徐江偉

（浙江新昌312500）

黃帝之黃來自阿爾泰游牧文化
——兼論黃帝之黑

徐江偉

（浙江新昌312500）

黃帝的歷史記載與文化內(nèi)涵都指向了阿爾泰游牧民族和他們固有的原始薩滿教。歷史上也只有北方游牧民族一直延續(xù)著以黃為號(hào)的習(xí)俗，這種文化遺存還延伸到了整個(gè)歐亞大草原。但黃帝軒轅名的女直語含義指向了黑，尚黑也是薩滿教的特征。黃帝名號(hào)中兩種文化內(nèi)涵的交匯重合已經(jīng)鎖定了他的阿爾泰游牧民族背景。

黃帝；黃禍；軒轅；玄；黃老

黃帝之“黃”從何而來？有此疑問是因?yàn)闅v史上漢人建立的朝代中，你找不出哪個(gè)皇帝是以顏色為名號(hào)的，農(nóng)耕漢民族沒有以某種顏色為名號(hào)的文化習(xí)俗。那么，什么民族有這種習(xí)俗呢？正是古代阿爾泰游牧民族！

古代阿爾泰游牧民族幾乎都姓“金”，這“阿爾泰”的本義就是黃金。由于金是黃色的，很自然，黃可以成為金的代名詞?！包S帝”從本義上說就是“金帝”?！妒辣尽吩唬骸吧侔?，黃帝之子，名契，黃帝沒，契立，王以金德，號(hào)金天氏[1]2?！秉S帝之子號(hào)“金天氏”就是黃帝姓金的一個(gè)佐證。

但“黃”在蒙古語中通常讀作“敕勒”（sire）。元代《至元譯語》：“黃，昔剌”[2]15，是為注音異寫。

歷史上，在北方游牧民族建立的王朝，以黃為國號(hào)或帝號(hào)的情形是不斷出現(xiàn)的。如公元10世紀(jì)的遼王朝，帝族姓“耶律”，后族姓“述律”，后族之姓就是“敕勒”的異寫，本義是黃。契丹史家之所以選擇這兩個(gè)漢字來擬音，其中還有意譯的目的，為要與“耶律”對(duì)應(yīng)，以蘊(yùn)含他們“青牛白馬”的族源故事，還蘊(yùn)含著帝族、后族是“珠聯(lián)璧合”的意思。漢字“述”有跟進(jìn)、隨從之義，“述律”者，尊卑等級(jí)也，兩者雖然都很尊貴，但游牧帝國都是等級(jí)森嚴(yán)的“禮儀之邦”，在禮制上兩者還是要一分高下。

既然“黃”是金的代名詞，自然不會(huì)被后族專用，遼帝族也有以黃為號(hào)的?！镀醯尽罚骸爸涟⒈C(jī)變家為國，始以王族為橫帳（也寫作黃帳），所居之地名曰‘世里’，著姓。世里者，上京東二百里地名也。”《遼史·營衛(wèi)志》：“世里，皇族也?！边@“世里”就是蒙古語“sire”的漢字注音，意為黃。因?yàn)樵谄醯と说挠^念中，他們的帝族和后族都是居于黃金大帳中的貴人。劉浦江先生著《松漠之間——遼金契丹女真史研究》對(duì)此有過專門研究[3]23。并且，遼帝中也有直接以“述律”為名的，如《遼史·穆宗》：“穆宗孝安敬正皇帝，諱璟，字述律，太宗皇帝長子。”從他的“字”（本義就是姓氏）看，遼穆宗就是一個(gè)“黃帝”，對(duì)此劉浦江先生亦有過專門論述[3]53。

