辛奕嬴

(杏林大學(xué)國際協(xié)力研究科，東京 192－8508)

日本語構(gòu)造傳達(dá)語法簡述

辛奕嬴

(杏林大學(xué)國際協(xié)力研究科，東京 192－8508)

日本語構(gòu)造傳達(dá)語法，使用歷時(shí)研究的方法，從認(rèn)知角度通過構(gòu)造模型和時(shí)空模型來揭示線形語言背后的心理機(jī)制，以此來解釋日語中的各種語言現(xiàn)象。文章簡單介紹了日本語構(gòu)造傳達(dá)語法的定義、研究方法及所涉及的課題，可為日語研究者及認(rèn)知語言學(xué)研究者引進(jìn)一個(gè)新的研究視角。

日本語構(gòu)造傳達(dá)語法;構(gòu)造模型;時(shí)空模型

語法是語言學(xué)研究的一個(gè)基礎(chǔ)且重要的課題，一直以來備受語言學(xué)研究者的關(guān)注。語法可分為描寫語法和說明語法。在日本，日語語言學(xué)研究者從各種角度對(duì)日語語法進(jìn)行了充分的描寫。其中山田語法、松下語法、橋本語法、時(shí)枝語法最為著名。日語語法研究雖然取得了許多可喜的成果，但從說明語法的角度來解釋日語語法的研究者卻為數(shù)不多。

日語語言學(xué)研究者今泉喜一，于2000年在其著作《日本語構(gòu)造伝達(dá)文法》［1］中提出了“構(gòu)造傳達(dá)語法”這一設(shè)想，即以人的認(rèn)知為視角，從歷時(shí)的角度對(duì)現(xiàn)代日語的語言現(xiàn)象進(jìn)行解釋。依據(jù)此設(shè)想，今泉喜一于2003年出版了《日本語構(gòu)造伝達(dá)文法(発展A)》［2］一書。該書從復(fù)句及多義句的角度對(duì)日語表層的語言現(xiàn)象進(jìn)行解釋說明。2009年出版了《日本語態(tài)構(gòu)造の研究：日本語構(gòu)造伝達(dá)文法(発展B)》［3］一書，提出了“原因態(tài)”〔－(s)as－〕、“受影態(tài)”〔－(r)ar－〕、“許容態(tài)”〔－e－(－ur－)〕三個(gè)新概念，并從構(gòu)造的角度對(duì)三者進(jìn)行了詳細(xì)的考察和論證。

日本語構(gòu)造傳達(dá)語法，于2002年被美國名人錄Marquis Who's Who收入。日本語構(gòu)造傳達(dá)語法不同于傳統(tǒng)語法研究，它是基于發(fā)話者在前語言階段所形成的意識(shí)對(duì)表層語言的語法現(xiàn)象進(jìn)行解釋和說明，屬于說明語法。

1日本語構(gòu)造傳達(dá)語法的定義及研究方法

今泉喜一認(rèn)為，話語在傳達(dá)出來之前，已經(jīng)在大腦中形成了某種描述客觀事實(shí)的邏輯模型(即構(gòu)造模型)。這種模型產(chǎn)于人對(duì)客觀事物的判斷層面，深于表層語言，是產(chǎn)生表層語言的邏輯基礎(chǔ)。這種邏輯模型具有一定的普遍性。發(fā)話者依照此模型將意識(shí)轉(zhuǎn)換為具體語言。而聽話者，將語言解碼，把具體語言還原為該構(gòu)造模型，從而達(dá)到對(duì)話語的理解。依據(jù)此設(shè)想，今泉喜一對(duì)日本語構(gòu)造傳達(dá)語法作出如下定義：

「日本語話者が判斷の構(gòu)造體をことばで(描寫して)聞き手に伝達(dá)する、そのありさまを解明しようとする文法」であるので「日本語構(gòu)造(描寫)伝達(dá)文法」という名稱になっているのである［4］1。

因?yàn)檫@種語法是解釋操日語的說話人用語言(描寫)把判斷的構(gòu)造體傳達(dá)給對(duì)方的過程，所以把這種語法叫作“日本語構(gòu)造(描寫)傳達(dá)語法”。

筆者認(rèn)為，今泉喜一所提到的模型，正是發(fā)話者對(duì)客觀事物認(rèn)知的最后階段所產(chǎn)生的具有整體性的前語言結(jié)構(gòu)。即：此模型為被認(rèn)識(shí)的事物的抽象化模式，是形成表層語言的前階段模型。

