中國在推進市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，取得了世人矚目的成就，創(chuàng)造了多項用數(shù)字來衡量的世界前列：用國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）核算的經(jīng)濟總量位居世界第二，2013年，對外貿(mào)易排名位居世界第一，對外投資持有的債權總額位居世界第一等等。人們普遍感到，國際場合若少了中國的議題便索然無味。

但是，中國在市場經(jīng)濟大發(fā)展中，雖然經(jīng)濟總量急劇擴大，但經(jīng)濟增長的質(zhì)量并不高，反映在經(jīng)濟理論成果上，并沒有出現(xiàn)能影響世人和世界的大師。思想理論研究長期落后于實踐發(fā)展，這是階段性的現(xiàn)象還是長期存在的問題，令人頗費思量！中國在和平崛起的過程中，要發(fā)揮國際影響，要承擔國際責任，要提高軟實力，應該也需要有影響世人和世界的思想理論！

現(xiàn)階段，與中國經(jīng)濟發(fā)展成就相比，中國經(jīng)濟理論成就顯得十分蒼白，談不上出師，更談不上出大師，這種現(xiàn)象不僅應引起高度重視，更應加強研究。對這個問題，有幾個具有代表性的假說。

其一，中國改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展道路主要是借鑒美歐發(fā)達國家經(jīng)驗，學習借鑒別人就難以超越別人。這種說法確實能在某種程度上說明中國當前的經(jīng)濟理論研究現(xiàn)狀。目前，中國經(jīng)濟學者最耀眼的成果，大多得到有國家各類研究基金的重點課題贊助，有些也得了國家有關方面的獎勵，但只要對中外經(jīng)濟學說史和國外的經(jīng)濟研究成果比較了解的話，就不難看出，這些成果大多是翻譯和轉(zhuǎn)述的，有的還不完整，實在是有違學術研究的要旨。

實際上，由于社會經(jīng)濟運行的連續(xù)性，即使是美歐發(fā)達國家的經(jīng)驗和大師的理論成果，也是對前人和他人的繼承、借鑒、模仿和創(chuàng)新，有些甚至是在相互借鑒、模仿基礎上的創(chuàng)新。為什么別人在借鑒、模仿基礎上能創(chuàng)新出研究成果，而且還能超越被借鑒、被模仿者，而我們不能呢？馬克思主義是我們黨的指導思想，即使在西方，當今研究馬克思的大師也并不少見，西方學者還有人得出為什么馬克思是對的這樣的結論，而在中國當今，我們有系統(tǒng)研究馬克思的大師嗎？

其二，我們一些研究主要圍繞解決實際問題的對策展開，這限制了基礎研究的思想火花。這種假說貌似有理，但根本經(jīng)不起推敲，任何經(jīng)濟理論都是與社會實踐緊密結合的，對政策制定和執(zhí)行的幫助，也是理論的生命力所在。

其三，官員學者化和學者官員化的過度影響。本來，官員學者化和學者官員化這兩種現(xiàn)象本身應該說是中性的，古今中外均有，并沒有什么奇怪的。正常的官員學者化，可以說明官員的專業(yè)水平在提高，符合技術官員的發(fā)展方向，客觀上也能提高行政管理中的技術專業(yè)水平，進而提高行政管理效率。而恰當?shù)膶W者官員化，將大量專業(yè)人才充實到領導管理崗位，也能在某種程度上克服外行領導內(nèi)行的矛盾。特別是在中國的傳統(tǒng)文化中，有學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)，加之科舉制度的影響，讀書人學業(yè)有成績后進入仕途，也并無太多的“可非”之處。只是，在中國現(xiàn)階段，官員學者化和學者官員化有過度走極端之虞。

從官員學者化看，有一些官員“充面子”，附庸風雅裝水平，憑權位撈學位、憑地位出專著的現(xiàn)象已經(jīng)讓不少人見怪不怪。某些官員利用自身的權位關系，在“投桃報李”的學位授予單位作為在職生注冊，然后由秘書或跟班關系人代學代做作業(yè)、代做論文，一路做“假”拿到高學歷的文憑和學位。這真是對讀書人的一大諷刺！而有些官員由他人代筆出書，更是對資源的浪費。這部分不是學者的學者化官員，過度把自己包裝成學者，在學術資源有限的情況下，可以說是既浪費了研究課題，也浪費了研究經(jīng)費。而不恰當?shù)膶W者官員化讓某些學者的主攻方向不再是學問，而變成了關系，學術殿堂彌漫著日盛的江湖氣息，學者求真的精神日益轉(zhuǎn)化為利益主導的傾向性追求。進一步，作為這種學者官員化的副產(chǎn)品，一些學者在官員化無門的情況下，開始轉(zhuǎn)向“商業(yè)化”，轉(zhuǎn)向“脫貧致富”?，F(xiàn)在某些高校和科研機構官氣、商氣十足，沒有幾個人在潛心做學問，更沒多少人愿坐冷板凳做基礎研究，以致國內(nèi)培養(yǎng)的博士、碩士，不少人沒有讀書的習慣，獨立寫不出論文，缺乏研究能力和想象能力，應該說是教育和科研質(zhì)量下降的突出表現(xiàn)。在這種“學術”氛圍下怎能出大師呢？

其四，好研究的都被別人做了，在當今信息大爆炸的時代，學者的研究無論是廣度和深度均比過去難。這實際上是不成理由的理由。從學術研究的一般規(guī)律看，任何研究均脫離不了時代，每個時代的人面臨的問題不同，但所應秉承的治學態(tài)度，所應堅持的基本研究方法，是類似甚至在某種程度上是相同的?；蛘哒f，并不存在難與不難，每個時代都賦予了這個時代的人不同的使命與職責，堅守是必需的，畏難者根本沒有資格站在研究者的隊伍中。

在我看來，目前有兩個因素阻礙著我們的學術進步。

首先，不少學者的研究缺乏歷史觀、國際觀和實證觀，缺乏科學的精神。

其次，受傳統(tǒng)文化的影響。在中國數(shù)千年的歷史長河中，學而優(yōu)則仕，社會精英大多出自讀書人，而讀書人有不同類型或傾向。歷史上比較有代表性的是魏、晉之際的竹林七賢，他們在政治上的堅持和遭遇彼此不同。嵇康低微、自熬、激烈而蒙禍。阮籍至慎以全身，司馬昭在執(zhí)政前，為了求得名士的政治支持，不顧門戶的差別，曾想為他的兒子（炎）求婚于阮籍，而阮籍則連醉六十日，使對方的要求不能提出。山濤潛沉幽遠堅韌而自保，當時人的評價是，見其“如登山臨下，幽然深遠”。在當代，公務員多年成為高校畢業(yè)生就業(yè)熱門。這樣的人才社會而已對我國經(jīng)濟發(fā)展與研究，對市場層面的競爭和創(chuàng)新，以至對人才自身的發(fā)展的影響是需要深入思考的問題，恐怕這也是我國經(jīng)濟理論研究難出大師的因素之一。endprint