從史書記載可知，北方游牧民族自古就有以顏色為部族名號(hào)的習(xí)慣?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》殷商時(shí)代就已經(jīng)有“藍(lán)夷作寇”的記載了。唐代仍然有“藍(lán)突厥”稱雄蒙古高原，有“黃回鶻”稱雄甘青地區(qū)。宋代有白韃靼、黑韃靼、黃克烈之類[4]，后來都卷而進(jìn)入“蒙古”這個(gè)稱謂之中了。古代阿爾泰游牧民族還習(xí)慣把心目中很神圣的地方，如草原帝國斡爾朵所在地，一概名之曰“黃川”，故以“sire”為名的地方在蒙古高原上是很多的。

如陰山下有著名的“敕勒川”，乃是因?yàn)橛小帮L(fēng)吹草低見牛羊”的鮮卑歌謠傳世。蒙古語本義就是“黃川”，或曰“黃色的草原”。應(yīng)知并不是這里的草總是黃色的，只是因?yàn)檫@里自古就是匈奴單于的冬駐地，也是歷史上北方游牧民族入主中原的一個(gè)跳板。

世界文化遺產(chǎn)元上都遺址位于今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗（錫林也是昔剌的變音，意為黃，郭勒也是草原的意思），這里地處灤河之源，據(jù)《元史》記載，此地蒙古語叫做“失剌·塔拉”，意為黃色的草原。《蒙古秘史》記作“薩里川”[5]947，亦即“世里川”。此乃蒙元皇帝的陪都和專屬獵場。這里的地理位置也非常重要，地處漠北草原與華北平原的交通要道上，遼金時(shí)代皇帝每年都要到此“奈缽”（圍獵）數(shù)月，以威懾北方。

公元1251年，成吉思汗之孫蒙哥登基，隨即命其胞弟忽必烈總領(lǐng)漠南漢地以伐宋。《元史》記載，當(dāng)時(shí)忽必烈的“昔剌·斡爾朵”（黃色宮帳）就駐扎在這“失剌·塔拉”之地。

圖1 世界文化遺產(chǎn)“元上都”遺址

蒙古高原上叫做“薩里川”的地方都是草原民族心目中很神圣的地方，如成吉思汗的發(fā)祥地克魯倫河上游草原，《元史》就記作“撒阿里草原”，也是“sire”的音寫。

《畿輔通志》記載，北京昌平之龍虎臺(tái)，元代叫“失剌·迭克禿兒”，蒙古語意為“黃色的平臺(tái)”，其曰：“去京師百里，當(dāng)居庸關(guān)之南，地勢高平如臺(tái)，廣二里，袤三里，元時(shí)車駕幸上都，皆駐蹕于此?！庇捎谑强珊柜v蹕之處，蒙古人便以“黃”相稱了。

其實(shí)蒙元時(shí)代的屬國可汗都有自己的“黃川”，如窩闊臺(tái)可汗的第二個(gè)兒子叫“闊端”，封地在甘青地區(qū)，其黃金大帳位于武威涼州雪山下的大草原上，于是這里就變成了“黃川”，《涼州府志》寫作“西拉·塔拉”，《蒙古政教史》記作“莎勒·塔拉”，這些都是“sire”的音寫?？梢姳狈接文撩褡宥剂?xí)慣以黃指代高貴，并非那片草原的顏色總是黃的。

更值得注意的是，不管是在蒙古語中，還是在古代伊朗語中，“sire”又是“神”的代名詞。早在印度河文明的吠陀時(shí)代，這“昔剌”就已經(jīng)有“神”的意思了。唐代敦煌佛經(jīng)中也以此稱呼神。今天阿爾泰游牧民族中還有以此為族名的，青海的撒拉族是也。古代西域諸國中還有以此為國號(hào)的，新疆的“疏勒”古國是也。這個(gè)國號(hào)曾綿延不絕地存在了數(shù)百年，古印度人和古希臘人對(duì)其都有所記載。

在佛經(jīng)中，神的代名詞還有“波羅”（波羅、波羅蜜、波羅蜜多），古代突厥語本義是藍(lán)色[6]301。藍(lán)色喻神取高天之義，黃色喻神取金貴之義。明代北元能與成吉思汗黃金家族平起平坐的衛(wèi)拉特“太師”大多有“孛羅”之名號(hào)，就是“波羅”的異寫。

