曹慶云

【摘 要】圖形設(shè)計作為一門專業(yè)學(xué)科的提出是在20世紀(jì)20年代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)入數(shù)字化時代，設(shè)計手段的不斷提高與多樣化，豐富了圖形的表現(xiàn)語言與技法，使圖形設(shè)計工作者擁有更多的創(chuàng)意時間和空間。由于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域獨(dú)特的個性，對圖形創(chuàng)意性的要求成為現(xiàn)代圖形設(shè)計的主體。善于創(chuàng)意，善于利用創(chuàng)意性思維模式為現(xiàn)代圖形設(shè)計服務(wù)，不僅是現(xiàn)代圖形設(shè)計的運(yùn)用與實踐的主流，同時也為現(xiàn)代圖形設(shè)計的教學(xué)提供了更為廣闊的平臺。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意性思維模式 圖形心理 創(chuàng)意表現(xiàn)

一、關(guān)于創(chuàng)意與創(chuàng)意性思維

1.關(guān)于創(chuàng)意

創(chuàng)意，即創(chuàng)造新意、尋求新穎、獨(dú)特的某種意念、主意或構(gòu)想。創(chuàng)意是創(chuàng)造、是獨(dú)特的，但不論怎么理解，創(chuàng)造性是其核心，彰顯創(chuàng)意是一種創(chuàng)造活動，其行為結(jié)果是具“獨(dú)創(chuàng)的、新穎的”意念、構(gòu)思。創(chuàng)意要善于以所要表達(dá)的意來聯(lián)想，善于在看似毫無關(guān)系的事物之間尋找某種相聯(lián)系的因素，即相似性（相似的關(guān)系與相似的形態(tài)），然后，利用設(shè)計與議案把它表現(xiàn)出來。

在設(shè)計過程中，內(nèi)容主題是有意識的，而構(gòu)思過程常常是在有意與無意之間交替進(jìn)行的。隨手畫一些草圖，構(gòu)思看似無意，卻啟示了無意識的思維軌跡。想象、潛意識心理、聯(lián)想機(jī)制在設(shè)計過程中相互纏繞，互相滲透推動著我們的思維，不斷地超越我們自身的潛力。

2.創(chuàng)意性思維

創(chuàng)意性思維是現(xiàn)代圖形設(shè)計的本質(zhì)，它是在人們認(rèn)識客觀物象的基礎(chǔ)上，將思維的方法導(dǎo)入對圖形的表述中。分析構(gòu)成圖形形式的邏輯聯(lián)系、認(rèn)識圖形創(chuàng)意是一種有意識的創(chuàng)造性行為，而非隨意的圖形拼接。人們從圖形創(chuàng)意的思維特征中引發(fā)起創(chuàng)意思維的模式，用理性的推理、判斷獲取獨(dú)特的視覺形象，來達(dá)到訴求主題的目的。

在平面設(shè)計領(lǐng)域，如果想最直接地利用圖形語言，首要的是如何創(chuàng)意，如何運(yùn)用聯(lián)想、象征與表現(xiàn)來完善圖形語言。研究視覺形態(tài)的設(shè)計者都極力地想創(chuàng)造出可以預(yù)測又能誘導(dǎo)視覺作用的設(shè)計，而對于他們來說要想使視覺形態(tài)擴(kuò)大，并超越現(xiàn)有的用語范圍，設(shè)計者只有靠嘗試錯誤，靠觀察，以自身對于知覺作用的檢測為主要依據(jù)。我們往往很容易接受來自視覺上的欺騙，有時喜歡尋求特殊的視覺上的刺激，甚至有時超越測驗視覺的緊張與均衡的界限，并為我們自身的精神作用即圖形作用似乎是美術(shù)作品的延長而感到喜悅。

二、形及圖形心理

圖形的開創(chuàng)研究，起源于1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派——格式塔心理學(xué)的研究。格式塔心理學(xué)的研究重點(diǎn)在于研究完整感覺，對人的印象是一種整體的感覺，而絕非局部的尺度。例如：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)形式就是一種繃緊或放松，或其他構(gòu)成表現(xiàn)力的模式。

