“一分為二”作為一個(gè)哲學(xué)概念，為我們所熟悉，但是在實(shí)際生活中往往出現(xiàn)被誤用的情況。因此，有必要對(duì)“一分為二”進(jìn)行深入分析。

■把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，在特定的語(yǔ)境下也沒(méi)什么錯(cuò)

現(xiàn)代，有人把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，這在特定的語(yǔ)境下也沒(méi)什么錯(cuò)，然而，不知從何時(shí)起，“一分為二”變成了從兩方面看問(wèn)題的分析方法，最為常見(jiàn)的表述是：“事物都有好的一面，但也有不好的一面”。此種意義上的“凡事都是一分為二的”慣用說(shuō)法，實(shí)際上是不周延的，有時(shí)甚至是荒謬的。譬如“希特勒殺戮猶太人”就不能“一分為二”，因?yàn)樗淮嬖凇昂玫囊幻妗?。再譬如，真理就是真理，不能說(shuō)它“既有好的一面，也有不好的一面”。

■不能把是非判斷命題轉(zhuǎn)換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”

眾所周知，某特定事物本身的是非對(duì)錯(cuò)的性質(zhì)問(wèn)題，與此一事物所導(dǎo)致的某些結(jié)果或影響的好或不好，固然有某種聯(lián)系，但并不完全是一碼事。按照邏輯常識(shí)，是非判斷的“是”或者“非”是不容含糊的，對(duì)就是對(duì)，不對(duì)就是不對(duì)，不能模棱兩可（不能說(shuō)“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判斷命題轉(zhuǎn)換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”——這種轉(zhuǎn)換不僅回避了對(duì)是非問(wèn)題的正面回答，而且容易歪曲事物的根本性質(zhì)。譬如說(shuō)，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從中國(guó)掠奪了巨量物質(zhì)財(cái)富，“日本侵略中國(guó)是極大的犯罪”這一命題，并不因其為戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)而有絲毫改變。

■所謂的事物都有“好的一面”與“不好的一面”，與哲學(xué)上講的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”是有區(qū)別的

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是特定事物自身所包含的矛盾著的對(duì)立面的運(yùn)動(dòng)，與此一事物的某些外部作用或影響的好或不好無(wú)關(guān)。張聞天同志在1964年曾指出：“現(xiàn)在一些文件上，把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律通俗地稱為‘一分為二的規(guī)律。這種說(shuō)法有缺點(diǎn)。因?yàn)椤槐緛?lái)是對(duì)立統(tǒng)一的一，而不是無(wú)矛盾的一；‘二本來(lái)是統(tǒng)一的發(fā)展，而不是無(wú)矛盾的‘一的分裂為‘二?！彼陨跏?。若一定要用“一分為二”代指對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，那么從內(nèi)涵上講，所分之“二”這兩者須是既有對(duì)立的一面，又有統(tǒng)一的一面，而不是把一根木頭鋸成兩段、一堆西瓜分成兩小堆那樣的“一分為二”。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律所講的“矛盾的兩個(gè)方面”，既不是不顧邏輯上的同一性，對(duì)時(shí)、地、人、視角、立場(chǎng)、原則、判斷標(biāo)準(zhǔn)等前提要素不加區(qū)別地東抓一點(diǎn)、西抓一點(diǎn)地隨意搭配（張家之夫與趙家之妻并非夫妻），也不是對(duì)未呈現(xiàn)出顯著二元特征的事物的強(qiáng)行劃分。

（摘自《北京日?qǐng)?bào)》 邊家珍/文）endprint