郝蘊(yùn)芳

（魯迅美術(shù)學(xué)院附中，遼寧 沈陽(yáng) 110045）

淺談繪畫創(chuàng)作中自我情感的抒發(fā)

郝蘊(yùn)芳

（魯迅美術(shù)學(xué)院附中，遼寧 沈陽(yáng) 110045）

許多藝術(shù)元素甘愿無(wú)償?shù)刈髦惆l(fā)性情的載體，本能地將隱匿著的本質(zhì)與被感知的因素不遺余力地釋放開來(lái)。其中以如何進(jìn)行情感的表達(dá)、及用何種方式來(lái)完成表達(dá)，關(guān)系到作者自身對(duì)藝術(shù)的感知能力。本文采取簡(jiǎn)單的方式，借用寫生過(guò)后面臨創(chuàng)作的問(wèn)題淺略地描述如何在繪畫創(chuàng)作中抒發(fā)情感。

繪畫；情感；表達(dá)

一、有關(guān)創(chuàng)作中情感的表達(dá)

我常在寫生時(shí)清醒地意識(shí)到兩個(gè)“自我”的存在：一個(gè)是畫本身的行為，一個(gè)是經(jīng)營(yíng)畫的行為。我想此時(shí)，紙張上所有滲透的痕跡如同寫著攤開了文字，開始說(shuō)話了。

我曾有過(guò)徹底投入忘我境界的體驗(yàn)，然而，脫離了支配自身感受的自覺意識(shí)，往往是規(guī)范與分寸感的失控。轉(zhuǎn)念想來(lái)，因?yàn)槔L畫語(yǔ)言并非像作家慣用的筆桿子那般書寫得干凈痛快，無(wú)法直接引以眾多的形容詞語(yǔ)了當(dāng)某個(gè)情景。

戶外的寫生勢(shì)必令人對(duì)自然產(chǎn)生眷戀，只是自然界本身的力量，正如風(fēng)卷過(guò)枯叢殘留的凹癟痕跡，一塊一塊被割裂開風(fēng)化了的土壤，佝僂著快架不住風(fēng)吹的歪脖兒樹，這是時(shí)刻經(jīng)歷著的感受，但面對(duì)眼前浮現(xiàn)的力量這般強(qiáng)大，儼然發(fā)覺原來(lái)實(shí)現(xiàn)真實(shí)的對(duì)話是不易的?；貞浧鹕剿畬懮疵獠皇且环N糾結(jié)不休的無(wú)奈：大多的思維停頓在某一固定階段，無(wú)法逾越。重復(fù)的草樹姿態(tài)，類似的表達(dá)語(yǔ)言，若干張小品因而變得面目雷同難辨菽麥。有些時(shí)候顯然自己并不知該“做什么”、“怎么做”，只是簡(jiǎn)單地受控于“形”，我們的意圖并不在這里：在客觀事物的表象里打轉(zhuǎn)、無(wú)法領(lǐng)悟并使用這一藝術(shù)獨(dú)體的語(yǔ)言形式。后來(lái)經(jīng)歷一段長(zhǎng)期思想反復(fù)的過(guò)程，明確一些問(wèn)題：那些話沒(méi)什么錯(cuò)，但就等于什么也沒(méi)說(shuō)，情緒才豁朗起來(lái)，繼續(xù)嘗試下去。

藝術(shù)是用來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的東西，觀者能因此窺探作者的情感歸向。繪畫這一無(wú)聲的藝術(shù)是為訴諸于視覺的，借此強(qiáng)化作者感受，情趣，想說(shuō)的話。托爾斯泰曾這樣描述：“語(yǔ)言傳達(dá)人類的意思，為人類聯(lián)合的一法則，而藝術(shù)也是這樣，不同的地方，人用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)自己的意思給別一個(gè)人，用藝術(shù)傳達(dá)自己的情緒給別一個(gè)人。”作品的感人力量，也就是根據(jù)作者能否恰到好處，就要求作者擁有對(duì)自身環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)并能賦予這一認(rèn)識(shí)以具體形象的再現(xiàn)?？上攵囆g(shù)行為是一種心靈的需要，思想遠(yuǎn)比“形”有無(wú)限發(fā)展的余地，但起點(diǎn)是有限的：自由，解放，追求或推翻。

