徐夢瑩

（四川大學(xué)，四川 成都 610211）

從接受美學(xué)看王家衛(wèi)《一代宗師》

徐夢瑩

（四川大學(xué)，四川 成都 610211）

《一代宗師》一舉囊括最佳影片，最佳導(dǎo)演，最佳女主角等十二項(xiàng)金像獎，成為歷史之最。雖然隸屬作為動作片卻仍貫徹著王家衛(wèi)的個人風(fēng)格。筆者將從接受美學(xué)中的期待視野理論三個方面來闡釋《一代宗師》的獨(dú)到之處。

接受美學(xué)；電影語言；期待視野；個人風(fēng)格

法國電影符號學(xué)家克里斯蒂昂·麥茨在《電影：語言系統(tǒng)還是語言》中提出的三套自主能指群中明確指出：1、電影語言的能指群，更確切地說是常規(guī)電影語言，2、影片作為一部藝術(shù)作品的獨(dú)特存在，在其中導(dǎo)演給總體的電影語言與風(fēng)格添加了新的成分影片中意指社會。3、影片中意指社會、歷史、文化對象的視聽能指，傳達(dá)著某種意識形態(tài)內(nèi)容?，F(xiàn)筆者就用接受美學(xué)中期待視野理論，從電影語言，導(dǎo)演個人風(fēng)格，和意識形態(tài)所指三方面站來解讀極具導(dǎo)演個人風(fēng)格的《一代宗師》。

一、電影語言角度解析影片

先從敘事角度來闡釋這一影片的整體構(gòu)思。就像片中葉問所講，他的一生分為四個季節(jié)，本片也分為起承轉(zhuǎn)合的四個季節(jié)。首先是四十歲前的有關(guān)葉問的人物背景，第二部分是葉問金樓大戰(zhàn)，宮二再戰(zhàn)兩人結(jié)緣，第三部分是抗戰(zhàn)時期，葉問被迫香港教武術(shù)，宮二替父報仇奉道殺馬三，第四部分葉問收宮二發(fā)灰，永別妻兒。

敘事手法上，影片采用線性敘事與閃回相結(jié)合，塑造了兩種不同的宗師——趙本山演的里子，宮若海的面子，宮二的柔，馬三的剛。既有武打的慷慨激昂，也有柔情的緩慢推動，張弛有度。比如金樓決戰(zhàn)前，葉問與金樓人的一一比試，打斗場面居多，讓人大飽眼福，在與宮若海較量時，以一塊餅比作武林，大師交手，并沒有激烈的斗爭，相反是看似平靜卻暗含哲理的臺詞較量，節(jié)奏快慢結(jié)合，又給人遐想的空間。

本片在打斗方面的鏡頭語言可謂是獨(dú)具匠心，比如馬三與宮二的決斗中，一改動作片中單純的拳腳相加或血腥畫面，而是交替使用特寫和中景，面部，手腳劃過白雪，被撞擊的墻壁，滑落的螺絲釘，又加之快節(jié)奏的背景音樂，和馬三劃過火車的立體音響，營造一種近乎是唯美的打斗場面。不乏激烈，展現(xiàn)方式卻又獨(dú)到細(xì)膩。

二、影片中的個人風(fēng)格

雖然是動作片，但不乏王家衛(wèi)的個人風(fēng)格：愛情的距離感，大量的人物旁白，時間運(yùn)用的鐘愛，精心的布景，和惟妙的音樂。

在第一階段敘述時代背景時，以葉問的身份進(jìn)行大量旁白鋪敘，將觀眾盡快帶入影片背景中，對葉問和妻子等人物產(chǎn)生認(rèn)同感，縮小時代的間距感，接著觀眾被卷入金樓決斗中，提心吊膽，為葉問捏把汗，在與宮二的葉底藏花對決中，產(chǎn)生情愫，在戰(zhàn)亂流離中不得相見。觀眾此時近乎忘我，這種愛情的間離感是人人都有過的體會，所以觀眾對這種情愫產(chǎn)生同化感。只能借用顛沛流離中保存的一顆紐扣來寄托相思。以至于宮二去世托發(fā)灰于葉問時，不少觀眾暗自垂淚。這便是由于達(dá)到了觀眾的定向期待，讀者達(dá)到的共鳴。也是王家衛(wèi)在保持獨(dú)特風(fēng)格之時，能吸引受眾的最根本原因。

片子不乏商業(yè)元素，導(dǎo)演選擇了章子怡，梁朝偉等一線明星加盟，帶來了強(qiáng)大的票房感召力。在王家衛(wèi)對于金樓的布景和金樓女的妝容方面，也可謂是精心至極，偏暖色的影調(diào)，也迎合了觀眾對于那個時代背景的心理期待。葉問的一身黑衣，嚴(yán)肅莊重，而宮二的潔白略顯冷酷和高貴。

先前的《重慶森林》、《阿飛正傳》等影片中都不乏導(dǎo)演自己的身影，可謂是對其自我的描述與再創(chuàng)造。非線性的敘事，都市背景，男怨女癡的愛情間離感，都是王家衛(wèi)的一貫風(fēng)格。然而在這部動作片中，仍然難以逃脫對自我的溯源。

王家衛(wèi)1958年7月17日生于上海,5歲時隨家人去香港。這跟武行的傳入有著異曲同工之處，同樣是源于內(nèi)地，同樣經(jīng)歷九七香港回歸，同樣經(jīng)歷了香港孤島文化的洗禮。就像《阿飛正傳》中的臺詞，沒有腳的小鳥就像是孤島中的香港，孤獨(dú)無根，而這正是一場尋根之旅。

三、武術(shù)文化本大同

本片展示了一個群雄并起的時代，并不像一般動作片只講一位英雄的恩怨情仇，而是從兩種角度上，講述著面子與里子，兩種不同的英雄形象。

一代宗師，并不單指葉問一人，這是與相同題材的電影中的最大不同，史詩般的弘大敘事加之細(xì)膩的感情刻畫。詮釋了武林的一橫一豎，有著成為面子的宮若海，宮二，有成為里子的大師兄，隱退的一線天等等。除了正面人物，最大的反派則是馬三，成為日本人的走狗，親手殺害師傅，最終也死在宮二手中，可謂是報家仇，泯國恥。

全片以葉問作為第一人稱敘述帶動劇情發(fā)展，同時粘連糅合著宮氏家族二十四手的失傳，展示著那個群雄并起又動亂不堪的年代。迫于生計，一行人輾轉(zhuǎn)來到香港，也借用武術(shù)傳港的歷史來溯源香港對傳統(tǒng)文化的傳承。

影片最后，一段老電影看似不連貫的剪切，暗示著時間的流逝，還是當(dāng)年的武館，葉問感慨：“武術(shù)大同，千拳歸一路，到頭來兩個字，一橫一豎”與宮二“見自己，見天地，見眾生”的箴言如出一轍。與葉問不同，宮二選擇了面子，選擇將遇見凝固在青春的記憶里，一心奉道為父報仇。兩種不同的選擇，卻都成全了各自意義上的宗師。唯一缺憾的，是在英雄時代的俠骨柔情，然而這種缺憾美也恰恰成為影片讀者個人情感的寄托。

[1]黃文杰.王家衛(wèi)電影母題及其創(chuàng)作脈絡(luò)中的〈一代宗師〉[J].電影批評,2013(2).

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1005-5312（2014）11-0149-01