勵(lì) 虹 王秋菊

（東北大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819）

從否定形式看日本凹形文化

勵(lì) 虹 王秋菊

（東北大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819）

語言是文化的載體，是一個(gè)民族的思想行動方式的具體表現(xiàn)，是整個(gè)文化的一個(gè)重要組成部分。日語中有很多否定的表達(dá)形式，而且有相當(dāng)一部分否定形式表達(dá)肯定含義。文章在對這類否定形式進(jìn)行分析的同時(shí)，探究其與日本獨(dú)有的凹形文化之間的聯(lián)系。

否定形式；肯定含義；凹形文化

本文對否定形式尤其是對用否定形式表示肯定含義的現(xiàn)象進(jìn)行分析，進(jìn)而探究其與日本獨(dú)有的凹形文化之間的聯(lián)系。只有將一個(gè)國家、民族的語言與文化結(jié)合起來，我們才能真正掌握其表達(dá)方法、理解其文化特征。

一、日語常用的否定表現(xiàn)

一般來說否定形式通過否定句來實(shí)現(xiàn)。但是由于語種和習(xí)慣的不同，即使表達(dá)同一種思想也可以用不同的表達(dá)方式來實(shí)現(xiàn)。首先我們參照陳百海的《日語的否定表達(dá)與漢譯》中的分類方法，對日語中常用的否定表現(xiàn)進(jìn)行分類。

1、形式、內(nèi)容皆為否定：

例：息子は今朝もご飯を食べないで出かけた。

2、形式為否定，內(nèi)容為肯定：

例：あそこの店は六時(shí)までしかやっていない。

3、形式為肯定，內(nèi)容為否定：

例：昨日と違って今日はいい天気だ。

4、形式為雙重否定、內(nèi)容為肯定：

例：この會社は社長一人の意見で動していると言えないこともない。

二、否定形式表達(dá)肯定含義的分析

1、形式為否定，內(nèi)容為肯定：

例1、今の時(shí)點(diǎn)で分からないとしか申し上げようがありません。

例2、今度一緒にスキーに行かないか？

例3、そろそろお茶にしませんか。

上述三個(gè)例句都使用了否定形式，但表達(dá)的都是肯定的含義。例1使用“しか······ない”比起直接用肯定形式，更顯示出了說話者謙遜的態(tài)度，且更好地表達(dá)出了說話者內(nèi)心的歉意。從日本的文化特色和民族性來看，或許這是日本人較喜歡用否定形式的原因之一。例2和例3使用了否定形式“ないか”、“ませんか”都表示委婉地邀請對方一起去做某事，但都給聽話者一定的空間即回旋的余地和思考的時(shí)間，同時(shí)也給自己一個(gè)緩沖余地。顯示出說話者對聽話者的意見的尊重，以及日本人在處理人際關(guān)系時(shí)的謹(jǐn)慎。三句話語氣都較柔和，不會給人一種強(qiáng)迫感。

2、雙重否定，內(nèi)容為肯定：

例4、こんなひどいことをしたんでは、お母さんに叱られないですまないよ。

例5、先生に言われたことだから、やらざるを得ない。

以上例子說明日語中有很多雙重否定的形式，這里只是選取了一小部分。所謂雙重否定，就是否定之否定，進(jìn)而以表肯定之意。否定表達(dá)本身就較委婉、較含蓄。因此雙重否定在語氣上更委婉、含蓄。日本人如此鐘愛雙重否定形式，也體現(xiàn)了日本國民盡量不給他人添麻煩，說話辦事追求“和”的性格特點(diǎn)。因此在日常生活中，即便能使用肯定方式來表達(dá)的一些語句，為避免太直白，太斷定的語氣，日本人通常選擇雙重否定的形式來表達(dá)。

三、凹形文化

2004年，日本著名語言學(xué)家芳賀綏在《日本人的構(gòu)造》（日本らしさの構(gòu)造）中首次提出了凹形文化這一概念，“日本の民族の像は「お穏やかで、內(nèi)気で、物事に徹底せず、まじめで、キメの細(xì)かい」ややスケールの小さい人間たちの集まりです。外向より內(nèi)向、攻撃より忍従、対立より和合、原理原則より現(xiàn)実適合、目標(biāo)達(dá)成志向よりは集団維持志向。剛ではなく柔、総じて凹型文化の民族です。”與中國和歐洲的執(zhí)著、堅(jiān)忍的“發(fā)展型”的凸形文化相比，日本屬于“接受型”、“包容型”、“柔軟型”的凹形文化。下面我們從凹形文化的表現(xiàn)形式來分析一下否定形式表達(dá)肯定含義產(chǎn)生的原因。

1、“和”意識：“和”意識在日本文化中占有很重要的地位。不管是對待自然還是對待他人，日本人都極力與其和諧生存，而不是與之對立，即具有凹形文化的包容性和柔軟性，因此表達(dá)自己的意志的傾向就相對比較弱，會盡量使用委婉、含蓄的語氣。如例2和例4。

2、集團(tuán)意識：所謂“集團(tuán)意識”，就是以無比強(qiáng)烈的歸屬感為基礎(chǔ)，個(gè)人對所屬集團(tuán)竭盡忠誠、無私奉獻(xiàn)，并作為該集團(tuán)的成員與他人保持行動上的一致，充分體現(xiàn)了凹形文化的包容性和吸收性。封閉的島嶼環(huán)境和傳統(tǒng)的稻作文化使日本人的集團(tuán)意識格外強(qiáng)烈。同時(shí)這種集團(tuán)意識也影響到了日本人的語言生活。如例1和例5。

綜上所述，我們能了解到日語的否定表達(dá)形式深受日本凹形文化的影響。它既是一種語言形式，也是一種文化現(xiàn)象。日語的否定形式，在含義上雖然與肯定含義一樣，但由于其表達(dá)形式更加委婉、含蓄，恰好符合日本的表現(xiàn)為“與和為貴”、“集團(tuán)意識”的凹形文化特征。因此，我們在學(xué)習(xí)一門語言的時(shí)候須深入了解一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化。這一方面的研究也將作為今后的研究課題。

[1][日]金田一春彥.日本語の特質(zhì)[M].東京:放送出版協(xié)會.1981.

[2]陳百海.日語的否定表達(dá)與漢譯[J].1989(03).

[3]張麗芳.基于現(xiàn)代日語中否定表達(dá)形式的考察[J].2013(2).

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1005-5312（2014）14-0192-01