阿爾泰游牧民族自古就有以藍(lán)指代天的文化傳統(tǒng)，契丹“青牛白馬”族源故事中的“青”本義是藍(lán)，蒙古人“蒼狼白鹿”起源故事中的“蒼”本義也是藍(lán)色。此外阿爾泰語中的藍(lán)色還有另外一個(gè)讀音，讀作“呼和”，成吉思汗命名其國曰“呼和·蒙豁勒”，意為“藍(lán)色蒙古人”。

蒙古高原深處由南而北流入貝加爾湖的大河叫“色楞格河”，位于大興安嶺西麓流入黑龍江的大河叫“石勒喀河”，這兩條河所處的地區(qū)都是蒙古族的發(fā)源地，兩個(gè)河名其實(shí)是同名異寫，本義都是黃河。其河名都由詞根“sire”加后綴“+g”而來，屬于名詞的后綴音，只是一個(gè)發(fā)音習(xí)慣，并無特別的含義。蒙古高原氣候寒冷，河水中的藻類以及微生物難以繁殖，那里的大小河流都是清澈見底的。之所以冠以“黃”，并不是河水渾濁發(fā)黃，而是因?yàn)榇恕包S”是“金”的代名詞，且還有“神”的意思。

《嘎達(dá)梅林》主題歌：“北方飛來的大雁啊，不落黃河不起飛！”此黃河指遼河上游的“西拉木倫”。西拉即“sire”。滿洲語“河”讀作“木倫”。此河自古就是北方游獵民族心目中的神河。考古顯示，這里也是紅山文化遺址最為密集的地區(qū)，古籍記作“潢水”或“湟水”，顧名思義，這個(gè)地方一不小心就要出“黃帝”！

在中國歷史上，直接以“sire”為名的帝王也是有的，當(dāng)然都不是漢人。五胡十六國時(shí)代，后趙開國君王就叫“石勒”，又記作“世龍”。史書記載他是羯人，為匈奴遺種，因與鮮卑結(jié)盟而得勢，勢盛后殺人如麻，曾一度占有整個(gè)黃土高原，有過一統(tǒng)天下之勢頭。既然是匈奴遺種，必定是說古代蒙古語的。后人訛傳其姓“石”，可能是因?yàn)槊晒耪Z“黃色”與“石頭”兩詞讀音完全相同。但作為匈奴背景的帝王，他只會(huì)以“黃”為號(hào)，不會(huì)以“石”為姓。因?yàn)闅v史上沒有哪個(gè)可汗或者單于是以石頭為號(hào)的。①

圖2 伏爾加河邊的金帳汗國撤萊古都

古代阿爾泰游牧民族這種以“黃”為號(hào)的現(xiàn)象，歷史上曾波及遙遠(yuǎn)的南俄草原上，如今俄國人正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的“撤萊”古都是也。

南俄大草原上的伏爾加河流經(jīng)莫斯科后注入里海，其下游西岸一河道邊，有一個(gè)不起眼的小村莊名叫“撤萊”，但它在歐洲歷史上卻是大名鼎鼎，因?yàn)樵浅杉己归L孫“拔都”建立的金帳汗國首都所在地。蒙古人稱之為“失剌·斡爾朵”。在近三百年的時(shí)間里，俄羅斯各地的大小王公每年都要定期到這里來朝貢他們的蒙古主人。撤萊、失剌都是“sire”的異寫，蒙古語本義就是黃。

有一個(gè)歷史謎團(tuán)存在已久：古代西方人所指的“黃禍”從何而來？真的來自“黃種人”之黃嗎？這根本就不可能！

如以膚色深淺劃分，所謂的黃種人，如漢人，許多人的膚色比“白種人”還白些，四川姑娘的膚色就非常白凈。反而是許多印歐人種，膚色是很深的，地中海類型的歐洲人一點(diǎn)兒也稱不上白。并且這種黃、白人種劃分直到近代才有，但黃禍之說早在匈奴阿提拉時(shí)代就已經(jīng)存在。因此黃禍來自黃種人的說法是不能成立的。

