趙 娟

隨著互聯(lián)網(wǎng)等新技術的日益普及，信息傳播資源只掌握在少數(shù)傳媒機構手中的時代已成為歷史，迎來一個打破傳統(tǒng)媒體構建的信息傳播“中心化”的傳播結構，每個人都可以成為信息傳播的中心。自媒體如微博、博客、BBS等在及時傳達新聞的同時，也檢驗著新聞的真實性，這就打破了以前媒體及從業(yè)者壟斷話語權的局面，使虛假新聞無處可藏，迫使媒體及相關從業(yè)者不得不尊重新聞的真實性，不得違背新聞倫理。

一、事件回顧

2013年4月20日早8點，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震，繼08年汶川地震后，災難又一次降臨在四川大地上，媒體迅速投入到地震報道中。災情、傷亡、高層、救援、捐款、地震感人故事等報道內容迅速布滿各大媒體。微博上關于地震的消息一條接著一條，四川雅安蘆山縣地震現(xiàn)場圖片、地震死亡人數(shù)不停地在更新，突然一個穿著婚紗的美麗身影進入人們的視野。微博認證為“新浪四川”的官方微博于4月20日12:56分發(fā)出一條微博稱：今天本來是雅安電視臺主持人陳瑩@cying12的婚禮，但是現(xiàn)在她正穿著婚紗播報災情。此微博一經發(fā)出便獲得大量轉發(fā)和評論，鳳凰網(wǎng)等官方微博也發(fā)出類似微博。

新浪四川及時發(fā)出的“最美新娘”微博

四川衛(wèi)視于當天播出 “雅安臺主播陳瑩婚禮遇地震穿婚紗報道災情”，報道稱：地震讓人們痛心，為災區(qū)的朋友感到擔心的同時，我們也可以看到一些讓人非常感動的畫面，比如這一位，她的穿著今天很特殊，她拿著雅安電視臺的一個話筒，身著婚紗，她的身份是雅安電視臺的女主播，今天本來是她婚禮的日子，但是現(xiàn)在是穿著婚紗，拿著話筒在大街上給大家報道雅安地震的一些最新情況，我們向這個最美的新娘致敬。

當天，網(wǎng)友們在網(wǎng)絡上看到關于陳瑩的報道時，紛紛致敬，稱陳瑩為最美新娘。網(wǎng)友“@錫盟米”說：“陳瑩此時你是世上最美的新娘。祝福你！祈福你和災區(qū)人民平安?！本W(wǎng)友“@燦29_23”發(fā)布微博說：“救援人員注意安全，你們安全，災區(qū)人民才會更安全。最美新娘陳瑩：祝您新婚幸福，身體健康，注意安全！”在贊美的同時，也有人發(fā)出了質疑聲：陳瑩穿著婚紗在四川雅安地震災區(qū)進行報道，是不是作秀？對此，同為雅安電視臺主持人的“@主持人曉楠”在微博中進行了駁斥：“請那些質疑我們欄目記者陳瑩穿婚紗現(xiàn)場出鏡的真實性的人不要出口傷人！今天她婚禮，本來我們記者就在婚禮現(xiàn)場幫她拍婚禮現(xiàn)場，所以才能第一時間拍到現(xiàn)場！”

主持人曉楠替陳瑩反駁的微博

這邊為婚紗出鏡的報道是否為作秀的爭論還未平息，那邊又傳來網(wǎng)友爆料，聲稱：“最美新娘當日不顧余震占用空地舉行婚禮”。網(wǎng)友“要呆不呆”于20日當日發(fā)出以下微博又將事情變得撲朔迷離。

網(wǎng)友“要呆不呆”補充的微博

事情不斷發(fā)酵，陳瑩從“最美新娘”—被質疑“作秀”—“不顧余震舉行婚禮”，網(wǎng)友一步步在質疑事件本身的真假，事情發(fā)展到4月21日，“最美新娘引爭議”的報道已經取代“最美新娘”，成為輿論風向標。自媒體時代人人都是事件的經歷者，每個人都可以對事件的真實性進行質疑，讓假象無處藏匿。普通網(wǎng)友的“作秀”質疑，“要呆不呆”的另一真相揭露，迫使當事人陳瑩于4月22日下午接受成都商報記者采訪，還原了當時情況，也對質疑進行了回應和澄清。事情到此終于告一段落。

陳瑩行為究竟出于什么原因，在自媒體和傳統(tǒng)媒體的相互辯駁之下，在陳瑩本人通過媒體的澄清之后，作為受眾的大家心里已經有定奪。

二、自媒體時代迫使媒體及從業(yè)者必須遵守真實性的新聞倫理

丁柏銓指出：新聞倫理是業(yè)內適應新聞活動特點而形成的要求自己“應當如何”的自律規(guī)范，以及公眾認為該業(yè)在新聞活動中“應當如何”的觀念和輿論約束。他指出當今我國新聞倫理方面的突出問題有四點，第一點就是真實性問題。一般在兩個方面違背新聞倫理，一是新聞失實，二是新聞從業(yè)者在報道中展示不應該或不適宜展示的內容。

