劉愛東 朱錫群

（江山市文化館，浙江 江山 324100）

群眾舞蹈的個(gè)性特征

劉愛東 朱錫群

（江山市文化館，浙江 江山 324100）

群眾舞蹈有三個(gè)鮮明的藝術(shù)特征：即地域性、時(shí)代性、群眾性。為了使群眾舞蹈更加繁榮，首先必須堅(jiān)持“三性”原則，避免群眾舞創(chuàng)作、表演中的原始化、舞臺(tái)化、貴族化。

舞蹈；特征；三性

群眾舞作為舞蹈藝術(shù)的一個(gè)重要門類，作為群眾文化的一種重要形式，近幾年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而異軍突起。群眾舞的主體——群眾已不滿足于傳統(tǒng)的廟會(huì)、旱船、龍燈來表現(xiàn)生活；不滿足于用原有的龍舞、腰鼓、秧歌來表現(xiàn)自我。他們漸漸地與傳統(tǒng)拉開了距離，改用一些節(jié)奏明快、花樣多變的舞蹈形式，顯露出日益旺盛的生命力。其中的奧秘，不僅在于舞蹈藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的同步效應(yīng)，還在于不斷趨向成熟的群眾舞蹈藝術(shù)自身凸現(xiàn)的鮮明特征：地域性、時(shí)代性、群眾性。

然而，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，群眾舞從開始的自娛自樂，到堂而皇之地登上廣場(chǎng)舞臺(tái)，從個(gè)別行為到有組織地團(tuán)體活動(dòng)，相對(duì)于許多舞臺(tái)舞形式，經(jīng)歷的時(shí)間還不夠長(zhǎng)，受到的磨練還不夠多。不但藝術(shù)理論上過于蒼白，而且舞蹈語匯也明顯貧乏。當(dāng)然，作為一種深深根植于人民群眾的藝術(shù)，群眾舞所取得的成就也是有目共睹的，群眾舞的進(jìn)一步發(fā)展也是不可逆轉(zhuǎn)的。

一個(gè)成功的群眾舞作品，具有其它舞蹈作品相同或相近的基本要素，即：反映生活、表現(xiàn)思想情感、形式、技巧等；包括思想意蘊(yùn)的深層開掘、生活的獨(dú)特吸取和體現(xiàn)，以及形式和結(jié)構(gòu)的別具一格等等；還具有與其它舞蹈品種相同或相近的藝術(shù)創(chuàng)作手法，比如圍繞主題的闡述，構(gòu)建起一座將自然的舞蹈語匯提升到表現(xiàn)人物性格，揭示事物本質(zhì)的藝術(shù)高度，在傳統(tǒng)的民族舞蹈的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出明確的主流意識(shí)和鮮活的時(shí)代特色。除此之外，群眾舞還有其他舞蹈品種難以比擬的個(gè)性特征：

第一、群眾舞的地域性。地域性指的是某一地方區(qū)域內(nèi)人和物的歷史的、現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境和價(jià)值取向，主要包括三個(gè)方面：

一是自然環(huán)境的不同。中國幅員遼闊，地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，自然條件千差萬別。

二是民間習(xí)俗風(fēng)情的區(qū)別。中國人口、民族眾多，風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰不盡相同，甚至大相徑庭。

三是歷史文化差異。中國歷史悠久，積淀下了十分深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

地域性所包含內(nèi)容的豐富，決定了群眾舞的題材、素材的豐富多彩，以至于取之不盡，用之不竭。

第二、群眾舞的時(shí)代性。舞蹈藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，是不斷走向舞蹈的主體化、內(nèi)在心靈化，內(nèi)涵意蘊(yùn)的深刻化和形式的多元化。這一時(shí)代所要求的藝術(shù)特征，群眾舞也不能例外，但群眾舞所表現(xiàn)的時(shí)代性，在很大程度上，則是要求作品的主題更突出一些、更直接一些、更白露一些，要求作品的功能更教化一些、更怡情一些、更娛樂一些。