史書記載和考古挖掘都表明，古代阿爾泰游牧民族在南俄大草原上的活動(dòng)并不是從成吉思汗蒙古人開始的，甚至不是從4世紀(jì)的匈奴阿提拉開始的，這種入侵活動(dòng)早在史前時(shí)代就已經(jīng)存在了。古代西方人所稱的“黃禍”只能來自“疏勒”這種國號(hào)，“撤萊”這種地名，因?yàn)樗鼈兊谋玖x就是黃。

可以想見，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，就有以“黃”為號(hào)的阿爾泰游牧民族不斷入侵歐洲，由于他們的入侵總是伴隨著血腥屠城和瘋狂掠搶，并且這些游牧部族無一例外地都嗜好血腥獻(xiàn)祭和殘酷殉葬，場面非常恐怖，古代歐洲人聞之色變，視而膽怵，久而久之，他們便以“黃”為災(zāi)難的代名詞了，黃禍的說法就這樣產(chǎn)生了！

既然古代阿爾泰游牧民族的傳統(tǒng)族名“韃靼”，能在西方文化中變成“地獄”②的讀音；既然古代西羌部族首領(lǐng)的稱號(hào)“燒當(dāng)”，以及塞爾柱突厥人的王號(hào)“蘇丹”[7]130能在西方神話中變成魔鬼“撒旦”的名字；那么他們那種以“黃”為號(hào)的文化傳統(tǒng)也不可避免地要在西方文化中變成災(zāi)難的代名詞！

據(jù)《滿文老檔》記載，清太祖努爾哈赤早期的名號(hào)叫“淑勒·貝勒”，滿洲女直語意為“黃色的大弓”，后金最初的國號(hào)叫“淑勒·昆都侖汗”，意為“黃色的恭敬的可汗”。兩個(gè)名號(hào)中都有“淑勒”，即“sire”，黃也。

下令改“金”為“清”，改“可汗”為“皇帝”的清太宗皇太極，本號(hào)“黃·臺(tái)吉”（滿洲語讀音是huuwang tai ji或hong tai ji），乃是因?yàn)樗桥瑺柟嘧顚櫺业膬鹤?，在眾“臺(tái)吉”中地位最尊貴，故能冠以“黃”。

當(dāng)“黃臺(tái)吉”登上帝位之后，他就轉(zhuǎn)“黃”為“皇”而居“太極”了。其漢文年號(hào)叫“天聰”，但滿洲語年號(hào)為“sire han”，滿洲語本義是“黃可汗”。如此看來，如果他當(dāng)時(shí)下詔改稱“黃帝”，也是順理成章、名至實(shí)歸的。

如此，當(dāng)我們考察了阿爾泰游牧民族傳統(tǒng)活動(dòng)區(qū)域中的黃川、黃水、黃甸、黃臺(tái)、黃都、黃人之后，我們其實(shí)已經(jīng)知道黃帝之“黃”緣何而來了，這個(gè)被我們認(rèn)作“始祖”的黃帝到底是什么民族背景也就不難分辨了！

但黃帝是他后來的名號(hào)，他原來的名號(hào)叫“軒轅”，這又是什么意思呢？筆者以為這個(gè)名號(hào)同樣蘊(yùn)藏著華夏文明起源的重要?dú)v史信息。

“軒轅”兩字不可能是黃帝名字的原來寫法，因?yàn)閮蓚€(gè)都是形聲字，這種形聲字要到漢字比較成熟之后才出現(xiàn)，黃帝時(shí)代漢字還在萌芽時(shí)期，當(dāng)不會(huì)有這種形聲漢字的存在。《山海經(jīng)》中就記作“軒猿”，有異寫說明兩者都是后人的漢字注音。