二、情感的自由和解放

可以輕松地否定之前的一切，語(yǔ)言、形式或內(nèi)容?？嗯我丫玫淖杂删瓦@樣簡(jiǎn)捷有序地來(lái)了。藝術(shù)家應(yīng)該具有其他人沒(méi)有的獨(dú)立性與意識(shí)自由。自由與解放是一對(duì)相對(duì)寬泛的概念。它不僅涵蓋畫者從畫的信念態(tài)度，也標(biāo)榜著個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代精神，探索謹(jǐn)慎甚至審美價(jià)值的巨變。與此同時(shí)，這種行為趨向又在種種超越意識(shí)的催化下，正逐步走向多樣的觀念解放過(guò)程。

所謂的藝術(shù)與人的情感自由和解放，是從前的創(chuàng)作意識(shí)受到大多數(shù)人所接納的規(guī)律行為的保障，壓抑了作者主體意識(shí)的沖動(dòng)的突顯，因而多在一段時(shí)間內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我滿足的超越感而無(wú)從駐足。這對(duì)自我感覺的抒發(fā)勢(shì)必造成反向影響和無(wú)形的抵觸。

然而推動(dòng)藝術(shù)形象走向成熟的仍舊是藝術(shù)家的主體意識(shí)，其中關(guān)鍵是情感和想象，有些人安于現(xiàn)狀，有些則索性使自己身處在真實(shí)情勢(shì)和事實(shí)完全隔絕的想入非非當(dāng)中，作為獨(dú)立思想家真實(shí)地揭露事實(shí)，毋庸置疑，藝術(shù)關(guān)系到情感，根本是感情的產(chǎn)物。藝術(shù)對(duì)感情所產(chǎn)生的力量需要主體自我情感的淋漓發(fā)揮，真正的創(chuàng)造還須轉(zhuǎn)向自我獨(dú)立精神的釋放。

藝術(shù)被發(fā)現(xiàn)有它自己的理由：對(duì)于生命和天才來(lái)說(shuō)，需要的并不是法規(guī)，而是他們自己的自然規(guī)則，而是他們自己的自然規(guī)律。創(chuàng)作中，自由又彰顯著內(nèi)在的平凡、天真、任性。有時(shí)顯現(xiàn)得悠閑坦率，或執(zhí)著極樂(lè)。卸下規(guī)則章法，回歸到藝術(shù)的本質(zhì)。這樣的自由確切說(shuō)是質(zhì)樸的、不裝假。莊子把精神的自由解放歸為心的作用，而由此到達(dá)自己的精神中求得自由解放。黑格爾則同樣以為美或藝術(shù)，作為從壓迫、危機(jī)中，回復(fù)人的生命力，并作為主體的自由的希求，是非常重要的。也就是說(shuō)藝術(shù)旨向自由的意識(shí)活動(dòng)，要發(fā)揮其自發(fā)性，愈是自由，愈有更多的美的享受。

在我接觸水墨之初，情感與自由的穿插近乎是渾然一體的，因?yàn)榕c筆墨章法維系著一定距離，空間也是任意馳騁的，盡管今天拿來(lái)舊作翻看，原有的稚氣笨拙未脫，卻具備初步的概括性與主觀性，如今所說(shuō)的自由，反而隱含了荒誕的現(xiàn)實(shí)中洋溢著看似冷漠實(shí)則深刻的理性思考，即一種穩(wěn)定的正向的前行趨勢(shì)，是對(duì)藝術(shù)自身被隱蓋潛力的救贖與解放。從而自由也成為打敗戒律的動(dòng)力和勇氣。這點(diǎn)勇氣是極為必要的。

觀者往往對(duì)作品有所偏愛，每個(gè)人對(duì)不同作品的感受力都是不一樣的，這也許算是藝術(shù)魅力的所在吧！如果藝術(shù)的表現(xiàn)因素完備了，也就是說(shuō)作者對(duì)情感體驗(yàn)的形象傳達(dá)和潛意識(shí)的象征表現(xiàn)充分了，便不難看出，人們?nèi)粽驹谀骋唤嵌壬?，比如站在作品主觀世界的較多去觀察，藝術(shù)便是自我的表現(xiàn)，情感的象征，自然也成為了陶冶心靈，升華審美情趣的手段。

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1005-5312（2014）14-0182-01