從設(shè)計形式上說，如，一個四方形，是四條線構(gòu)成的，但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個直角，加上閉合圖形——四方形及其外部空間，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。由此，人們對形的理解廣義上有如下幾種劃分：有限形與無限形、基本形與派生形、定形與不定形、生形與再生形、平面形與空間形、單一形與復(fù)合形、顯形與隱形等。

張岱描寫雪中西湖是“霧凇沅踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，唯長堤一痕，湖心停一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已?！睂懙氖屈c(diǎn)、線、面，感覺中是湖中的堤、人、舟等景物變成了點(diǎn)、線、面。抽象的形是具象的形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化。抽象的形比具象的形有更大更寬泛的想象空間，因此抽象繪畫、抽象雕塑自有其不可替代的獨(dú)特魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過現(xiàn)實，藝術(shù)與設(shè)計永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無窮的創(chuàng)意。

三、圖形的聯(lián)想與想象

1.關(guān)于聯(lián)想

聯(lián)想是創(chuàng)造力的源泉，人類是在聯(lián)想之中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)，從而不斷發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)意即是以此為始端去拓展我們的思想，升華我們對事物的理解，最后獲得創(chuàng)造的啟示。比如我們在教學(xué)的過程中總結(jié)的聯(lián)想方法：相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想、大腦地圖、圖形的循環(huán)聯(lián)想等，這些方法不僅拓寬了我們的創(chuàng)意思路還大大地縮短了我們的創(chuàng)作過程。

2. 關(guān)于想象

想象是人的本能，人類通過想象可以領(lǐng)悟真實而永恒的自然，這大概是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。若沒有想象，社會就無法進(jìn)步。從嫦娥奔月到阿波羅登月，漫長的歲月說明人類始終以想象的創(chuàng)造力推進(jìn)著社會的文明與進(jìn)步。因此，想象也可以說是人類文明的推動力，同時也是圖形設(shè)計的推動力，因為如果沒有想象，藝術(shù)的形象思維將無法進(jìn)行。

在藝術(shù)的形象思維中，想象活動往往以人們記憶中的生活表象作為起點(diǎn)，借助近似表象的感受、經(jīng)驗與聯(lián)想，按照人的感覺和意圖，把游離的、分散的物象組合成一個既假卻真的整體形象，借此抒情達(dá)意。正確的使用想象力，運(yùn)用各種“修辭”手段來不斷加強(qiáng)想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮和表現(xiàn)，是我們要不斷為之努力的目標(biāo)。

3.聯(lián)想與想象

聯(lián)想與想象是圖形設(shè)計過程中不可或缺的因素，沒有聯(lián)想與想象就不會有好的創(chuàng)意，它們是圖形設(shè)計的推動力。真正的現(xiàn)代圖形是充分發(fā)揮人的想象創(chuàng)造力，一方面是用想象的思維、想象的形態(tài)，傳遞信息、征服大眾，激發(fā)人們對生活的需求與憧憬；另一方面，聯(lián)想能以新的深一層的思維把某種思想與信息，轉(zhuǎn)化為視覺語言，使心靈意識的不可見變?yōu)榭梢?，化概念為形象，化平淡為神奇，加?qiáng)信息的量與質(zhì)，保證視覺的強(qiáng)烈沖擊力，因此，想象、聯(lián)想是圖形藝術(shù)的生命。

在形象思維過程中，從想象圖形入手，讓圖形說話，讓圖形具有產(chǎn)生啞語的魔力，以造型釋放各種信息流，作用于觀眾的心理，引起觀眾的聯(lián)想以激活觀眾的想象，讓審美想象接收和處理圖形釋放的信息。

四、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點(diǎn)

我們的社會正在發(fā)生著快速的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應(yīng)它新的含義。在這樣多變的時間和空間生活的人們對于事物的認(rèn)知也在變化，因此建立在大腦中的映像——符號圖形，自然會出現(xiàn)某種差別。

在圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的方法中，隨便可以列出十幾種，如：圖底轉(zhuǎn)換、悖論圖形、正與倒、視角、變異荒誕、影子、夸張變形、同構(gòu)、反正例、解構(gòu)重組、直接法、空間等。這些創(chuàng)意的表現(xiàn)方法都是圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點(diǎn)的有效途徑，對于這些途徑的詳細(xì)分析不做一一闡述，下面就拿“空間”的表現(xiàn)方法來做個詳細(xì)的說明，如圖（1）：空間是造型藝術(shù)的重要構(gòu)成要素，文藝復(fù)興時期發(fā)展起來的點(diǎn)透視法，善于表現(xiàn)寫實的空間距離，但會產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的空間感，然而打破傳統(tǒng)的透視法并加以變化，將會創(chuàng)造出全新的視覺感受。在空間的處理上，利用錯視的表現(xiàn)使我們的知識判斷與所觀察的形態(tài)在現(xiàn)實中間產(chǎn)生矛盾。當(dāng)觀者感覺到自己主觀上的把握與對象物之間不均衡時，就會產(chǎn)生錯視的效果。

圖（1）

創(chuàng)造新穎的、獨(dú)特的信息闡述方式，要依靠想象、聯(lián)想打開思路，從不同的時間角度，空間角度，根據(jù)不同的價值意義，運(yùn)用不同的語言形式，推演出闡釋問題的不同方案，然后根據(jù)在此之前確定的總體策略、方針進(jìn)行分析，選擇與之相適應(yīng)的、最具新意的、最絕妙的、也是最準(zhǔn)確地一種論述語句，作為設(shè)計中的具體理念和題目。

五、結(jié)語

什么使我們發(fā)笑？在講笑話時，我們的思維被引入一個方向，當(dāng)關(guān)鍵性字眼出現(xiàn)時，聽眾了解模棱所在，于是幽默的效果就出現(xiàn)了。在圖形創(chuàng)意的過程中，優(yōu)秀的創(chuàng)意、優(yōu)秀的圖形效果同樣可以把我們的思緒帶到另外一個方向甚至一個時間，讓我們樂在其中。

在這個科技不斷發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，人們對圖形的認(rèn)識也在不斷地變化發(fā)展。圖形是一種與時俱進(jìn)的視覺語言和有意味的形式、形態(tài)，優(yōu)秀的設(shè)計作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確、清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題，使概念、思想、情感借助媒介得以表達(dá)，使蘊(yùn)含著設(shè)計者心靈世界和精神世界向往的全部情感得以抒發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尹定邦. 圖形與意義. 湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[2]韓曉芳，王亞非. 創(chuàng)造性思維與視覺傳播設(shè)計. 遼寧美術(shù)出版社，1997.endprint

【摘 要】圖形設(shè)計作為一門專業(yè)學(xué)科的提出是在20世紀(jì)20年代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)入數(shù)字化時代，設(shè)計手段的不斷提高與多樣化，豐富了圖形的表現(xiàn)語言與技法，使圖形設(shè)計工作者擁有更多的創(chuàng)意時間和空間。由于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域獨(dú)特的個性，對圖形創(chuàng)意性的要求成為現(xiàn)代圖形設(shè)計的主體。善于創(chuàng)意，善于利用創(chuàng)意性思維模式為現(xiàn)代圖形設(shè)計服務(wù)，不僅是現(xiàn)代圖形設(shè)計的運(yùn)用與實踐的主流，同時也為現(xiàn)代圖形設(shè)計的教學(xué)提供了更為廣闊的平臺。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意性思維模式 圖形心理 創(chuàng)意表現(xiàn)

一、關(guān)于創(chuàng)意與創(chuàng)意性思維

1.關(guān)于創(chuàng)意

創(chuàng)意，即創(chuàng)造新意、尋求新穎、獨(dú)特的某種意念、主意或構(gòu)想。創(chuàng)意是創(chuàng)造、是獨(dú)特的，但不論怎么理解，創(chuàng)造性是其核心，彰顯創(chuàng)意是一種創(chuàng)造活動，其行為結(jié)果是具“獨(dú)創(chuàng)的、新穎的”意念、構(gòu)思。創(chuàng)意要善于以所要表達(dá)的意來聯(lián)想，善于在看似毫無關(guān)系的事物之間尋找某種相聯(lián)系的因素，即相似性（相似的關(guān)系與相似的形態(tài)），然后，利用設(shè)計與議案把它表現(xiàn)出來。