在傳統(tǒng)媒體統(tǒng)治時代，報紙、廣播、電視這些傳播渠道被少數(shù)精英所掌握，新聞從他們手中發(fā)布，所以很容易以一己之言塑造一個光輝的媒介形象，讓普通民眾尊敬甚至膜拜，比如雷鋒形象。但是，在微博、貼吧、論壇快速發(fā)展的今天，四十年前無法撼動的榜樣，也在人們心中發(fā)生了一些變化。雷鋒如此，陳瑩也是如此。所以，在自媒體時代，話語權被少數(shù)人壟斷的時代已經一去不復返，權威媒體與自媒體的不懈抗爭在一定程度上能迫使媒體及從業(yè)者必須遵守真實性的新聞倫理，而且自媒體作為傳統(tǒng)媒體的補充很有必要。

（一）普通民眾是事件的經歷者，更有發(fā)言權

普通民眾是自媒體的構成者，因為他們分布在社會的各個角落，自媒體就遍布全社會。這樣一個龐大的、無時無刻都存在的、自發(fā)組成的媒體可以說沒有哪家媒體可以與之匹敵。這些民眾是社會生活的親身經歷者，對于一個發(fā)生的事件，生活在它身邊、并且親身經歷過的人會比媒體及其從業(yè)者更具有發(fā)言權。陳瑩事件中，“要呆不呆”就是陳瑩婚禮的親身經歷者，所以當官方媒體都在贊揚“最美新娘”時，他用自己所看到的事實發(fā)出質疑。官方媒體只看到了出現(xiàn)在采訪現(xiàn)場、身著婚紗的陳瑩，就認定她傳播的是種正能量，但是從地震采訪之前和采訪之后的陳瑩能否稱得上“最美新娘”的稱號，的確值得懷疑。而這一點媒體沒有捕捉到，所以集體失聲。

（二）普通民眾與媒體相比是旁觀者，更客觀

學者丁柏銓指出，當今我國新聞倫理方面的突出問題除了真實性問題外，還存在“為經濟利益所誘、所困，而將新聞倫理置之于腦后”的問題。早在1904年，普利策就說過：“商業(yè)主義在報業(yè)經營中具有合法地位但它僅限于經理部。如果商業(yè)主義侵犯了編輯權，它便成為必然的墮落和危險，一旦發(fā)行人僅僅注意商業(yè)利益，那將是報紙道德力量的結束?！碑斠恍┟襟w與市場接軌后，面臨經濟誘惑，不得不做出一些退讓妥協(xié)，媒介倫理讓位于那些看得見的經濟利益，因此出現(xiàn)有償新聞。但是在自媒體環(huán)境下，普通民眾僅僅把自己看到的事情從自身角度出發(fā)傳播出去，不受體制和經濟利益的制約，這樣就更好地保證了新聞的真實性。

（三）自媒體使普通民眾獲得話語權

在傳統(tǒng)媒體統(tǒng)治時代，民眾有不同意見需要傳達必須通過為數(shù)不多的傳媒渠道，而媒介的把關人作用會使這些不同意見在傳播之前就被過濾。在這種環(huán)境下，普通民眾沒有話語權。但是在自媒體環(huán)境下，普通民眾可以簡單地通過微博賬戶、論壇、貼吧等表達自己的意見，不僅獲得了話語權，而且傳播效果得到前所未有的擴大，所以有學者說自媒體時代是“人人都有麥克風”的時代。這樣一來，自媒體所代表的不同意見和媒體持有的論調就能夠在一個平臺激烈辯論，是真是假、孰是孰非，大家自有定論。

總之，自媒體的出現(xiàn)使每一條公開傳播的新聞都畫上個大大的問號，使新聞的真實性遭到前所未有的質疑，這就杜絕了媒體及從業(yè)者基于某種利益發(fā)布不實新聞，同時也對已發(fā)出的新聞進行驗證，從客觀上保證了新聞的真實性。

李普曼曾言:“想要以現(xiàn)存的文獻資料作基礎，來建構道德規(guī)范，就好像把不斷變化的事物看成靜止不動，然后再來嘗試理解在做的事情?！痹噲D以一組固定的概念來掌握變化萬端的社會狀況中的本質，這根本是辦不到的事情。因此，我們必須認識到“新聞必須真實”是新聞從業(yè)者不變的信條，也是新聞傳播活動實現(xiàn)其一系列社會功能的前提。在越來越發(fā)達的自媒體面前，不同聲音的存在，讓支持和反對者可以在一個平臺上進行對話、爭辯，在這種正面的辯駁中，具有一定判斷力的民眾心中自有定論。自媒體對傳統(tǒng)媒體的質疑、舉證、輿論倒逼，迫使當事人站出來澄清事實自證無罪，然后被自媒體檢驗，最終有助于真實新聞的傳播。所以，自媒體環(huán)境讓假新聞無處藏匿，迫使媒體從業(yè)者必須堅持真實性的新聞倫理。

[1]丁柏銓.對新聞倫理問題的幾點探究［J］.新聞傳播，2008，10.

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[3]賈培信.新聞真實性涵義［N］.新聞記者，1986-08-29.

[4]歐陽明，沙曄，甘莎，韋媛麗.當新聞真實性與互聯(lián)網(wǎng)和市場遭遇——關于當前我國虛假新聞的思考［N］.聲屏世界，2011-10-01.

[5]譚曉峰，蔣連根.謠言真能倒逼真相？——對近期一熱點新聞報道現(xiàn)象的思考［J］.中國記者，2013，4.

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