為了搞清軒轅的本義，筆者專門查閱了明代初年成書的《女真譯語》，其曰：“玄，賢元”[2]428。意思是說當(dāng)時(shí)的女直語把黑色讀作“賢元”兩個(gè)音節(jié)，不正是“軒轅”的本義嗎？

軒轅應(yīng)是音譯與意譯的結(jié)合體，由于有黃帝“遷徙往來無常處”“以師兵為營衛(wèi)”“未嘗寧居”的傳說，司馬遷作《史記》時(shí)便用“軒轅”兩字來注音這個(gè)本義是“黑色”的女直語讀音了。

殷人以黃帝為源出，殷人高祖名“契”，又叫“玄王”?！秶Z·周語》：“玄王勤商，十有四世而興。”《荀子·成相》：“契玄王，生昭明，居于砥石遷于商，十有四世，乃有天乙是成湯?！边@“玄王”本義看就是“黑王”。既然殷商高祖號(hào)玄王，黃帝以“玄”為號(hào)就是完全可能的事了。

其實(shí)軒轅也不是黃帝的真名，《史記·五帝本紀(jì)》有言：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵氏之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下?！盵8]10從中可知當(dāng)時(shí)黃帝盤踞之丘也以此為名?！败庌@之丘”從本義上看是“黑山”。黃帝這個(gè)正妃當(dāng)然不是從陵墓中來，對(duì)此史記正義有注曰：“西陵，國名也”。由此可知“西陵”與“錫林郭勒”一樣，都是漢字注音，兩者本義可能都是黃。

這也就可以解釋為什么先秦時(shí)代就有“黃老之學(xué)”了。黃老之學(xué)又稱“玄學(xué)”，顧名思義就是“黑學(xué)”。漢字“玄”可能原本就讀作“賢元”（軒轅）兩個(gè)音節(jié)。既然兩者源頭一致，本義相通當(dāng)然就可以相提并論了。筆者推測，康熙帝名“玄燁”，也是“賢元”的音寫，當(dāng)然又是一個(gè)音譯與意譯的結(jié)合體。

尚黑是薩滿教的固有特征，故薩滿教又叫“黑教”，從這個(gè)意義上說，薩滿教背景即是民族背景。追根尋底的話，不僅是黃老之學(xué)源自薩滿教，其實(shí)整個(gè)華夏文化都是薩滿教的濫觴！

從司馬遷記載可知，今天我們尊之為“母親河”的黃河，它原本叫“黑河”?！妒芳o(jì)·夏本紀(jì)》主要篇幅都是記敘夏禹的“巡狩”的路徑，其曰：“華陽黑水惟梁州……黑水西河惟雍州……導(dǎo)黑水至于三?！盵8]49

上文中的“黑水”都指黃河。《夏本紀(jì)》所記載的“禹跡”其實(shí)是夏禹部族在黃河流域的征戰(zhàn)路線。夏禹部族是把黃河叫“黑水”的。

今天阿爾泰語中黑色通常讀作“哈拉”，直到成吉思汗時(shí)代，蒙古人和西夏人仍然不把此河叫黃河，而是叫做“哈拉·莫倫”或者“哈拉·烏蘇”，本義都是“黑河”。此外黑龍江在《舊唐書》中也記作黑水。筆者推測“哈拉”是“黑”字的原始讀音。

“水”字在甲骨文和金文中高度象形，中間畫一彎曲線，兩邊各加二點(diǎn)，可知其本指河流，阿爾泰語有時(shí)讀作“蘇”（su）的，有時(shí)讀作“烏蘇”（usu），而這正是“水”字的原始讀音。蒙古高原和青藏高原上的河流幾乎都叫“某某水”，不叫“某某河”。但南中國地區(qū)并沒叫做“某某水”的河流存在，說明這個(gè)“水”確實(shí)來自北方民族的阿爾泰語。