在設(shè)計過程中，內(nèi)容主題是有意識的，而構(gòu)思過程常常是在有意與無意之間交替進(jìn)行的。隨手畫一些草圖，構(gòu)思看似無意，卻啟示了無意識的思維軌跡。想象、潛意識心理、聯(lián)想機(jī)制在設(shè)計過程中相互纏繞，互相滲透推動著我們的思維，不斷地超越我們自身的潛力。

2.創(chuàng)意性思維

創(chuàng)意性思維是現(xiàn)代圖形設(shè)計的本質(zhì)，它是在人們認(rèn)識客觀物象的基礎(chǔ)上，將思維的方法導(dǎo)入對圖形的表述中。分析構(gòu)成圖形形式的邏輯聯(lián)系、認(rèn)識圖形創(chuàng)意是一種有意識的創(chuàng)造性行為，而非隨意的圖形拼接。人們從圖形創(chuàng)意的思維特征中引發(fā)起創(chuàng)意思維的模式，用理性的推理、判斷獲取獨(dú)特的視覺形象，來達(dá)到訴求主題的目的。

在平面設(shè)計領(lǐng)域，如果想最直接地利用圖形語言，首要的是如何創(chuàng)意，如何運(yùn)用聯(lián)想、象征與表現(xiàn)來完善圖形語言。研究視覺形態(tài)的設(shè)計者都極力地想創(chuàng)造出可以預(yù)測又能誘導(dǎo)視覺作用的設(shè)計，而對于他們來說要想使視覺形態(tài)擴(kuò)大，并超越現(xiàn)有的用語范圍，設(shè)計者只有靠嘗試錯誤，靠觀察，以自身對于知覺作用的檢測為主要依據(jù)。我們往往很容易接受來自視覺上的欺騙，有時喜歡尋求特殊的視覺上的刺激，甚至有時超越測驗視覺的緊張與均衡的界限，并為我們自身的精神作用即圖形作用似乎是美術(shù)作品的延長而感到喜悅。

二、形及圖形心理

圖形的開創(chuàng)研究，起源于1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派——格式塔心理學(xué)的研究。格式塔心理學(xué)的研究重點(diǎn)在于研究完整感覺，對人的印象是一種整體的感覺，而絕非局部的尺度。例如：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)形式就是一種繃緊或放松，或其他構(gòu)成表現(xiàn)力的模式。

從設(shè)計形式上說，如，一個四方形，是四條線構(gòu)成的，但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個直角，加上閉合圖形——四方形及其外部空間，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。由此，人們對形的理解廣義上有如下幾種劃分：有限形與無限形、基本形與派生形、定形與不定形、生形與再生形、平面形與空間形、單一形與復(fù)合形、顯形與隱形等。

張岱描寫雪中西湖是“霧凇沅踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，唯長堤一痕，湖心停一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已?！睂懙氖屈c(diǎn)、線、面，感覺中是湖中的堤、人、舟等景物變成了點(diǎn)、線、面。抽象的形是具象的形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化。抽象的形比具象的形有更大更寬泛的想象空間，因此抽象繪畫、抽象雕塑自有其不可替代的獨(dú)特魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過現(xiàn)實，藝術(shù)與設(shè)計永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無窮的創(chuàng)意。

三、圖形的聯(lián)想與想象

1.關(guān)于聯(lián)想

聯(lián)想是創(chuàng)造力的源泉，人類是在聯(lián)想之中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)，從而不斷發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)意即是以此為始端去拓展我們的思想，升華我們對事物的理解，最后獲得創(chuàng)造的啟示。比如我們在教學(xué)的過程中總結(jié)的聯(lián)想方法：相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想、大腦地圖、圖形的循環(huán)聯(lián)想等，這些方法不僅拓寬了我們的創(chuàng)意思路還大大地縮短了我們的創(chuàng)作過程。

