李萌　王云

摘 要：任何一項理論都需要方法論的支持，價值方法論是從主體角度分析社會的一種方法論，它作為馬克思主義哲學方法論中一種有效的系統(tǒng)性應(yīng)用工具，幫助我們解決了很多面對事物發(fā)展我們應(yīng)該怎么辦的問題并經(jīng)歷多重實踐得到了檢驗。江西華西村作為遠近聞名的“天下第一村”，在發(fā)展過程中嫻熟的運用了多種馬克思主義方法論和社會科學方法論。本文將以江西華西村為例，簡單論述一下價值方法論在華西村的發(fā)展過程中的運用。

關(guān)鍵詞：價值方法論；華西村；實事求是；共同富裕

“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼沟倪@個論斷，十分精辟的體現(xiàn)了馬克思主義哲學方法論的地位。我們對馬克思主義哲學自身的方法作系統(tǒng)闡述時，主要用到了辨證方法論、實踐方法論、價值方法論和歷史方法論四種方法論。價值方法論主要從主體角度出發(fā)分析社會，是研究事物主客體發(fā)展的有力工具。改革開放30年來，江西華西村（以下簡稱華西村）從發(fā)展初期的名不見經(jīng)傳的普通小村莊到如今建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一面旗幟，她歷經(jīng)風雨，成績斐然。華西在發(fā)展過程中嫻熟的運用了多種馬克思主義方法論和社會科學方法論，吸取其中的精髓，再結(jié)合自身發(fā)展的實際情況，一步一個腳印踏實的前進。在發(fā)展過程中，我們看到價值方法論被很好的融入到了發(fā)展的方方面面。

一、華西村發(fā)展中的價值主體與客體

所謂價值主體，狹義地講，就是生活在世界上通過勞動、實踐與各種社會生活尋求使自己各種需要得到滿足的人。在華西村的發(fā)展中，價值的主體毫無疑問是急需發(fā)展的村民本身，價值的客體則是為村民們服務(wù)的各種物質(zhì)：首先是個人，然后是人的群體、整個人類。個人主體在認識和改造世界的過程中主要依靠于自身對主觀世界的認識，即在改造客觀世界的同時重視對于主觀世界的認識和改造。在華西村，老書記吳仁寶是個人主體的一個突出代表，他擁有靈敏的政策嗅覺，能比普通人能更快更深刻的感受到國家政策的變化。他在認識改造華西村的過程中，也在不斷完善對其自身主觀世界的認識與改造：他不斷地提高自己的知識和能力，讓自己可以更好地為華西服務(wù)。除了帶頭能人吳仁寶外，華西村還有一個為人民服務(wù)的、德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導班子，這個領(lǐng)導集體是在村民自愿的前提下以共同的利益為目標的，沒有強迫和壓制的新權(quán)威，干部自愿為人民服務(wù)，人民自愿服從上級安排。

價值客體即為物，社會關(guān)系，信仰等。價值客體有三種形式，分別是人為人而存在，人為自身而存在，物為人而存在。人作為價值主體存在的時候，是被服務(wù)的，所有的物都要滿足人的需求，但是對于人自身來講，他們也可以成為客體，在華西村，人和人之間也有著互相服務(wù)的關(guān)系，領(lǐng)導班子就是為村民們存在的，領(lǐng)導集體的好壞直接關(guān)系到村民的生活生產(chǎn)。同樣的，人要為自身的發(fā)展而努力奮斗，我們要盡力滿足自身的需要時，人就作為自身的客體而存在著。華西村的村民們?yōu)榱俗陨淼陌l(fā)展而存在，為了自身這個主題而付出，所以他們都明白自己要付出什么，要得到什么。華西村發(fā)展的開端，是在村內(nèi)開辦小五金加工廠，用這種小型工業(yè)來帶動全村經(jīng)濟發(fā)展。鄉(xiāng)村工業(yè)在這里即作為物質(zhì)客體，是為村民而存在的。

