利益，同時(shí)又質(zhì)疑“轉(zhuǎn)基因食品是否會(huì)引起中毒或過(guò)敏反應(yīng)，轉(zhuǎn)基因生物或其他產(chǎn)品對(duì)其他生物或生態(tài)環(huán)境是否構(gòu)成潛在的不利影響”，要求學(xué)生就此問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使學(xué)生懂得現(xiàn)代生物技術(shù)手段帶來(lái)的利害得失需要權(quán)衡，有利于學(xué)生對(duì)生命倫理的認(rèn)識(shí)逐步趨于規(guī)范和理性。

2.2 聯(lián)系生物學(xué)知識(shí)、積極開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)是進(jìn)行生命倫理教育的良好途徑

課外實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中不斷地思考并獲得親身的感悟。生命的成長(zhǎng)需要生命本身的體驗(yàn)，才是真正意義上的獲得，只有親身體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。例如，在學(xué)完“植物的生殖方式”一節(jié)之后，筆者利用我?？萍蓟顒?dòng)時(shí)間組織學(xué)生培育植物來(lái)體驗(yàn)生命的歷程。當(dāng)學(xué)生看到自己親手播種、施肥和精心呵護(hù)的植物由小長(zhǎng)大直至開(kāi)花結(jié)果時(shí)，他們不僅取得收獲滿懷欣喜，更在這個(gè)過(guò)程中知曉了生命的萌芽、發(fā)育、成長(zhǎng)的不易，感受生命受損的痛苦，從而推物及人，敬愛(ài)生命之情油然而生。

2.3 拓展其他方式讓生命倫理教育更豐富

教材并不是通過(guò)簡(jiǎn)單說(shuō)教進(jìn)行生命倫理教育，安排了許多建議活動(dòng)促使學(xué)生透視生命、理解生命、尊重生命。如“寫(xiě)科幻文章——假如地球上沒(méi)有微生物”、“參加愛(ài)鳥(niǎo)周活動(dòng)”、“角色扮演——研討動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系”等。教材還提供了不少小資料和課外讀，拓寬了學(xué)生的視野，更新了學(xué)生的觀念。如“慎用抗生素”、“早孕的危害”促使學(xué)生善待自己、善待他人;“遠(yuǎn)渡重洋的屎殼郎”、“加強(qiáng)農(nóng)藥的環(huán)境監(jiān)督刻不容緩”等有利于學(xué)生生態(tài)倫理觀的構(gòu)建。這些建議活動(dòng)和課外閱讀內(nèi)容都能提高學(xué)生對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解。另外，還可以通過(guò)舉辦知識(shí)講座、知識(shí)競(jìng)賽、圖片展覽等活動(dòng)進(jìn)行生命倫理觀的教育。

3 結(jié)語(yǔ)

獨(dú)立開(kāi)設(shè)生命倫理學(xué)課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的倫理觀念最有利，但就我國(guó)目前初中的教育教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，在絕大部分學(xué)校中還做不到。因此，生物教師結(jié)合生物學(xué)教材內(nèi)容，將生命倫理學(xué)的觀念自然地滲透給學(xué)生是比較切合實(shí)際的做法。北師大版初中《生物學(xué)》教材具有很大的靈活性和彈性，教師可以針對(duì)本地區(qū)、本校狀況和初中生的年齡特征和知識(shí)水平進(jìn)行課程的再建設(shè)，挖掘出更多初中生感興趣、樂(lè)于接受并且能充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性和動(dòng)手能力的課程呈現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生的生命發(fā)展給予及時(shí)、必要的指導(dǎo)和關(guān)懷，把自然科學(xué)和人文科學(xué)、哲學(xué)很好地結(jié)合起來(lái)在新課程中實(shí)施生命倫理教育，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)具有很好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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