先秦時(shí)代，黃土高原上的黃河支流都叫“某水”，如有弱水、涇水、渭水、汭水、漆水、沮水、灃水等等，從中折射出華夏文化的阿爾泰底蘊(yùn)。其實(shí)整個(gè)黃土高原原來都是游牧民族的游牧之地，農(nóng)耕漢民族是后來才出現(xiàn)在黃土高原上的，他們是被“神農(nóng)”們從長江流域擄掠而去的，與非洲黑人出現(xiàn)在美洲大陸的情形是一樣的。

黃河名稱的改變隱藏著華夏文明起源的秘密：隨著黃土高原農(nóng)耕化的不斷加深，“黑水”不可阻擋地要變成“黃河”，因?yàn)檗r(nóng)耕漢民族沒有薩滿教背景，沒有尚黑習(xí)俗，當(dāng)黃河流域說單音節(jié)語言的農(nóng)耕人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過游牧人口時(shí)，這條大河就不再姓“黑”了！

古代阿爾泰游牧民族，基于共同的薩滿教背景，不管是女直，突厥，還是蒙古，他們都有尚黑尚白的習(xí)俗，結(jié)盟時(shí)必“刑白馬黑?！币詾榧?。他們都以紅為賤，以紅色為喪葬之色。但農(nóng)耕民族習(xí)俗剛好與之相反，以紅為貴，以黑白為賤，視黑白為喪葬的顏色。南方的農(nóng)耕百越先民甚至沒有以顏色分別尊卑的習(xí)俗。劉邦建立的漢王朝先是“襲秦正朔”，即沿用秦人的尚黑禮儀，漢初朝中貴官都穿黑衣，但由于尚黑并不是農(nóng)耕定居民族的固有習(xí)俗，漢初曾有尚黑禮儀很快就消失了。

但阿爾泰游牧民族始終以“黑”來指稱他們心目中可敬畏的人和物，唐代回鶻汗國的都城叫做“哈拉和林”，這“哈拉”是黑的讀音，“和林”是“礫”的意思。契丹遼國自稱黑遼或黑契丹?！兑勺谀怪俱憽分凶苑Q“契丹哈喇國”?；实鄣牧昴挂步ㄔ凇昂谏健敝碌摹昂诤印边叀?/p>

女直金人滅遼，遼王子“耶律·大石”不肯投降，率部屬西遷而去，在遙遠(yuǎn)的中亞草原上又建立起遼闊的“黑汗王朝”，繼續(xù)以黑自稱，史稱西遼。

蒙古人尚黑，《元史》記載，“黑車白帳”是黃金家族的專用儀仗。蒙元皇帝有御用的“哈剌·不華”，即“黑卜”，或曰“太?！?，是為皇家薩滿巫師，除了黃金家族成員，也只有他可以“騎白馬穿黑衣”了。

并且這“哈拉”在蒙古語中還有“愛”的意思，蒙古語“我愛你”是這樣說的：

bi chamad hair-tai!（我愛你！）

我對(duì)你黑

由此可見，蒙古語我愛你的本義是：我要黑你！蒙古人的尚黑深入骨髓。

又如，滿洲語“何以報(bào)答？”讀作：

ai ni karu-la-mbi？（字面含義是“何以黑你？”）

是以黑+被

在阿爾泰語中，“黑”與“姓”是同一字，問你黑什么就是問你姓什么。如果蒙古人問你是什么黑骨頭，他是在問你是什么部族、你姓什么。

“黑”在蒙古語中還有“很厲害”的意思，故蒙古語烈性白酒叫“哈剌·阿兒喝”（har airih），“阿兒喝”是蒙古語“酒”的讀音。本義是“黑酒”。

當(dāng)我們知道了阿爾泰語中“黑”的含義之后，我們其實(shí)已經(jīng)知道黃帝為何以“玄”為名了，同時(shí)也知道夏禹為何把狂暴的黃河叫做“黑水”了。

