于新建

[摘 要]景觀設(shè)計(jì)正受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。本文主要對(duì)歷史文脈和景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行基本介紹，并且分析歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]歷史文脈 景觀設(shè)計(jì) 傳承 發(fā)展

隨著我國社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，全國各地景觀建設(shè)如火如荼。當(dāng)下，各種各樣的景觀作品不斷呈現(xiàn)，其中雖然也不乏優(yōu)秀作品，但是很多設(shè)計(jì)作品忽略了與歷史文脈的結(jié)合，而在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)我國的歷史文化，是具有重要意義的。

一、歷史文脈與景觀設(shè)計(jì)概述

1.景觀設(shè)計(jì)的概念。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在相應(yīng)的范圍內(nèi)，將雕塑、建筑、綠化以及公共設(shè)施等通過綜合布局，將建筑物外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)為具有藝術(shù)氛圍的環(huán)境，體現(xiàn)出藝術(shù)文化氛圍。景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容通常體現(xiàn)在四個(gè)領(lǐng)域，建筑、美術(shù)、城市規(guī)劃以及園林。通俗的講，景觀設(shè)計(jì)就是美化環(huán)境。如果景觀在表達(dá)文化含義時(shí)注重形式，忽略了藝術(shù)內(nèi)涵，那么欣賞者在觀賞時(shí)就無法與景觀產(chǎn)生任何的交流。

2.歷史文脈含義。歷史文脈，是歷史和文化的積淀綜合，同時(shí)也是文明的延續(xù)與發(fā)展。歷史文脈的形成一方面與特定地域的生活有關(guān)，同時(shí)還與歷史的環(huán)境關(guān)系密切，它反映出的是社會(huì)歷史。歷史文脈記載著歷史，同時(shí)體現(xiàn)著歷史的特征。在當(dāng)前日益同化、失去個(gè)性的社會(huì)上，歷史文脈有著重要的作用。歷史文脈中的特定歷史和意義文化對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展有著重要意義。歷史文脈的傳承和發(fā)展經(jīng)歷了一代又一代人，雖然歷史已經(jīng)成為過去，但是歷史時(shí)代的烙印已經(jīng)流傳至今。所以，現(xiàn)代人可以通過研究時(shí)代元素的物品來分析當(dāng)時(shí)的文化特征。

3.歷史文脈與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系。隨著時(shí)間的流失，過去遺留下的事物已經(jīng)成為歷史，而這種歷史又被通過各種不同的形式表現(xiàn)出來，比如文化古跡、歷史事跡、雕塑、風(fēng)土民俗、音樂、舞蹈等，人們只要看到這些不同形式的表現(xiàn)內(nèi)容，就能夠回憶起過去曾經(jīng)發(fā)生過的事情。景觀設(shè)計(jì)的原則是以人為本，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的符號(hào)形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)。所以，在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，讓景觀的核心以歷史文脈來體現(xiàn)出來，讓歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中得以傳承和發(fā)展。要使用多種設(shè)計(jì)手段，將歷史文化加入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓歷史文化以這種形式發(fā)展下去?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)以人為本，要體現(xiàn)出人與歷史文脈、人與自然和諧的內(nèi)涵。只有認(rèn)識(shí)到歷史文脈與景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)才能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作用，創(chuàng)造出屬于我們當(dāng)前時(shí)代的景觀符號(hào)。

二、在景觀設(shè)計(jì)中融入歷史文脈的意義

1.加深人們的認(rèn)同感和自豪感。通過挖掘特定地區(qū)的歷史文化，可以設(shè)計(jì)出具有親切感、受人喜歡的空間氣氛，讓人們?cè)诳臻g內(nèi)活動(dòng)時(shí)能夠通過自主意識(shí)喚醒更多的歷史記憶。同時(shí)，體現(xiàn)出歷史文脈的景觀設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特征較好地體現(xiàn)出來，還能發(fā)展歷史文化，體現(xiàn)出了新的生命力。這樣，人們對(duì)于物質(zhì)環(huán)境的高層次要求得到滿足，精神層面的要求也得到了滿足。景觀藝術(shù)的豐富多彩，不僅給予了人們美的享受，處在這樣環(huán)境下的人們還陶冶了情操、發(fā)展了身心、成就了自豪感，進(jìn)而人們能夠更加熱情地投入到社會(huì)的建設(shè)當(dāng)中。