2. 關(guān)于想象

想象是人的本能，人類通過想象可以領(lǐng)悟真實而永恒的自然，這大概是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。若沒有想象，社會就無法進(jìn)步。從嫦娥奔月到阿波羅登月，漫長的歲月說明人類始終以想象的創(chuàng)造力推進(jìn)著社會的文明與進(jìn)步。因此，想象也可以說是人類文明的推動力，同時也是圖形設(shè)計的推動力，因為如果沒有想象，藝術(shù)的形象思維將無法進(jìn)行。

在藝術(shù)的形象思維中，想象活動往往以人們記憶中的生活表象作為起點(diǎn)，借助近似表象的感受、經(jīng)驗與聯(lián)想，按照人的感覺和意圖，把游離的、分散的物象組合成一個既假卻真的整體形象，借此抒情達(dá)意。正確的使用想象力，運(yùn)用各種“修辭”手段來不斷加強(qiáng)想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮和表現(xiàn)，是我們要不斷為之努力的目標(biāo)。

3.聯(lián)想與想象

聯(lián)想與想象是圖形設(shè)計過程中不可或缺的因素，沒有聯(lián)想與想象就不會有好的創(chuàng)意，它們是圖形設(shè)計的推動力。真正的現(xiàn)代圖形是充分發(fā)揮人的想象創(chuàng)造力，一方面是用想象的思維、想象的形態(tài)，傳遞信息、征服大眾，激發(fā)人們對生活的需求與憧憬；另一方面，聯(lián)想能以新的深一層的思維把某種思想與信息，轉(zhuǎn)化為視覺語言，使心靈意識的不可見變?yōu)榭梢?，化概念為形象，化平淡為神奇，加?qiáng)信息的量與質(zhì)，保證視覺的強(qiáng)烈沖擊力，因此，想象、聯(lián)想是圖形藝術(shù)的生命。

在形象思維過程中，從想象圖形入手，讓圖形說話，讓圖形具有產(chǎn)生啞語的魔力，以造型釋放各種信息流，作用于觀眾的心理，引起觀眾的聯(lián)想以激活觀眾的想象，讓審美想象接收和處理圖形釋放的信息。

四、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點(diǎn)

我們的社會正在發(fā)生著快速的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應(yīng)它新的含義。在這樣多變的時間和空間生活的人們對于事物的認(rèn)知也在變化，因此建立在大腦中的映像——符號圖形，自然會出現(xiàn)某種差別。

在圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的方法中，隨便可以列出十幾種，如：圖底轉(zhuǎn)換、悖論圖形、正與倒、視角、變異荒誕、影子、夸張變形、同構(gòu)、反正例、解構(gòu)重組、直接法、空間等。這些創(chuàng)意的表現(xiàn)方法都是圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點(diǎn)的有效途徑，對于這些途徑的詳細(xì)分析不做一一闡述，下面就拿“空間”的表現(xiàn)方法來做個詳細(xì)的說明，如圖（1）：空間是造型藝術(shù)的重要構(gòu)成要素，文藝復(fù)興時期發(fā)展起來的點(diǎn)透視法，善于表現(xiàn)寫實的空間距離，但會產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的空間感，然而打破傳統(tǒng)的透視法并加以變化，將會創(chuàng)造出全新的視覺感受。在空間的處理上，利用錯視的表現(xiàn)使我們的知識判斷與所觀察的形態(tài)在現(xiàn)實中間產(chǎn)生矛盾。當(dāng)觀者感覺到自己主觀上的把握與對象物之間不均衡時，就會產(chǎn)生錯視的效果。

圖（1）

創(chuàng)造新穎的、獨(dú)特的信息闡述方式，要依靠想象、聯(lián)想打開思路，從不同的時間角度，空間角度，根據(jù)不同的價值意義，運(yùn)用不同的語言形式，推演出闡釋問題的不同方案，然后根據(jù)在此之前確定的總體策略、方針進(jìn)行分析，選擇與之相適應(yīng)的、最具新意的、最絕妙的、也是最準(zhǔn)確地一種論述語句，作為設(shè)計中的具體理念和題目。

