徐姍姍

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215123）

當(dāng)代中國動畫何去何從

徐姍姍

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215123）

動畫既是一種活動的、被賦予生命的圖畫，也是一種文化傳播符號，承擔(dān)著文化的傳播，而我們每一代人身上都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在動畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出的真正意義的中華民族的動畫形象。

當(dāng)代；動畫；傳統(tǒng)文化

動畫既是一種活動的、被賦予生命的圖畫，它也承擔(dān)著文化的傳播，而我們每一代人身上都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在我們這一代生活的時段發(fā)生動畫民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動畫形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透，將在意識形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)一系列不良后果，這是我們必須深入思考的。如今，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，現(xiàn)代化科技進(jìn)程的加快，在動畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的具有中華民族的動畫形象，在這里，它已不僅是一個與動畫產(chǎn)業(yè)相關(guān)的問題，而是已具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

中國動畫的開創(chuàng)和初步發(fā)展比較特殊，是在參照美國的動畫創(chuàng)作樣式并結(jié)合自身條件的背景下發(fā)展起來的，基本上開創(chuàng)與初步發(fā)展同時進(jìn)行，并無明確的分界線。1926年，中國動畫的創(chuàng)始人萬氏兄弟在極其艱難的條件下，拍攝了中國第一部動畫片《大鬧畫室》，揭開了中國動畫史的第一頁。緊接著在1930年又創(chuàng)作出《紙人搗亂記》。在反對日本帝國主義和左翼文化運(yùn)動的影響下，萬氏兄弟攝制了大量抗日作品和多部提倡國貨的黑白動畫短片。1941年萬氏兄弟創(chuàng)作了中國第一部動畫長片《鐵扇公主》，它將中國山水畫搬上銀幕，第一次讓靜止的山水動起來，富有濃厚的民族特色。《鐵扇公主》發(fā)行至東南亞和日本地區(qū)，收到人們熱烈歡迎，為中國動畫走向國際開啟了大門。在世界電影史上，《鐵扇公主》成為美國的《白雪公主》、《小人國》和《木偶奇遇記》之后的第四部大型動畫影片，標(biāo)志了當(dāng)時中國動畫藝術(shù)已經(jīng)接近世界先進(jìn)水平。

1957年上海美術(shù)電影制片廠建立時，中國動畫人已發(fā)展到兩百多人。中國動畫藝術(shù)家從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)中國獨(dú)有的風(fēng)格，取得了驕人的成績。如《驕傲的將軍》，片中人物造型及音樂都借鑒了京劇的許多元素，頗具民族特色。1958年第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》為中國動畫增添了一個新品種，富有鮮明的民間藝術(shù)特色。80年代還出現(xiàn)了水墨風(fēng)格的剪紙片《鷸蚌相爭》，獲得了國內(nèi)外許多大獎。

20世紀(jì)50年代到60年代中期是中國動畫的一個高潮，也是民族風(fēng)格成熟的階段。這一時期創(chuàng)作的水墨動畫將中國的水墨畫與動畫相結(jié)合，其畫面效果與藝術(shù)風(fēng)格震驚了世界影壇。《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》將民族藝術(shù)在動畫中展現(xiàn)得淋漓盡致，法國《世界報》評論《小蝌蚪找媽媽》：“中國水墨動畫柔和的景色，細(xì)致的筆調(diào)，以及表示憂慮、猶豫和快樂的動作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩意?！倍赌恋选穭t將這一風(fēng)格推向了極致，被國外同行稱贊為“一次令人神往的美的享受?！彼某晒υ俅巫C明，愈有民族性，就愈有世界性。

要實現(xiàn)這些目標(biāo)、路經(jīng)和模式，任務(wù)比較艱巨，其核心人物主要有內(nèi)部資源管理、內(nèi)容生產(chǎn)管理、渠道管理、用戶管理和運(yùn)營績效分析。

然而，20世紀(jì)90年代至今，中國動畫創(chuàng)作相對于世界動畫發(fā)展，出現(xiàn)緩慢趨勢。在美國和日本為代表的動畫強(qiáng)國的壓力之下，我們愈來愈找不到自己的定位，放棄了自己的傳統(tǒng)，丟掉了自己市場和民族文化觀念，失去應(yīng)有的觀眾群體。這看似是市場的因素所導(dǎo)致的，但究其根源是丟掉了自己的文化和傳統(tǒng)，與動畫教育中缺少本土文化教育內(nèi)容也有直接關(guān)系。

江蘇這幾年治理太湖積累了很多經(jīng)驗，對于維護(hù)湖泊的健康生態(tài)充滿信心。再現(xiàn)太湖美景，我們比任何時候都更有信心。

文革前夕，中國動畫在國際上已經(jīng)聲譽(yù)鵲起，先后有15部動畫片在國際影壇榮獲大獎，民族藝術(shù)形式和內(nèi)涵的完美結(jié)合，形成了中國美術(shù)電影獨(dú)特的民族風(fēng)格，令國際動畫界刮目相看，盛贊中國動畫片是藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟的“中國學(xué)派”，制作水準(zhǔn)“已達(dá)到世界第一流水平?！?/p>

我們必須認(rèn)識到，中國的動畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該把握動畫原創(chuàng)這一條生命線，從本土文化中尋找動畫藝術(shù)形象。借鑒我國傳統(tǒng)造型形象有利條件較多，由于幾千年形成的中國本土藝術(shù)語言比較恒定，有著深厚的受眾群體。從文化傳承的血脈上是無法割斷的，尤其是藝術(shù)造型元素突出，有較強(qiáng)的包容性，傳承著文化脈絡(luò)的基因，具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。因此，要在民族文化上多思考，多做文章，否則永遠(yuǎn)處于模仿和照搬的局面，動畫藝術(shù)將缺乏生命力、時代感和民族性。但是借助民族本土文化，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源并不是一味回到“古裝戲”狀態(tài)，而是從本土文化中尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的血脈聯(lián)系。也就是從中尋找當(dāng)代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，并想法滿足觀眾的需求。

語篇第二個段落里評論員羅列了關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭”以及“為網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭而憂心”的兩篇報道（一是“伊朗網(wǎng)絡(luò)攻擊是對‘The Stuxnet’③病毒的反報復(fù)”，一是“關(guān)于中國間諜威脅論的報道會讓攻擊者更加努力”）。

動畫問題給我們的啟示已經(jīng)超越了動畫產(chǎn)業(yè)自身的范疇，文化是藝術(shù)的內(nèi)涵，動畫是各國精神內(nèi)涵的文化形象，它具有象征性和多元性，必須根植文化的底蘊(yùn)才能讓動畫片富有“活性”。

文化的傳承和新的動畫語言手段的結(jié)合，是動畫藝術(shù)走向生命之路的方法，同時將優(yōu)秀民族文化藝術(shù)形式與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，中國的動畫才能以嶄新的、豐富的面貌展現(xiàn)于觀眾面前。如果不從文化層面上去思考、調(diào)整和研究中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，就不可能從根本上解決中國動畫業(yè)面臨的問題。

[1]周惠來.全球視角下的中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[J].光盤技術(shù)，2007(3).

[2]王悅欣.全球化語境下中國畫藝術(shù)的堅守與創(chuàng)新[J].河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005年04期.

[3]呂江.動畫概論[J].南京師范大學(xué)出版社,2009（9）.

J218.7

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1005-5312（2014）14-0042-01