2.增加游人舒適度，體現(xiàn)地域文化。當(dāng)前的城市環(huán)境已經(jīng)無法改變，人們也不可能在回到自然環(huán)境中生活，但是在內(nèi)心中卻有一個(gè)回歸自然的渴望。所以，這也是當(dāng)下景觀環(huán)境設(shè)計(jì)受到人們追捧的一個(gè)重要原因。發(fā)展至今，景觀設(shè)計(jì)也更加注重以人為本，當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)不論是從心理舒適度還是從空間感上來說，都是按照人的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的，所以能夠增加人們游玩和休閑時(shí)的舒適度。另外，由于我國是多民族國家，有56個(gè)民族，而且存在一定的地域分布特征，在各個(gè)地區(qū)，自然環(huán)境不同，氣候條件有所差異，最終形成的文化也各具特色。地域文化包括了民族習(xí)慣以及風(fēng)土民情等，在景觀設(shè)計(jì)中融入不同地域和民族的歷史文化元素，能夠凸顯出地域文化。

三、景觀設(shè)計(jì)對(duì)歷史文脈的繼承

1.歷史文脈在雕塑中的繼承。當(dāng)前，雕塑是景觀中最常見的形式，多是以標(biāo)志或者裝飾美化的形式呈現(xiàn)，具備了一定的歷史和人文藝術(shù)價(jià)值。時(shí)下流行的雕塑多是使用裸露的山體雕刻成石刻、人像、佛像等多種形式。在唐朝時(shí)期，我國的造像就達(dá)到了鼎盛，在山岳景觀當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)，對(duì)整個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)綴，主要有摩崖造像和石窟造像。造像很少與道教有關(guān)，幾乎都是佛教造像，這也體現(xiàn)出了佛教文化在唐朝非常盛行。比如著名的樂山大佛，利用山體石刻出彌勒佛，佛像高度達(dá)到了71米，也是世界上目前最大的佛像。而在佛像之后，則隱藏設(shè)計(jì)了現(xiàn)代化的排水設(shè)施。所謂摩崖也就是被刻在山崖上的文字，比如“西峽頌”。這種類型的雕塑是景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中文脈組成的重要元素，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。

2.建筑中所體現(xiàn)出的歷史文脈。我國歷史文化的發(fā)展在一定程度上映射在風(fēng)格各異的建筑上。在不同的時(shí)期，政治背景不同，文化背景和地理環(huán)境也會(huì)有所差異，所以形成的建筑風(fēng)格也多種多樣，這就使得歷史建筑成為了時(shí)代符號(hào)。各個(gè)時(shí)代的建筑能夠體現(xiàn)出各自時(shí)代技術(shù)和文化。所以，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要利用這些傳統(tǒng)建筑中所傳遞的歷史信息，讓觀賞者感受到景觀作品所體現(xiàn)的歷史文脈。比如五臺(tái)山的佛光寺，它就屬于非常典型的唐代建筑，歷史價(jià)值很高。在該寺的大殿當(dāng)中，有很多唐代的題記、壁畫。除了單體的建筑外，我國還有很多建筑群，這些建筑群規(guī)模不同。有許多建筑群的設(shè)計(jì)并非將土地先平整后再進(jìn)行建設(shè)，而是直接根據(jù)地形地貌，針對(duì)性地設(shè)計(jì)建設(shè)。這也與我國的古代建筑結(jié)構(gòu)有關(guān)，木結(jié)構(gòu)具有組合的靈活性特點(diǎn)，所以，即便地形地貌比較特殊，在建設(shè)時(shí)也能夠根據(jù)調(diào)整木架結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出對(duì)地形的良好適應(yīng)。例如山西的恒山懸空寺，該寺建設(shè)在懸崖陡壁上，就是利用了木結(jié)構(gòu)的靈活特點(diǎn)。該建筑形成于我國的北魏時(shí)期，具體算來距今已經(jīng)有1400多年。當(dāng)前我國也對(duì)該歷史建筑進(jìn)行了修葺。建設(shè)懸空寺的構(gòu)想是北魏天師道長(zhǎng)寇謙之的臨終囑托。懸空寺因?yàn)槠浣ㄔ旒夹g(shù)的精準(zhǔn)和布局的奇特，聞明中外。曾有一位德國的建筑學(xué)家評(píng)論懸空寺，認(rèn)為懸空寺建筑融合了美學(xué)、力學(xué)和宗教等。建筑物是歷史文化的載體，同時(shí)也是景觀的組成部分之一。在景觀設(shè)計(jì)中，建筑物不論是風(fēng)格、功能、尺度還是形式等，都要與所處的環(huán)境進(jìn)行很好的融合。建筑與環(huán)境之間是相互作用和影響的，而建筑又存在一定的環(huán)境當(dāng)中，所以必然會(huì)受當(dāng)?shù)靥囟ㄎ幕挠绊?，所以建筑也在一定程度上體現(xiàn)了地域的歷史文化。