五、結(jié)語

什么使我們發(fā)笑？在講笑話時，我們的思維被引入一個方向，當(dāng)關(guān)鍵性字眼出現(xiàn)時，聽眾了解模棱所在，于是幽默的效果就出現(xiàn)了。在圖形創(chuàng)意的過程中，優(yōu)秀的創(chuàng)意、優(yōu)秀的圖形效果同樣可以把我們的思緒帶到另外一個方向甚至一個時間，讓我們樂在其中。

在這個科技不斷發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，人們對圖形的認(rèn)識也在不斷地變化發(fā)展。圖形是一種與時俱進(jìn)的視覺語言和有意味的形式、形態(tài)，優(yōu)秀的設(shè)計作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確、清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題，使概念、思想、情感借助媒介得以表達(dá)，使蘊(yùn)含著設(shè)計者心靈世界和精神世界向往的全部情感得以抒發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尹定邦. 圖形與意義. 湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[2]韓曉芳，王亞非. 創(chuàng)造性思維與視覺傳播設(shè)計. 遼寧美術(shù)出版社，1997.endprint

【摘 要】圖形設(shè)計作為一門專業(yè)學(xué)科的提出是在20世紀(jì)20年代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)入數(shù)字化時代，設(shè)計手段的不斷提高與多樣化，豐富了圖形的表現(xiàn)語言與技法，使圖形設(shè)計工作者擁有更多的創(chuàng)意時間和空間。由于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域獨(dú)特的個性，對圖形創(chuàng)意性的要求成為現(xiàn)代圖形設(shè)計的主體。善于創(chuàng)意，善于利用創(chuàng)意性思維模式為現(xiàn)代圖形設(shè)計服務(wù)，不僅是現(xiàn)代圖形設(shè)計的運(yùn)用與實踐的主流，同時也為現(xiàn)代圖形設(shè)計的教學(xué)提供了更為廣闊的平臺。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意性思維模式 圖形心理 創(chuàng)意表現(xiàn)

一、關(guān)于創(chuàng)意與創(chuàng)意性思維

1.關(guān)于創(chuàng)意

創(chuàng)意，即創(chuàng)造新意、尋求新穎、獨(dú)特的某種意念、主意或構(gòu)想。創(chuàng)意是創(chuàng)造、是獨(dú)特的，但不論怎么理解，創(chuàng)造性是其核心，彰顯創(chuàng)意是一種創(chuàng)造活動，其行為結(jié)果是具“獨(dú)創(chuàng)的、新穎的”意念、構(gòu)思。創(chuàng)意要善于以所要表達(dá)的意來聯(lián)想，善于在看似毫無關(guān)系的事物之間尋找某種相聯(lián)系的因素，即相似性（相似的關(guān)系與相似的形態(tài)），然后，利用設(shè)計與議案把它表現(xiàn)出來。

在設(shè)計過程中，內(nèi)容主題是有意識的，而構(gòu)思過程常常是在有意與無意之間交替進(jìn)行的。隨手畫一些草圖，構(gòu)思看似無意，卻啟示了無意識的思維軌跡。想象、潛意識心理、聯(lián)想機(jī)制在設(shè)計過程中相互纏繞，互相滲透推動著我們的思維，不斷地超越我們自身的潛力。

2.創(chuàng)意性思維

創(chuàng)意性思維是現(xiàn)代圖形設(shè)計的本質(zhì)，它是在人們認(rèn)識客觀物象的基礎(chǔ)上，將思維的方法導(dǎo)入對圖形的表述中。分析構(gòu)成圖形形式的邏輯聯(lián)系、認(rèn)識圖形創(chuàng)意是一種有意識的創(chuàng)造性行為，而非隨意的圖形拼接。人們從圖形創(chuàng)意的思維特征中引發(fā)起創(chuàng)意思維的模式，用理性的推理、判斷獲取獨(dú)特的視覺形象，來達(dá)到訴求主題的目的。

