吳寧卉

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

淺析傳統(tǒng)節(jié)日元素在宋詞中的體現(xiàn)以及宋詞對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興的作用

吳寧卉

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代人心目中的失落日益明顯，而宋詞在數(shù)量以及藝術(shù)特性上的優(yōu)勢使其引導(dǎo)民眾更加全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日與其意義的載體。人們不僅可以通過宋詞中的描寫還原豐富的節(jié)慶場面，更能從中體悟到傳統(tǒng)節(jié)日更深厚獨(dú)特的民族精神和人文內(nèi)蘊(yùn)。

宋詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶習(xí)俗；民族精神；人文內(nèi)蘊(yùn)

縱觀宋詞可見，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與意義相當(dāng)豐富而深厚。引導(dǎo)民眾更加全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日與其意義，宋詞不失是一個(gè)合適的載體。

一、宋詞的優(yōu)勢

首先，傳統(tǒng)節(jié)日題材在宋詞中占很大比例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋詞中出現(xiàn)過二十多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，其中描寫元宵節(jié)的詞就有593首。

節(jié)慶題材在宋詞中出現(xiàn)得如此頻繁的原因，一方面是詞自產(chǎn)生以來一直有一種社交功能和娛樂功能。宋朝為慶祝節(jié)日而舉行的燕集已經(jīng)廣泛存在,每當(dāng)燕集之時(shí)，總會(huì)有大量文人填詞助興；另一方面，中國的傳統(tǒng)節(jié)日多與農(nóng)時(shí)節(jié)令有關(guān)。那種特定的氛圍下，詞人總會(huì)生發(fā)出各種對(duì)生命的感慨。這些出于各種動(dòng)機(jī)的創(chuàng)作，都提供了充分的素材。

宋詞在藝術(shù)特性上也具有優(yōu)勢：一方面，宋詞意象細(xì)膩豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜綿密，能充分而細(xì)致地渲染節(jié)日的景象。更重要的是，宋詞是一種“近于雅而不遠(yuǎn)于俗”的文學(xué)形式：詞在宋代的發(fā)展過程中，始終處于娛樂性（俗）與文學(xué)性（雅）斗爭之中。也正是這樣的斗爭，使得宋詞成為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，那些最廣為流傳、受到世人好評(píng)的作品都是“近雅而又不遠(yuǎn)俗”的。

有人認(rèn)為“宋詞無唐詩之雅，亦不類元曲之俗”，所以宋詞是最適合當(dāng)代人接受傳統(tǒng)的形式，它既避免了過于通俗而造成的低俗粗陋，又避免了過于雅致而導(dǎo)致的晦澀艱深。這種將優(yōu)雅的情趣以較為通俗的方式表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式，正是最適合向廣大民眾推廣、欣賞的文學(xué)形式。

二、傳統(tǒng)節(jié)日元素在宋詞中的具體體現(xiàn)

詞人通過對(duì)節(jié)日的精心描繪，在宋詞中為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)先從宋人最愛的節(jié)日——元宵節(jié)說起：“萬重繒采，構(gòu)一屏風(fēng)嶺，半空金碧。寶檠銀釭，耀絳幕、龍虎騰擲。沙堤遠(yuǎn)，雕輪繡轂，爭走五王宅。雍容熙熙畫，會(huì)樂府神姬，海洞仙客。曳香搖翠，稱執(zhí)手行歌，錦街天陌?！保W陽修《御帶花》）

此情此景，是何等的熱鬧繁華。而從“帝里偏愛元夕”這樣的句子中也可窺見宋人對(duì)元宵節(jié)的偏愛：柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照、蔣捷等人均描繪過上元佳節(jié)的喧鬧場面，將燦若星河的燈市、盛裝出行的人群栩栩如生地展現(xiàn)在人們眼前。

宋詞中還記錄了許多被人淡忘的節(jié)日與習(xí)俗。如辛棄疾《鷓鴣天·上巳風(fēng)光好放懷》和張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》。雖然現(xiàn)在人們對(duì)上巳節(jié)、寒食節(jié)比較陌生，但從詞中可以看出時(shí)人對(duì)這些節(jié)日的重視。這些初春的節(jié)日有一種與自然的親近與蓬勃的生機(jī)。節(jié)慶活動(dòng)也非常豐富：賞花、飲酒、踏青、賽龍舟、蕩秋千……仿佛處處是生機(jī)勃勃的春景、精神飽滿的人們與蓬勃的歡笑聲。

由此可見，傳統(tǒng)節(jié)日文化是如此的豐富與精彩。而宋詞對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興的意義便很明顯了：宋詞中那些經(jīng)過文墨渲染的習(xí)俗對(duì)人們具有極大的吸引力，方便當(dāng)代人根據(jù)宋詞中節(jié)慶習(xí)俗的描繪復(fù)原那些失落的習(xí)俗，重現(xiàn)當(dāng)年的繁華。

三、從宋詞中窺見傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)節(jié)日多是歲時(shí)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日便有了一種“天人合一”的二重性。這并不是古人對(duì)自然的盲目崇拜，更蘊(yùn)含著自然季節(jié)流轉(zhuǎn)的本質(zhì)屬性。

文人的創(chuàng)作，也是一種借節(jié)日感悟人生、傾訴情懷的自覺追求，不僅展現(xiàn)了詞人獨(dú)特的個(gè)性，更使得傳統(tǒng)節(jié)日具有了更深厚獨(dú)特的民族精神和人文內(nèi)蘊(yùn)。

如李清照《永遇樂·落日熔金》。元宵盛景之外，是詞人特有的對(duì)個(gè)人與國家命運(yùn)的柔婉哀傷。這樣的書寫不僅融作者個(gè)性于傳統(tǒng)節(jié)慶，更使詞具有了深厚的社會(huì)歷史意蘊(yùn)。

而那些擺脫了固有抒情傳統(tǒng)的詞，更有一番獨(dú)特的魅力，如黃庭堅(jiān)在重陽寫的《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》。重陽詞基調(diào)多沉重感傷。而黃庭堅(jiān)卻用“莫笑老翁猶氣岸”，“風(fēng)流猶拍古人肩”這樣的語句，體現(xiàn)出動(dòng)人心魄的風(fēng)流豪邁之氣。這樣以豪邁與豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生的不如意的方式，不僅開拓了詞境，更是豐富了兩千多年來中國文人的文化人格，其中的名句也為后人廣為傳唱。

對(duì)當(dāng)代人來說，人們不僅可以通過宋詞連接起中華民族千百年積淀下來的抒情傳統(tǒng)，更能培養(yǎng)一種感悟時(shí)間、感懷生命的審美人格，進(jìn)而融個(gè)性于傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為后代留下像宋詞一樣的文化遺產(chǎn)。

其實(shí)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日與古典詩詞，歸根到底是在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代人的意義：一個(gè)人的成長、一個(gè)國家的發(fā)展斷不開與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系；傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的情感與思想，通過流變，形成了不同時(shí)代人之間微妙的聯(lián)系，更是一個(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)民族身份的憑證。

[1]謝桃坊.論宋詞的藝術(shù)特征.天府新論,2006年第5期.

[2]王景科.中國傳統(tǒng)節(jié)日詩詞的的特點(diǎn).山東師大學(xué)報(bào),1994年第六期.

[3]唐圭璋編.全宋詞.北京：中華書局,1965.

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1005-5312（2014）14-0015-01