第三、群眾舞的群眾性。顧名思義，群眾舞是群眾的舞蹈，它要具備三個(gè)基本條件：

一要面向群眾，為廣大群眾表演；

二要反映群眾生活，也就是說群眾舞的題材一般是群體的活動(dòng)；

三要有群眾參與表演，這里說的群眾不是簡(jiǎn)單的人數(shù)的多寡；

四是表演的內(nèi)容要為群眾所接受，通俗易懂，喜聞樂見。

群眾舞的創(chuàng)作、表演實(shí)踐證明，地域性、時(shí)代性、群眾性是群眾舞得以成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大的基礎(chǔ)之一。同時(shí)“三性”是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，共存共榮。所以，繁榮群眾舞，必須堅(jiān)持“三性”原則。

群眾舞的創(chuàng)作和演出實(shí)踐還證明，堅(jiān)持“三性”，必須正確處理地域特色、風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新問題。人們?nèi)罕娦枰囆g(shù)、需要能夠深刻表現(xiàn)民族新生活的藝術(shù)，需要具有時(shí)代特色，又具有民族風(fēng)格的藝術(shù)品。這就要求我們深入生活，從傳統(tǒng)中吸取精華。

另一方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)地域的風(fēng)格、特色，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，又必須和著眼于當(dāng)今時(shí)代審美的需要辯證地統(tǒng)一起來，應(yīng)以創(chuàng)作出真正具有鮮明的時(shí)代精神和民族特征的顯現(xiàn)中國人的靈魂，特別是顯現(xiàn)當(dāng)代中國人精神靈魂為宗旨的作品。不然，地域文化的風(fēng)格、特色勢(shì)必變得毫無意義。

群眾舞的創(chuàng)作和演出實(shí)踐又證明，要堅(jiān)持“三性”，弘揚(yáng)“三性”，還必須克服群眾舞創(chuàng)作、演出中的原始化、舞臺(tái)化，貴族化傾向。

所謂原始化就是對(duì)地域文化中的某些素材生硬地照抄照搬，不加任何取舍和揚(yáng)棄。我們?cè)诎l(fā)掘群眾舞的題材、素材的同時(shí)，不能讓地域文化中的一些封建的、不健康的東西，得以在當(dāng)今舞臺(tái)上招搖過市、死灰復(fù)燃。特別是傳統(tǒng)的對(duì)鬼神的崇拜、封建宗法觀念等，借助群眾舞活動(dòng)而還魂。

所謂舞臺(tái)化指的是越來越多的群眾舞紛紛登上正規(guī)的戲劇舞臺(tái)。按照舞臺(tái)特有的三維空間、鏡框式的結(jié)構(gòu)，進(jìn)行廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作、演出，混淆了群眾舞與舞臺(tái)舞的概念，群眾舞被同化為舞臺(tái)舞。如果這樣，就會(huì)使群眾舞逐漸遠(yuǎn)離群眾、遠(yuǎn)離廣大老百姓。

所謂貴族化指的是一些群眾舞貪大求洋，追求大投入、大場(chǎng)面、大制作等傾向?；髢r(jià)錢、大力氣編排一個(gè)演員眾多的群眾舞，往往演不了幾場(chǎng)，就壽終正寢。這樣搞群眾舞，不但傷了群眾演員的心，使他們因?yàn)殚T檻太高，登不了大雅之堂而喪失了參與熱情，而且還傷了觀眾的心，使他們看不懂、看不到而淡化了欣賞通俗的、大眾的群眾舞的興趣。

總而言之，原始化、舞臺(tái)化、貴族化，絕不是群眾性，而失去群眾性的群眾舞，生命之花也就萎縮了。因此，地域性、時(shí)代性、群眾性才是群眾舞的生命。如何堅(jiān)持“三性”？怎樣繼承創(chuàng)新？是群眾舞常思常新的命題。

J722

A

1005-5312（2014）11-0142-01