在平面設(shè)計領(lǐng)域，如果想最直接地利用圖形語言，首要的是如何創(chuàng)意，如何運(yùn)用聯(lián)想、象征與表現(xiàn)來完善圖形語言。研究視覺形態(tài)的設(shè)計者都極力地想創(chuàng)造出可以預(yù)測又能誘導(dǎo)視覺作用的設(shè)計，而對于他們來說要想使視覺形態(tài)擴(kuò)大，并超越現(xiàn)有的用語范圍，設(shè)計者只有靠嘗試錯誤，靠觀察，以自身對于知覺作用的檢測為主要依據(jù)。我們往往很容易接受來自視覺上的欺騙，有時喜歡尋求特殊的視覺上的刺激，甚至有時超越測驗視覺的緊張與均衡的界限，并為我們自身的精神作用即圖形作用似乎是美術(shù)作品的延長而感到喜悅。

二、形及圖形心理

圖形的開創(chuàng)研究，起源于1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派——格式塔心理學(xué)的研究。格式塔心理學(xué)的研究重點(diǎn)在于研究完整感覺，對人的印象是一種整體的感覺，而絕非局部的尺度。例如：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)形式就是一種繃緊或放松，或其他構(gòu)成表現(xiàn)力的模式。

從設(shè)計形式上說，如，一個四方形，是四條線構(gòu)成的，但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個直角，加上閉合圖形——四方形及其外部空間，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。由此，人們對形的理解廣義上有如下幾種劃分：有限形與無限形、基本形與派生形、定形與不定形、生形與再生形、平面形與空間形、單一形與復(fù)合形、顯形與隱形等。

張岱描寫雪中西湖是“霧凇沅踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，唯長堤一痕，湖心停一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已?！睂懙氖屈c(diǎn)、線、面，感覺中是湖中的堤、人、舟等景物變成了點(diǎn)、線、面。抽象的形是具象的形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化。抽象的形比具象的形有更大更寬泛的想象空間，因此抽象繪畫、抽象雕塑自有其不可替代的獨(dú)特魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過現(xiàn)實，藝術(shù)與設(shè)計永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無窮的創(chuàng)意。

三、圖形的聯(lián)想與想象

1.關(guān)于聯(lián)想

聯(lián)想是創(chuàng)造力的源泉，人類是在聯(lián)想之中不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)，從而不斷發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)意即是以此為始端去拓展我們的思想，升華我們對事物的理解，最后獲得創(chuàng)造的啟示。比如我們在教學(xué)的過程中總結(jié)的聯(lián)想方法：相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想、大腦地圖、圖形的循環(huán)聯(lián)想等，這些方法不僅拓寬了我們的創(chuàng)意思路還大大地縮短了我們的創(chuàng)作過程。

2. 關(guān)于想象

想象是人的本能，人類通過想象可以領(lǐng)悟真實而永恒的自然，這大概是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。若沒有想象，社會就無法進(jìn)步。從嫦娥奔月到阿波羅登月，漫長的歲月說明人類始終以想象的創(chuàng)造力推進(jìn)著社會的文明與進(jìn)步。因此，想象也可以說是人類文明的推動力，同時也是圖形設(shè)計的推動力，因為如果沒有想象，藝術(shù)的形象思維將無法進(jìn)行。

在藝術(shù)的形象思維中，想象活動往往以人們記憶中的生活表象作為起點(diǎn)，借助近似表象的感受、經(jīng)驗與聯(lián)想，按照人的感覺和意圖，把游離的、分散的物象組合成一個既假卻真的整體形象，借此抒情達(dá)意。正確的使用想象力，運(yùn)用各種“修辭”手段來不斷加強(qiáng)想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮和表現(xiàn)，是我們要不斷為之努力的目標(biāo)。

