甕曉璐

摘 要：會(huì)館的出現(xiàn)，是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商幫文化發(fā)展的產(chǎn)物，本文試從會(huì)館產(chǎn)生的因素，會(huì)館的功能以及會(huì)館所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神三個(gè)方面進(jìn)行分析。說(shuō)明會(huì)館作為鄉(xiāng)誼聯(lián)系的紐帶，是客居他地的商人自我構(gòu)建，自我認(rèn)同的精神象征。

關(guān)鍵詞：會(huì)館；商人

一、 會(huì)館的產(chǎn)生

會(huì)館是旅居異地的商人， 為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，互幫互助，以及防范異鄉(xiāng)人的欺凌而結(jié)成的一種民間社會(huì)組織。會(huì)館自明朝出現(xiàn)， 至清代康熙、雍正、乾隆年間發(fā)展到頂峰。

1.1會(huì)館產(chǎn)生的商業(yè)地理因素。

中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，由于“重農(nóng)抑商“政策的持續(xù)影響，商人長(zhǎng)期處于被打壓、抑制的局面。統(tǒng)治者堅(jiān)信，商業(yè)發(fā)展會(huì)威脅到專制主義中央集權(quán)。另外，傳統(tǒng)文化”義利觀“將商人視為”重利輕義“的群體。商人地位始終卑微低下。隨著封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是到了明朝中期以后，中國(guó)出現(xiàn)了資本主義萌芽，市場(chǎng)體系日趨完善，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，人口不斷流動(dòng)，各種商品的生產(chǎn)、販運(yùn)呈規(guī)模發(fā)展。作為封建經(jīng)濟(jì)重要參與者的商人群體對(duì)形勢(shì)有了敏銳的判斷，他們努力尋求一切商業(yè)機(jī)會(huì)，在異地他鄉(xiāng)，從事各種貨運(yùn)批發(fā)業(yè)務(wù)，或者經(jīng)營(yíng)零售業(yè)店鋪。明清之后，隨著長(zhǎng)距離貨運(yùn)日益發(fā)展，商人在外地做生意的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，規(guī)模越來(lái)越大。久而久之，同籍商人在異地他鄉(xiāng)便會(huì)天然的走在一起，建立聯(lián)系，這就為會(huì)館的產(chǎn)生奠定了商業(yè)和地理基礎(chǔ)。

1.2會(huì)館產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素

16世紀(jì)后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了資本主義商品經(jīng)濟(jì)萌芽，人口急劇增加，明初人口為七千萬(wàn)，到了萬(wàn)歷年間增長(zhǎng)至1.4億。i乾隆時(shí)代人口增加到3億，到道光三十年（1850年）增加到4.3億。ii人口大量增加刺激了商品需求，明清外出經(jīng)商的人口大量增加。另外，隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大，全國(guó)出現(xiàn)了穩(wěn)定而富有特色的生產(chǎn)區(qū)域，如絲綢、棉布、茶、皮貨、瓷器等都在固定的區(qū)域大量交易，從事這些行業(yè)的商人就會(huì)越來(lái)越集中。背井離鄉(xiāng)的商人在商品聚集地落籍為僑，面對(duì)陌生的環(huán)境，面對(duì)陌生的風(fēng)俗習(xí)慣和方言，商人們傾向于以籍貫為紐帶聯(lián)合起來(lái)，促進(jìn)相互認(rèn)同。于是他們?cè)诳偷匦藿ǜ挥屑亦l(xiāng)特色的會(huì)館，作為聯(lián)系本籍商人的場(chǎng)所，暢敘同鄉(xiāng)之情，提供平臺(tái)以處理與其他商幫的關(guān)系。

