王 歡

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030)

在我國(guó)歷史上，唐代是最輝煌的朝代，有著286年的統(tǒng)治史，經(jīng)歷了世界聞名的貞觀之治、開(kāi)元盛世，也遭遇了史上有名的“安史之亂”。唐代建國(guó)之初，太宗李世民從隋煬帝的荒淫無(wú)道的統(tǒng)治中吸取教訓(xùn)，總結(jié)出了“水能載舟，也能覆舟”道理，在統(tǒng)治中實(shí)施了開(kāi)明的統(tǒng)治政策，使唐代成為史上繁榮、昌盛的帝國(guó)。所謂開(kāi)明、繁榮、昌盛主要體現(xiàn)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、科學(xué)技術(shù)、文化方面。唐朝與少數(shù)民族的交流廣泛，更有匈奴、鮮卑、高句麗等的稱(chēng)臣納貢。從唐代的當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來(lái)看，可以說(shuō)是我國(guó)歷史上民族大團(tuán)結(jié)的時(shí)代。特別值得驕傲的表現(xiàn)在文學(xué)上。因?yàn)檎紊系拈_(kāi)明，思想上的解放，使得文學(xué)方面取得了輝煌的成就。在詩(shī)歌的表現(xiàn)形式方面，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌還是浪漫主義詩(shī)歌，都達(dá)到了頂峰，涌現(xiàn)出初唐四杰、李白、杜甫、白居易、杜牧等偉大的詩(shī)人，還形成了邊塞詩(shī)派，等等，同時(shí)文學(xué)方面的成就又促進(jìn)了音樂(lè)方面的發(fā)展，也使唐代宮廷燕樂(lè)得到了充分的展示。

一、什么是燕樂(lè)

燕樂(lè)，又稱(chēng)為宴樂(lè)，這個(gè)名字最初出現(xiàn)在《周禮·春秋》，系指周天子及諸侯宴飲賓客時(shí)所用的音樂(lè)。燕樂(lè)一般采自民間俗樂(lè)，和廟堂所用的祭祀的雅樂(lè)是有區(qū)別的。唐代的燕樂(lè)是在漢族及少數(shù)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上吸收一部分外來(lái)音樂(lè)而形成的。后來(lái)宋朝的沈括則把含有少數(shù)民族和外來(lái)音樂(lè)成分的漢族民間音樂(lè)“清樂(lè)”統(tǒng)稱(chēng)為燕樂(lè)。

那么，燕樂(lè)為什么會(huì)唐代發(fā)展起來(lái)呢?

從我國(guó)兩千多年的歷史來(lái)看，我國(guó)一直是處在封建的社會(huì)形態(tài)之中，音樂(lè)表現(xiàn)出的大都是以郊祀的形式出現(xiàn)的，后來(lái)發(fā)展成為世俗音樂(lè)還是從隋朝以后開(kāi)始的，唐代的音樂(lè)形式也是在隋朝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。大唐是以漢民族為主的統(tǒng)治集團(tuán)，但唐代宮廷燕樂(lè)及演奏燕樂(lè)的樂(lè)器則是多民族的結(jié)晶。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有自己的音樂(lè)形式和各具特色樂(lè)器，而且這些少數(shù)民族的音樂(lè)早在夏朝時(shí)就與中原有了交流。在漢以后，伴隨著絲綢之路的開(kāi)通，又促進(jìn)了中原與西部少數(shù)民族乃至中亞各國(guó)之間的廣泛交流，從而使少數(shù)民族的及國(guó)外的音樂(lè)和樂(lè)器傳入我國(guó)。在唐代，因?yàn)樘铺谠谡紊系拈_(kāi)明，使唐代成為我國(guó)歷史上相對(duì)自由的、有著開(kāi)放氣息的朝代，更被世界上稱(chēng)為大唐盛世。在我國(guó)歷史上，古老的音樂(lè)形式是以郊祀為主，后來(lái)逐漸走向世俗音樂(lè)。從南北朝時(shí)起就有外來(lái)的樂(lè)器和樂(lè)曲傳播到中國(guó)。樂(lè)器的傳入使其在中國(guó)的樂(lè)隊(duì)中數(shù)量的比重不斷增加。樂(lè)曲的傳入不僅沖擊了中國(guó)音樂(lè)的祭祀形式，而且使中國(guó)的以郊祀為主的音樂(lè)形式逐漸走向世俗。這一發(fā)展趨勢(shì)影響了隋唐，被當(dāng)時(shí)比較開(kāi)明的隋文帝以至后來(lái)的大唐皇帝所接納并發(fā)揚(yáng)了這種世俗音樂(lè)。

二、燕樂(lè)形成的基礎(chǔ)

