劉培強(qiáng)　劉立豐

摘 要：隨著人類文明的不斷進(jìn)步，景觀設(shè)計(jì)逐漸受到人們的重視不斷應(yīng)用到各個領(lǐng)域當(dāng)中，其中，在建筑領(lǐng)域，將景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用到其中，不斷碰撞出了藝術(shù)和人文的火花。在每一個不同的歷史時期，人們都會賦予建筑景觀以不同的概念和意義，因此每個時期的建筑景觀都是不同的。建筑景觀的設(shè)計(jì)代表了一個國家的歷史文化特征，是人類活動的重要組成部分之一，是一個國家的“縮影”。要想看一個國家的文明程度如何，就要看它的建筑景觀體現(xiàn)的是怎樣的人文精神。在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代化時期，建筑景觀的設(shè)計(jì)也充滿著現(xiàn)代化的色彩，各種新潮的設(shè)計(jì)思想理念層出不窮，但是，與此同時，也存在一些人文精神匱乏的現(xiàn)象，因此，在對設(shè)計(jì)思想進(jìn)行創(chuàng)新的同時，也要在建筑景觀中注入新的人文精神。

關(guān)鍵詞：建筑景觀設(shè)計(jì)；人文精神

1 關(guān)于在建筑景觀設(shè)計(jì)中的人文精神不足的現(xiàn)狀分析

1.1 在建筑景觀的設(shè)計(jì)時存在謀取私利的想法

有些景觀設(shè)計(jì)者在對設(shè)計(jì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時，是以獲取利益為目的的，他們?yōu)榱擞夏承┐蟊姟皣W眾取寵”的心理，一味地盲目抄襲別人的思想理念，而不是用自己的思想去體現(xiàn)建筑景觀設(shè)計(jì)的“藝術(shù)魅力”。這樣建造出來的建筑物就是一具空殼，沒有靈魂，沒有任何意義。

1.2 對建筑景觀的認(rèn)識不夠深入

目前，當(dāng)前的社會處在一個非常浮躁的時期，人們的思想普遍比較浮躁；除此之外，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的物質(zhì)需要得到了滿足，人們轉(zhuǎn)而開始尋求精神上的滿足，這就造成了部分的景觀設(shè)計(jì)者心理浮躁，只是對建筑景觀的表面形象下功夫，而缺乏對建筑景觀的深入認(rèn)識，并且對人文精神的思考也不夠深入，沒有將二者結(jié)合起來，表達(dá)更深層次的理念。

1.3 科技的發(fā)展促使新材料的出現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展使新的技術(shù)和材料不斷出現(xiàn)，并逐漸應(yīng)用到建筑審計(jì)當(dāng)中，人們一味地認(rèn)為這些新興的建筑材料構(gòu)成新穎，一味地追逐“潮流”，卻完全忽略了它們是否符合所要建造的建筑物的設(shè)計(jì)理念和人文精神。

1.4 建筑景觀的變遷

隨著時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，建筑景觀隨著時代的變遷不斷變化。現(xiàn)在的建筑景觀不斷體現(xiàn)出新的時代特色。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些舊的建筑景觀逐漸被造型“新穎”的建筑物所替代。但是，這些新的建筑景觀的內(nèi)涵不夠深刻，無法體現(xiàn)出一個地區(qū)的歷史文化特征和人文精神。城市的文化底蘊(yùn)還是要靠一些充滿人文精神的歷史文化建筑體現(xiàn)的。

2 體現(xiàn)出人文精神的各個方面

2.1 地域民族文化傳統(tǒng)

每個名族都有自己的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)是每個民族的特色的體現(xiàn)。一個民族的形成需要長時間的歷史積淀，并且是在文化傳統(tǒng)，宗教信仰，科學(xué)技術(shù)，種族族群，地域特點(diǎn)等的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并逐漸形成固定的形式，形成自己的文化傳統(tǒng)。一個民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了這個民族對世界的認(rèn)識和看法，比如，在我國，個民族都有屬于代表本民族的“圖騰”、傳說、文化節(jié)日、不同的民族服飾等。這些就是能代表本民族的“標(biāo)志”，并對本民族的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響。這些文化傳統(tǒng)還可以對建筑景觀的設(shè)計(jì)建造有著直接的影響，如北京的四合院、福建的土樓、陜北地區(qū)的窯洞等，都體現(xiàn)了本地區(qū)本民族的文化特色。

2.2 歷史文化積淀

在歷史發(fā)展過程中，每個民族在不同的歷史發(fā)展階段都有獨(dú)特的文化特征，并且在不同的地區(qū)，歷史文化的發(fā)展受地域特點(diǎn)、生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口結(jié)構(gòu)等許多因素的影響。就拿中華民族來說，在漫漫的歷史長河中，不同的歷史時期，歷史文化的表現(xiàn)形式是不同的。