二、華西村的發(fā)展中所運用的價值方法論具體方法

價值方法論有諸多方法，最實用的就是合法的最大限度的追求利益并在追求利益過程中把握好各項關(guān)系。

首先，管理者吳仁寶知道如何在政治教條中找到實用經(jīng)濟學含義，也知道如何把他的經(jīng)濟活動鑲進政治教條里。他是“和諧”概念的創(chuàng)造者之一，懂得如何在專政的框框中施展手腳，改變僵硬的體制而又不傷害它的外殼，讓社會能和諧前進。其次，華西村發(fā)展的終極目標是謀求雙贏，共同富裕。圍著這個目標，他們把解放思想實事求是貫徹的非常徹底，在合法的最大限度以內(nèi)，盡自己所能來獲取利益，不斷地創(chuàng)新經(jīng)營體制，將村企合一，把村民們都帶入到生產(chǎn)里來，根據(jù)本地的實際情況來制定適合自己的發(fā)展方向和戰(zhàn)略。再次，物質(zhì)利益追求是很重要的，但是光靠前人的經(jīng)驗也是遠遠不夠的，每一任領(lǐng)導帶來的要求都不同，那么如何在符合領(lǐng)導們的要求的同時穩(wěn)定自身的發(fā)展，就變成了華西人的特有的發(fā)展技巧。單單講硬道理，領(lǐng)導不愿意，老百姓不明白，那么就需要靈活變通，只要能達成目標，不破壞上下級間的關(guān)系，就可以發(fā)展。

各項關(guān)系中最重要的是人和人的關(guān)系：華西村是一個集體，中心村民2000余人，人和人之間的關(guān)系是非常重要的，在人和人之間，必定存在著共同的利益，這就涉及到了開發(fā)初期和發(fā)展平穩(wěn)期，人和人的關(guān)系必須適時進行調(diào)整。在發(fā)展伊始，村中采用初級的動員型村級治理模式，村民們看到了共同的利益，非常理性的接受動員，人和人之間非常團結(jié)。在發(fā)展的后期，則使用了較高級的分配型村級治理模式，村民們已經(jīng)看到發(fā)展帶來的利益，明白團結(jié)一致才是發(fā)展華西的好出路，所以變?yōu)樯俜峙涠喾e累，少拿現(xiàn)金多入股的新模式。如今不少村子都爭先恐后的去華西考察學習，但是卻都沒有達到華西的成功，也許就是因為華西處理人和人關(guān)系的方法，是別的村莊暫時做不到的。華西領(lǐng)導集體以人為本，以民為重的境界，也是許多村望塵莫及的。其次是人和社會的關(guān)系。華西村在發(fā)展過程中始終嚴格遵守國家法律。發(fā)展的快、好，有自己獨立的集團和獨特的發(fā)展方式，并不意味著和社會脫節(jié)，不意味著可以自成一個小社會。華西村的領(lǐng)導班子深知國家指導思想和法律的重要性，他們通過開展法律培訓班等方式來增強村民的法律意識。正確的處理好人和集體的關(guān)系，不僅有利于村民發(fā)展，還有利于國家管理。這樣立足長遠、緊密聯(lián)系社會的方法，是發(fā)展起來的華西村成功運用價值方法論的又一個典型例子。

三、華西村的發(fā)展給予我們的啟示

華西村的發(fā)展是以馬克思主義價值觀為基礎(chǔ)的，在這種科學的價值觀的主導下，考慮大多數(shù)人利益是其唯一的出路，規(guī)范利益關(guān)系是其最大的特色之一。在華西村的發(fā)展之路上，不盲目跟風，眼光超前，始終務(wù)實，不斷積極探索適合自己的模式是其中的亮點。華西的整體規(guī)劃是科學的，他們根據(jù)不同的特點，規(guī)劃出工業(yè)園、旅游區(qū)等，這些區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造出了驚人的效益。華西的發(fā)展不是一味的追求利益，也始終貫徹科學發(fā)展觀的要求，是可持續(xù)的、環(huán)保的：鋼鐵廠和水泥廠和諧相伴，利用煉鋼排出的廢氣發(fā)電，既解決了排污問題，又充分節(jié)約了能源；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，利用引進的高科技，既充分利用了每一寸土地，又很好地體現(xiàn)了綠色農(nóng)業(yè)的理念。在發(fā)展過程中，每一步都考慮到利益之間的關(guān)系加以規(guī)范，必須考慮當前利益和長遠利益，防止重復建設(shè)和資源浪費。這是馬克思主義價值觀主導的最好例子，也是我們發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)的最大啟示。（作者單位：齊魯工業(yè)大學文法學院）

參考文獻

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