二、 會(huì)館的功能

2.1 聯(lián)鄉(xiāng)誼

有關(guān)會(huì)館的創(chuàng)建，有大量的文字記載。蔡世遠(yuǎn)說(shuō)蘇州漳州會(huì)館之建， “以事神而洽人， 聯(lián)情篤誼， 所系綦重?！眎ii廣東商人設(shè)立的粵東會(huì)館， 其碑刻也載：“夫聲氣相依， 固人情所樂(lè)， 而期會(huì)有所， 則眾志益興， 會(huì)館成， 我東人歲時(shí)習(xí)禮其中， 展恭敬之情， 序鄉(xiāng)鄰之誼?！癷v可見(jiàn)，建立會(huì)館的首要功能在于”聯(lián)鄉(xiāng)誼“。會(huì)館建筑通常是按照商人原籍的建筑風(fēng)格而修建，在設(shè)計(jì)和技術(shù)上盡量采取故土風(fēng)格，體現(xiàn)一種”他鄉(xiāng)遇故知“的感覺(jué)，商人們平時(shí)各自奔忙，逢年過(guò)節(jié)，必定在會(huì)館一聚，飲宴把臂，共敘鄉(xiāng)誼。有時(shí)在會(huì)館舉行一些燈會(huì)和鄉(xiāng)土戲曲演出，老少齊聚，借以增強(qiáng)鄉(xiāng)人的凝聚力，會(huì)館也成為對(duì)下一代進(jìn)行鄉(xiāng)土教育的基地。流落外地的商人通過(guò)參加各種富有特色的會(huì)館特色活動(dòng)，緩解思鄉(xiāng)之情，獲得一定心理上的慰藉和滿足。

2.2 祈神佑

古代的商人，根據(jù)不同的行業(yè)劃分，都會(huì)相信一種“保護(hù)神“的觀念。這些神靈或來(lái)自神話傳說(shuō)，或來(lái)源于宗教故事，或者屬于行業(yè)祖師。如福建、廣東等沿海地區(qū)的人們崇拜保佑航海，救助海難的媽祖神。河南、山東等中原地區(qū)的商幫崇奉正義、中義俠膽的關(guān)帝。對(duì)長(zhǎng)期處于流動(dòng)中的客籍人士來(lái)說(shuō)， 會(huì)館中所供奉的神靈是一種心靈的敬畏與寄托。每到祭神的日子，商人們會(huì)聚集在一起，舉行各種儀式與崇拜活動(dòng)，祈求神靈庇佑。商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，時(shí)?？赡苡龅礁鞣N各樣的疾病、災(zāi)禍，每當(dāng)遇到困難的時(shí)候，祈求神靈的幫助與庇佑成為商人們的堅(jiān)實(shí)信仰和精神支柱。其次， 會(huì)館所供奉的保護(hù)神有助于構(gòu)建一種商業(yè)倫理道德。許多會(huì)館都以“宮”、“廟“、”祠“來(lái)命名。神靈們代表的都是忠、義、信等商業(yè)道德精神，祭拜他們，就意味著對(duì)”和氣生財(cái)“、”誠(chéng)信互利“等精神的維護(hù)與信仰。當(dāng)遇到糾紛的時(shí)候，矛盾雙方也可以在神靈面前進(jìn)行調(diào)和，面對(duì)高高在上的行業(yè)保護(hù)神，損人利己的行為將在這里受到天然的斥責(zé)。

2.3 行善舉

在會(huì)館發(fā)展較為成熟之后，行善舉和提供后勤服務(wù)成為了商幫賦予會(huì)館的又一職能。出門(mén)在外做生意，遇到錢(qián)財(cái)短缺，經(jīng)營(yíng)周轉(zhuǎn)不暢是常有的事。對(duì)遭遇困難的同行提供幫助， 是會(huì)館義不容辭的責(zé)任，也是商人增強(qiáng)凝聚力的重要手段， 因而許多的會(huì)館都興辦各種善舉，救助同行。會(huì)館會(huì)不定期做一些慈善、公益的活動(dòng)，包括義診、救濟(jì)施藥、應(yīng)對(duì)災(zāi)難發(fā)放物資，對(duì)客死他鄉(xiāng)的同籍鄉(xiāng)人料理后事，運(yùn)送棺槨回鄉(xiāng)等等。從某種程度來(lái)講，會(huì)館的這種治理功能超越了社區(qū)。會(huì)館良好的后勤保障措施使得商人們能夠更加踏實(shí)的從事買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，解除了許多后顧之憂。