縱觀中國(guó)歷史，我們不難看出，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史是與中國(guó)歷史的發(fā)展相伴而發(fā)展的，然而中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展與世界音樂(lè)的發(fā)展在思路上是有區(qū)別的。歐洲音樂(lè)是順應(yīng)宗教信仰而發(fā)展的，主要的形式是以教堂里的唱師班為主;在表現(xiàn)上是比較自由的，大都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的、自由的感受。在歐洲人看來(lái)，音樂(lè)屬于每個(gè)人的，每個(gè)人在音樂(lè)面前都是平等的，平民百姓都可以享受音樂(lè)帶來(lái)的審美感受。而中國(guó)則不同，在中國(guó)的古代音樂(lè)發(fā)展中，音樂(lè)更多地為權(quán)力所控制。統(tǒng)治階級(jí)將音樂(lè)視為工具，把音樂(lè)看成是上層建筑的一部分，這一點(diǎn)就是中國(guó)音樂(lè)和歐洲音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的不同。在中國(guó)，作為上層建筑的音樂(lè)文化是要為政治服務(wù)的。由此表明，音樂(lè)則應(yīng)有深刻的意義，這種意義就是要與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想相適應(yīng)的，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。用蕭友梅的話說(shuō)，音樂(lè)的深刻的意義“不僅僅是產(chǎn)生音樂(lè)以及伴隨而來(lái)的享受，而是同時(shí)甚至是具有政治的重要性的一種國(guó)家設(shè)施”。那么，就中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的特征來(lái)看唐代宮廷燕樂(lè)也是順應(yīng)這一歷史而發(fā)展起來(lái)的，并得到了極大的豐富和展示。

由此來(lái)看，唐代燕樂(lè)的發(fā)展也毫不例外地受中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn)所影響，也是為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的。正是出于這種目的，每一個(gè)王朝在剛剛建立之初，都要制作一套為自己歌功頌德的樂(lè)曲，或建立新的音樂(lè)機(jī)關(guān)或組建自己的樂(lè)隊(duì)，并下令譜作為其所用的樂(lè)曲以維護(hù)自己的統(tǒng)治，這也是政治上的需要。在唐代，太宗李世民能從隋朝的統(tǒng)治中吸取教訓(xùn)，實(shí)施了開(kāi)明政治，使當(dāng)時(shí)的唐朝成為華夏民族的中心，在當(dāng)時(shí)的西夏、匈奴，以及琉球、高麗等都和大唐有了密切的交往，這不僅體現(xiàn)在政治上，更體現(xiàn)在文化上，出現(xiàn)了舉世聞名的大詩(shī)人李白、杜甫等很多詩(shī)人。有詩(shī)就有音樂(lè)，詩(shī)歌的空前成就源于開(kāi)明的政治制度，音樂(lè)的繁榮也是源于統(tǒng)治階級(jí)的需要，同時(shí)還使為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的、為其歌功頌德宮廷燕樂(lè)得到了空前的發(fā)展。所以在貞觀元年的初唐，就有“宴群臣，始奏《秦王破陣》之曲” (《舊唐書(shū)》)的記載;在盛唐時(shí)，又有唐玄宗在皇宮里面親自為樂(lè)隊(duì)上課的情形。這時(shí)的音樂(lè)已成為上層建筑的一部分，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)在取得政權(quán)后，首先要做的就是在意識(shí)形態(tài)上的整肅，為自己的統(tǒng)治歌功頌德。

從燕樂(lè)的定義來(lái)看，所謂燕樂(lè)就是在宮廷宴會(huì)上助興的音樂(lè)。既然是助興，當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)場(chǎng)面和氣氛，這種助興中演奏的燕樂(lè)大曲，又是在大唐盛世所形成的一種集樂(lè)曲、舞蹈、器樂(lè)與一體的大型表演形式。所以，演奏這種燕樂(lè)大曲不論是樂(lè)曲和舞者的選擇，還是樂(lè)隊(duì)中樂(lè)器的使用上都是有要求的，那就是必須盡顯統(tǒng)治階級(jí)的氣勢(shì)。

三、宮廷燕樂(lè)樂(lè)器的使用及流變

宮廷燕樂(lè)的產(chǎn)生，首先依賴(lài)于樂(lè)隊(duì)，對(duì)于樂(lè)隊(duì)這個(gè)詞中西方有不同的理解。希臘人最初對(duì)樂(lè)隊(duì)的理解是“舞池”，后來(lái)指舞臺(tái)和觀眾座位之間的地方，這在我們今天看來(lái)并不難理解，因?yàn)樵诮裉斓奈枧_(tái)上可以看到這樣的場(chǎng)景布置。然而在中國(guó)，樂(lè)隊(duì)這個(gè)詞始終只有一個(gè)含義，那就是樂(lè)器演奏者的整體，換句話說(shuō)，就是一個(gè)演出的團(tuán)隊(duì)。如果說(shuō)在西方樂(lè)隊(duì)為處所名詞，那么在中國(guó)，樂(lè)隊(duì)則是演奏整體的名詞，雖然都是名詞，但內(nèi)涵卻迥然不同。