四、歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展

歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展主要體現(xiàn)在創(chuàng)新以及文脈元素的強(qiáng)化兩個(gè)方面。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，就是要使用各種設(shè)計(jì)手法讓傳統(tǒng)的景觀元素將歷史文脈體現(xiàn)出來，形成具體的景觀符號(hào)，讓觀賞者在欣賞景觀的過程中感受到歷史文化。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入歷史景觀符號(hào)，不僅繼承了歷史文化，同時(shí)也使得二者都得到了發(fā)展。比如，在當(dāng)前的創(chuàng)新當(dāng)中，會(huì)將文字圖案化，鋪設(shè)于地面之上，將圖案雕塑化，以雕塑的形式體現(xiàn)出傳統(tǒng)的圖案，對(duì)歷史文脈進(jìn)行了發(fā)展，也使得景觀設(shè)計(jì)得到了發(fā)展。具體表現(xiàn)在當(dāng)前的景觀作品當(dāng)中的地面鋪設(shè)和墻壁浮雕上。另外，還有將歷史典故和傳說通過場(chǎng)景的方式表現(xiàn)出來，讓人們更加感性地認(rèn)識(shí)歷史文脈。當(dāng)前，景觀設(shè)計(jì)所存在的問題是如何保留地域文化特色，如何繼承傳統(tǒng)元素并發(fā)展。在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，必須關(guān)注歷史文脈，所以在設(shè)計(jì)中就必須強(qiáng)化歷史文化元素。景觀設(shè)計(jì)要突出體現(xiàn)歷史文脈，讓景觀具有獨(dú)特的含義。要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品，景觀設(shè)計(jì)在創(chuàng)作時(shí)就必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，通過多種設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)出地域文化色彩，真正地讓當(dāng)?shù)匚幕谌氲骄坝^當(dāng)中，成為其中的一部分。對(duì)歷史文脈的強(qiáng)化就是要求在對(duì)各個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行布局和設(shè)計(jì)時(shí)，忽視歷史文脈的方面要進(jìn)行加強(qiáng)。例如景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)品以及導(dǎo)向等的設(shè)計(jì)方面，都必須加強(qiáng)歷史文脈元素的融入。景觀設(shè)計(jì)的最終目的還是服務(wù)于人，所以在設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮到尊重地域文化歷史，注重人與自然和諧發(fā)展。同時(shí)，在設(shè)計(jì)景觀時(shí)，還必須充分考慮當(dāng)下人們的生活方式、生活背景等，結(jié)合現(xiàn)代元素，融入歷史文脈，不僅具有歷史內(nèi)涵，同時(shí)還體現(xiàn)出時(shí)代感。如果僅僅生搬硬套歷史符號(hào)，那么歷史文脈就得不到發(fā)展，而當(dāng)代象征性的符號(hào)也不會(huì)形成。

總而言之，景觀設(shè)計(jì)和歷史文脈二者是相互影響的關(guān)系，將歷史文脈元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)容，繼承了歷史文脈，還體現(xiàn)出了歷史和文化內(nèi)涵，使景觀具有了生命力。同時(shí)在景觀設(shè)計(jì)中，要?jiǎng)?chuàng)新融入歷史文脈的方式，強(qiáng)化歷史文脈的體現(xiàn)，靈活運(yùn)用，發(fā)展歷史文脈，才能形成當(dāng)代的特殊符號(hào)。

（責(zé)任編輯：劉小紅）endprint