三、 會(huì)館體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神

會(huì)館與行商緊密聯(lián)系，這種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)表現(xiàn)深深的折射出了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，具體如下：

3.1“親親“、”尊尊“的宗法倫理精神

宗法精神、綱常倫理是維系中國(guó)古代社會(huì)的最重要的精神紐帶。其核心要義是“親親”， “尊尊”。

客居他鄉(xiāng)穩(wěn)定下來(lái)的的商人有了積蓄后，都有義務(wù)拿出一部分作為新建、修繕以及維護(hù)會(huì)館只用。在這里，權(quán)利與責(zé)任是對(duì)等的。這樣做的主要目的，就是以會(huì)館為紐帶，建立一個(gè)良好的人倫關(guān)系。“寓商情于人情“，”一方有難，八方援助“，”遠(yuǎn)親不如近鄰“等理念在這里有著最深刻的體現(xiàn)。會(huì)館強(qiáng)調(diào)”義“，注重”情“，常講”誼“。同時(shí)，會(huì)館還常常舉行”義學(xué)“活動(dòng)，關(guān)心下一代成長(zhǎng)，”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)中最看重的人倫綱常。

3.2 傳統(tǒng)“義利觀”的整合

傳統(tǒng)社會(huì)普遍認(rèn)為，商人是一個(gè)重利輕義的群體。商人經(jīng)商的目的就在于賺取商業(yè)利潤(rùn)。商人舍遠(yuǎn)求財(cái)，要時(shí)時(shí)克服各種主客觀矛盾，通過(guò)會(huì)館組織，以親緣關(guān)系為紐帶，可以結(jié)成各類同盟，以集體的力量來(lái)補(bǔ)償個(gè)人的單打獨(dú)斗。當(dāng)?shù)厣處屯ㄟ^(guò)地域觀念組織起來(lái)以保護(hù)其生產(chǎn)和銷售的獨(dú)立，他們對(duì)外地商人有與生俱來(lái)的排斥。因此，寓居他鄉(xiāng)的商人既要與當(dāng)?shù)厣處透?jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益又要謀求合作。如果單純的惡性競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果必然是利潤(rùn)單薄甚至兩敗俱傷。

會(huì)館這時(shí)候便起了很重要的作用。同一地區(qū)或同一行業(yè)的商人就在會(huì)館的旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)， 凝聚為一個(gè)整體。壯聲威，結(jié)同盟，選擇財(cái)力雄厚，有一定威望的年長(zhǎng)前輩作為“會(huì)首“，以會(huì)館為依托制定 “條規(guī)”， 規(guī)定商品價(jià)格， 規(guī)范經(jīng)營(yíng)方式，分割貿(mào)易范圍，使同業(yè)商人都有生存機(jī)會(huì)。面對(duì)諸種外部性障礙， 商人們凸現(xiàn)出“義”“利”契合的理念， 呈現(xiàn)了把商人個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)的價(jià)值取向， 形成了對(duì)會(huì)館這一媒介和組織的認(rèn)同。力求形成本地與外地，行業(yè)與行業(yè)之間的良性循環(huán)。

結(jié)語(yǔ)

自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期產(chǎn)生的會(huì)館，它是一種制度創(chuàng)新，把來(lái)自同一地區(qū)的商人集中起來(lái)，使其相互扶持，相互幫助，整合以形成一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，促使販運(yùn)生意的正規(guī)化，為商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)減少交易成本，營(yíng)造良好的商業(yè)環(huán)境和生存環(huán)境。有效保護(hù)了客居商人的權(quán)益，為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，政治穩(wěn)定做出了一定貢獻(xiàn)。（作者單位：武警警官學(xué)院）

注解

① 謝文君 中國(guó)人口史.中國(guó)人民大學(xué)出版社[M].1978

② 葛劍雄 中國(guó)移民史（ 第六卷）[ M].福州： 福建人民出版社. 1991

③ 蔡世遠(yuǎn). 漳州天后宮記[J]. （乾?。﹨强h志. 卷106 [M].

④ 陳云樞（等）. 蒼梧縣志[M]. 南寧： 廣西人民出版社， 1997