軒轅本義是黑色在告訴我們，華夏文明確是在一片深重的黑色中發(fā)軔的，黑就是華夏文化的底層色！

注釋：

①《高僧傳·佛圖澄》卷九中有后趙皇帝石勒說阿爾泰語的記載：“光初十一年曜自率兵攻洛陽。勒欲自往拒曜。內(nèi)外僚佐無不必諫。勒以訪澄。澄曰。相輪鈴音云。秀支替戾岡，仆谷劬禿當(dāng)。此羯語也。秀支，軍也。替戾岡，出也。仆谷，劉曜胡位也。劬禿當(dāng)，捉也。此言軍出捉得曜也。”從這些“羯語”詞匯可知，石勒并不說漢語，而是說一種西域胡僧佛圖澄能聽懂的多音節(jié)語言，也就是匈奴語?！捌凸取笔敲晒耪Z天或神的讀音。

②意大利，柏郎嘉賓《蒙古行紀(jì)》，中華書局，2002，耿昇、何高濟(jì)譯，第118頁中有拉丁文“tartare”（地獄）”與拉丁文“韃靼”寫法和讀音都一致的記載。并且這個(gè)拉丁文詞匯還有窮兇極惡的意思。俄國中亞史學(xué)家維·維·巴爾托里德《中亞簡史》認(rèn)為10世紀(jì)中亞塞爾柱突厥人的王號(hào)“蘇丹”（Saldan）是他們發(fā)明，且突然出現(xiàn)的。關(guān)于這個(gè)王號(hào)的來源和含義，西方學(xué)者有過種種猜測。這個(gè)王號(hào)其實(shí)不是塞爾柱突厥人的發(fā)明，它與漢代西羌的傳統(tǒng)王號(hào)“燒當(dāng)”讀音非常一致，應(yīng)是其來源。撒旦、蘇丹、燒當(dāng)三個(gè)名號(hào)讀音相同不可能是偶然的。西羌故地今天還有許多讀作“撒旦”的地名（如祁連山下的山丹縣），甘青地區(qū)還有以此作族名的游牧民族（如撒爾塔）。據(jù)筆者初步考證“燒當(dāng)”的羌語本義是“金馬”.

[1]古籍合編.世本[M].濟(jì)南：齊魯書社，2010.

[2]賈敬顏.蒙古譯語匯編[M].天津：古籍出版社，1990.

[3]劉浦江.松漠之間——遼金契丹女真史研究[C].北京.中華書局，2008.

[4]孟珙.蒙韃備錄，百度文庫[DB/OL].（2010-10-01）[2014-05-31].http://wenku.baidu.com/link?url=dIaci4g 2YNc3V94DVtEYcBWsSKbu99RXgvUlK8FMSwgG 6a ZMjgJIVcIcv0f5TrzOnEXrSKoV6w5EUWknmDEah 7H3pHhVarbJI50wFiBMNF3.

[5]額爾登泰.蒙古秘史[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007.

[6]耿世民.古代突厥語語法[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2004.

[7]維維巴爾托里德.中亞簡史[M].北京：中華書局，2005. [8]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

責(zé)任編輯：羅清戀

The Yellow in“Emperor Huang”Coming from Altai Nomadic Culture——Additional Discussion the Black in“Emperor Huang”

XU Jiangwei
（Xinchang County,Zhejiang 312500,China）

All the historical records and the cultural connotations of Emperor Huang have been indicated to the Altai nomadic nations and their aboriginal Shamanism.In history only did the northern nomadic nations have the custom to use the name of yellow color,the historical relics of which spread out across the whole Eurasian grasslands.And the Emperor Huang’s name Xuanyuan and the Jurchen language has been indicated the black color as well,which was the natural character of Shamanism.The meeting of these two cultural connotations undoubtedly declared for the Emperor’s background of the Altai nomadic nation.

Emperor Huang;the yellow disaster;Xuanyan;metaphysic;Huang Lao School

K221

A

1673-8004（2014）06-0031-06

2014-09-18

徐江偉（1958-），男，浙江新昌人，主要從事華夏文明起源與世界古文明研究。