3.聯(lián)想與想象

聯(lián)想與想象是圖形設(shè)計過程中不可或缺的因素，沒有聯(lián)想與想象就不會有好的創(chuàng)意，它們是圖形設(shè)計的推動力。真正的現(xiàn)代圖形是充分發(fā)揮人的想象創(chuàng)造力，一方面是用想象的思維、想象的形態(tài)，傳遞信息、征服大眾，激發(fā)人們對生活的需求與憧憬；另一方面，聯(lián)想能以新的深一層的思維把某種思想與信息，轉(zhuǎn)化為視覺語言，使心靈意識的不可見變?yōu)榭梢?，化概念為形象，化平淡為神奇，加?qiáng)信息的量與質(zhì)，保證視覺的強(qiáng)烈沖擊力，因此，想象、聯(lián)想是圖形藝術(shù)的生命。

在形象思維過程中，從想象圖形入手，讓圖形說話，讓圖形具有產(chǎn)生啞語的魔力，以造型釋放各種信息流，作用于觀眾的心理，引起觀眾的聯(lián)想以激活觀眾的想象，讓審美想象接收和處理圖形釋放的信息。

四、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點(diǎn)

我們的社會正在發(fā)生著快速的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應(yīng)它新的含義。在這樣多變的時間和空間生活的人們對于事物的認(rèn)知也在變化，因此建立在大腦中的映像——符號圖形，自然會出現(xiàn)某種差別。

在圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的方法中，隨便可以列出十幾種，如：圖底轉(zhuǎn)換、悖論圖形、正與倒、視角、變異荒誕、影子、夸張變形、同構(gòu)、反正例、解構(gòu)重組、直接法、空間等。這些創(chuàng)意的表現(xiàn)方法都是圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的最佳點(diǎn)的有效途徑，對于這些途徑的詳細(xì)分析不做一一闡述，下面就拿“空間”的表現(xiàn)方法來做個詳細(xì)的說明，如圖（1）：空間是造型藝術(shù)的重要構(gòu)成要素，文藝復(fù)興時期發(fā)展起來的點(diǎn)透視法，善于表現(xiàn)寫實的空間距離，但會產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的空間感，然而打破傳統(tǒng)的透視法并加以變化，將會創(chuàng)造出全新的視覺感受。在空間的處理上，利用錯視的表現(xiàn)使我們的知識判斷與所觀察的形態(tài)在現(xiàn)實中間產(chǎn)生矛盾。當(dāng)觀者感覺到自己主觀上的把握與對象物之間不均衡時，就會產(chǎn)生錯視的效果。

圖（1）

創(chuàng)造新穎的、獨(dú)特的信息闡述方式，要依靠想象、聯(lián)想打開思路，從不同的時間角度，空間角度，根據(jù)不同的價值意義，運(yùn)用不同的語言形式，推演出闡釋問題的不同方案，然后根據(jù)在此之前確定的總體策略、方針進(jìn)行分析，選擇與之相適應(yīng)的、最具新意的、最絕妙的、也是最準(zhǔn)確地一種論述語句，作為設(shè)計中的具體理念和題目。

五、結(jié)語

什么使我們發(fā)笑？在講笑話時，我們的思維被引入一個方向，當(dāng)關(guān)鍵性字眼出現(xiàn)時，聽眾了解模棱所在，于是幽默的效果就出現(xiàn)了。在圖形創(chuàng)意的過程中，優(yōu)秀的創(chuàng)意、優(yōu)秀的圖形效果同樣可以把我們的思緒帶到另外一個方向甚至一個時間，讓我們樂在其中。

在這個科技不斷發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，人們對圖形的認(rèn)識也在不斷地變化發(fā)展。圖形是一種與時俱進(jìn)的視覺語言和有意味的形式、形態(tài)，優(yōu)秀的設(shè)計作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確、清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題，使概念、思想、情感借助媒介得以表達(dá)，使蘊(yùn)含著設(shè)計者心靈世界和精神世界向往的全部情感得以抒發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尹定邦. 圖形與意義. 湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[2]韓曉芳，王亞非. 創(chuàng)造性思維與視覺傳播設(shè)計. 遼寧美術(shù)出版社，1997.endprint