由上我們知道，唐代宮廷燕樂(lè)是由漢族音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)及外來(lái)音樂(lè)形成的，在所使用的樂(lè)器中，少數(shù)民族樂(lè)器和外來(lái)樂(lè)器也占很大的比重。下面筆者將唐代宮廷燕樂(lè)中樂(lè)器使用的情況和明清時(shí)期樂(lè)器的使用情況進(jìn)行了比較，先列表如下，以期能讓讀者對(duì)明清時(shí)期樂(lè)器的使用情況有所了解。

唐代燕樂(lè)中的樂(lè)器與明清時(shí)期使用樂(lè)器的比較

打擊樂(lè)編磬 (玉磬)(1) (1－1－1) 毛員鼓 (1)編鐘 (1－1－1－1) 桴鼓 (2)銅鈸 (2) 連鞉鼓 (1)鞉鼓 (波浪鼓+)(2)弦樂(lè)掐箏 (1) (4) 篪 (4－6－4－2)箏(4) 瑟 (4－4－4－2)筑(1) (4) 大琵琶 (1)小箜篌 (1) 小琵琶 (1) (4)大箜篌 (1) 七弦琴 (10－10－6－4)臥箜篌 (1) (4) 大五弦 (1)籥(4) 小五弦 (1)同時(shí)還配有 歌工 (2人) 12～10～6 舞人 (20人)72～202～86～34近代節(jié)奏樂(lè)器镈鐘 (金鐘) (1－1－1)特磬 (玉磬) (1－1－1)建鼓 (應(yīng)鼓) (1－1－1－1)搏拊 (2－2－2－2)敔(1－1－1－1)奏樂(lè)將終擊敔停止柷(1－1－1－1)節(jié)(2)旌(2－2)麾(1－1－1)

從唐代燕樂(lè)和明清時(shí)期使用的樂(lè)器來(lái)看，管樂(lè)主要有笛 (相傳事漢武帝時(shí)張騫出使西域后傳入中原的)、笙、排簫、小觱篥 (6個(gè)孔)、大觱篥 (9個(gè)孔，也叫風(fēng)管，與今天的大、小單簧管有相應(yīng)的地方)、葉吹等;打擊樂(lè)器有編磬(玉磬)、銅鈸、鞉鼓、毛員鼓、桴鼓、連鞉鼓(契丹傳入);弦樂(lè)器有掐箏、筑、小箜篌、大箜篌、琵琶 (琵琶是外來(lái)樂(lè)器，在唐代很受重視，應(yīng)用也很多。琵琶傳到中原以后，中原人對(duì)琵琶的彈奏技法進(jìn)行了改進(jìn)，并涌現(xiàn)出許多技藝高超的人)、五弦琴、等。而明清時(shí)期使用的樂(lè)器增加了笙、鳳笙、排簫、塤、笛、編鐘、箏、籥、瑟、七弦琴而少了竽笙、小笙、銅鈸、鞉鼓、觱篥 (從龜茲，即新疆傳入，也稱(chēng)笳管，是唐代燕樂(lè)中的重要樂(lè)器)、小箜篌 (少數(shù)民族樂(lè)器)、大箜篌 (少數(shù)民族樂(lè)器)、長(zhǎng)笛、短笛、尺八(屬于簫管一類(lèi)，因長(zhǎng)一尺八寸而得名，當(dāng)時(shí)應(yīng)用不多)、大琵琶、大五弦、小五弦等。特別值得說(shuō)明的是，明清時(shí)期還增加了節(jié)奏樂(lè)器，有镈鐘 (金鐘)、特磬 (玉磬)、建鼓 (應(yīng)鼓)、搏拊、敔、柷、節(jié)、旌、麾 (明時(shí)出現(xiàn)的)，而且歌工和舞人的數(shù)量都增加了很多。

從樂(lè)器的減少和增加的情況來(lái)看，唐代燕樂(lè)中使用的樂(lè)器，到了近代，有很多在宮廷中不用了。所以筆者認(rèn)為唐代宮廷燕樂(lè)中使用的樂(lè)器，沿用下來(lái)得少，在大型演奏中使用得并不多。出現(xiàn)這種情況，和民族大融合不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)樵谒逄茣r(shí)期，世俗音樂(lè)剛剛興盛，到了唐代，又逢開(kāi)元盛世，很多少數(shù)民族的樂(lè)器和外來(lái)的樂(lè)器都想在那時(shí)氣勢(shì)宏大的宮廷燕樂(lè)的大曲中展示自己，所以宮廷燕樂(lè)中使用的少數(shù)民族樂(lè)器和外來(lái)樂(lè)器比重大，筆者認(rèn)為這和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)追求新事物的新鮮感也不無(wú)關(guān)系吧。

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