例如，處于夏商周時代的奴隸社會的藝術(shù)品多以神話傳說為主，突出體現(xiàn)統(tǒng)治階級的地位；在這一時期的建筑物初步形成，并以木質(zhì)結(jié)構(gòu)作為主要結(jié)構(gòu)，在建筑材料的使用上比較單一，風(fēng)格、形式也沒有太多的變化。隋唐時期是我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展最強(qiáng)盛的時期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，并與世界上很多地區(qū)有著頻繁的貿(mào)易往來，反映在藝術(shù)上的成果就是這一時期的藝術(shù)品體現(xiàn)出了榮華富貴、流暢華美的特點(diǎn)；而這一時期的建筑物則吸收了外來民族的文化特點(diǎn)，形勢趨向多樣化，建筑物的風(fēng)格莊嚴(yán)雄偉。再到后來的鴉片戰(zhàn)爭，使西方的各種文化思潮涌入中國，使人們的生活、居住環(huán)境發(fā)生了重大的變化，各種新式的“洋房”或者是中西結(jié)合的建筑不斷出現(xiàn)。這充分體現(xiàn)了，不同時期的歷史文化特點(diǎn)對建筑景觀的設(shè)計(jì)的影響也是不同的。

2.3 不同的信仰追求

信仰是一個民族內(nèi)在的思想情感的寄托，對群眾的精神生活和物質(zhì)生活有著非常重要的影響，并起著團(tuán)結(jié)這個民族力量的作用，不同的民族有著不同的信仰追求，對建筑景觀的影響也不相同。拿東西方的宗教信仰對建筑的影響作比較，東方的建筑景觀追求的是心靈的和平與安寧，多以廟宇、道觀為主要表現(xiàn)形式；而西方的建筑景觀則注重物質(zhì)層面和外部的感官，多以莊嚴(yán)肅穆的教堂為主要表現(xiàn)形式。

3 如何在建筑景觀中體現(xiàn)人文精神

3.1 在建筑景觀的設(shè)計(jì)中注入新的思想和生命力

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時期，建筑景觀的設(shè)計(jì)者更要吸收汲取優(yōu)秀建筑物的設(shè)計(jì)理念，從中揣摩設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候所要表達(dá)的思想和要賦予建筑物的靈魂內(nèi)涵；運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕ㄖ牧?，結(jié)合超前的審美理念，將材料選取與美學(xué)設(shè)計(jì)充分融合在一起，將體現(xiàn)時代特性的人文精神融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。對建筑景觀的設(shè)計(jì)本身就是一個體現(xiàn)設(shè)計(jì)者自身的素質(zhì)和建筑物人文內(nèi)涵的把握的一個考驗(yàn)，因此，建筑景觀的設(shè)計(jì)者不僅僅要“修煉”自己的技術(shù)，更要學(xué)會把握建筑物的內(nèi)涵，從而賦予建筑景觀以靈魂。

3.2 充分利用地域和民族特色

前面提到，不同的民族、不同的地域都會有自己的民族特色和生活習(xí)慣，建筑景觀也有體現(xiàn)不同民族特色的不同形式。就像如我們前面提到的北京四合院，融合了陰陽五行和八卦思想等風(fēng)水學(xué)說設(shè)計(jì)的，是對封建的禮儀秩序，門第觀念的體現(xiàn)；而陜北地區(qū)的窯洞則是結(jié)合當(dāng)?shù)睾駥?shí)的黃土層、干燥的氣候特征經(jīng)過好幾代人的努力建造出來的，適合當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉慕ㄖ?，是千百年來黃土高原的深厚歷史文化的沉淀；又比如充滿客家風(fēng)情的福建土樓，則是對客家文化的真實(shí)縮影。

3.3 借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的思想理念

在建筑景觀的設(shè)計(jì)中，尤其以西方的建筑最能體現(xiàn)人文精神。早在文藝復(fù)興時期，新興的知識分子就宣揚(yáng)通過藝術(shù)創(chuàng)作來體現(xiàn)人文精神，解放人們的思想。在建筑領(lǐng)域的代表人物就是意大利的米開朗基羅。他的作品大都融入了豐富的人文主義內(nèi)涵，因此，他的作品能夠表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，使人們能夠得到心靈上的慰藉。建筑景觀的設(shè)計(jì)者要學(xué)會感受人文精神的真正含義，并結(jié)合本民族的民族特色，設(shè)計(jì)出代表本民族的人文精神的作品。

3.4 在不斷創(chuàng)新的同時保留原有的人文精神

要想使人文景觀不斷發(fā)展，除了要遵循本民族自身的民族特點(diǎn)之外，還要不斷交流融合新的思想觀念，對其進(jìn)行創(chuàng)新。但這里所講的創(chuàng)新，不是生搬硬套別人的成果，也不是達(dá)到某種目的，在技術(shù)和外觀上對別人的盲目“模仿”，而是在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時候，結(jié)合自身的發(fā)展需要和民族特色，吸收先進(jìn)的思想理念，打造一個獨(dú)一無二的，能體現(xiàn)本民族獨(dú)特的人文精神和思想內(nèi)涵的建筑設(shè)計(jì)。

4 結(jié) 語

每個民族都有代表自己民族的建筑景觀，而這些建筑景觀體現(xiàn)的則是不同的人文精神內(nèi)涵，將人文精神融入到建筑景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，是對人文精神的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于各種思想文化的交流和借鑒，有利于人類的生存和發(fā)展，對人類的人文精神的延續(xù)有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉培強(qiáng)（1980-），男，山東濟(jì)南人，本科，助理工程師，研究方向?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)。