這種模型是以什么形式存在于大腦之中，或者日本語構(gòu)造傳達(dá)語法又是如何揭示在話語表現(xiàn)出來前大腦中所形成的這種邏輯關(guān)系的呢?今泉喜一對(duì)此提出了構(gòu)造模型和時(shí)空模型。他認(rèn)為，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)到具體語言的轉(zhuǎn)換，是通過構(gòu)造模型和時(shí)空模型實(shí)現(xiàn)的。時(shí)空模型是構(gòu)造模型的基礎(chǔ)，構(gòu)造模型是基于時(shí)空模型所形成的具體邏輯關(guān)系。筆者將分別對(duì)這兩個(gè)模型進(jìn)行詳細(xì)介紹。

1.1 構(gòu)造模型

構(gòu)造模型是在前語言階段形成的一種判斷形式，它通過形態(tài)素之間的關(guān)系來展現(xiàn)語言的最初邏輯形式。今泉喜一認(rèn)為，構(gòu)造模型是以圖1這種形式儲(chǔ)存于大腦之中的。a為立體圖，b為平面簡化圖。

圖1 構(gòu)造模型

圖1b(下文以此圖為基準(zhǔn)進(jìn)行說明)中，橫線表示構(gòu)成事物或事件的主要關(guān)系，即動(dòng)作、行為、狀態(tài)等，構(gòu)造傳達(dá)語法稱之為“屬性”?！皩傩浴庇蓜?dòng)詞的詞干充當(dāng)。屬性(橫線)中心的豎線表示動(dòng)作、行為、狀態(tài)等的主體。橫線兩端的豎線表示構(gòu)成事物或事件的必須或非必須要素，如時(shí)間、場(chǎng)所、工具等。它在構(gòu)造傳達(dá)語法中被稱為“客體”?！翱腕w”與“屬性”的交點(diǎn)叫“接點(diǎn)”。接點(diǎn)處存有“格”，詳細(xì)標(biāo)識(shí)出“客體”與“屬性”的關(guān)系。今泉喜一認(rèn)為，人類對(duì)事物或事件的認(rèn)識(shí)，最初是以圖1的形式儲(chǔ)存于大腦之中。如“私はバスで學(xué)校に行く”(我乘汽車去學(xué)校)這一事件以圖2的形式存儲(chǔ)于大腦中。

圖2 事件“私はバスで學(xué)校に行く”的構(gòu)造模型

從圖2可知，“私はバスで學(xué)校に行く”這一事件的主體為“私”。“yuk－”是“行く”的詞干，表示事件的主要關(guān)系，即“屬性”。而作為工具的“バス”和場(chǎng)所的“學(xué)?！背蔀闃?gòu)造模型的客體，他們與屬性“行く”形成了“で”格和“に”格的關(guān)系?！埃邸瘢荨北硎驹谡Z言表層上體現(xiàn)為“は”的形式。當(dāng)表層語言為“が”時(shí)，主體與屬性的交叉點(diǎn)則不使用任何標(biāo)記。圖2顯示了“私はバスで學(xué)校に行く”這一事件在大腦中的抽象還原的場(chǎng)景。

當(dāng)“私はバスで學(xué)校に行く”這一事件置于過去時(shí)的語境中時(shí)，其構(gòu)造模型如圖3所示。

圖3 事件“私はバスで學(xué)校に行った”的構(gòu)造模型

圖4 事件“彼の歌った歌は事務(wù)所からCDで発売される”的構(gòu)造模型

圖3與圖2相同，“私”表示構(gòu)造的主體，“バス”和“學(xué)?！北硎緲?gòu)造的客體，“yuk－”是“行く”的詞干，表示屬性。而位于屬性下方，與主體交叉的兩條短橫線“t－”和“a－”表示的是“完了體”。“t－”和“a－”是“た”拆分出的形態(tài)素。

圖4表示的事件“彼の歌った歌は事務(wù)所からCDで発売される”(他唱的歌被事務(wù)所制成CD銷售)涉及“時(shí)”“體”“態(tài)”等概念，形成較為復(fù)雜的構(gòu)造模型，限于篇幅，這里不作說明。

圖2、圖3、圖4所表示的構(gòu)造模型，是通過時(shí)空模型的心理認(rèn)識(shí)所形成的①時(shí)空模型參見1.2節(jié)。構(gòu)造模型是日本語構(gòu)造傳達(dá)語法的基礎(chǔ)模型，貫穿于整個(gè)語法體系。今泉喜一認(rèn)為，所有語言在傳達(dá)出來之前，都以圖2、圖3、圖4這種構(gòu)造模型的形式在大腦中表現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系;說話者通過語言把這種模型描寫出來，傳達(dá)給聽話者，而聽話者解碼語句，使構(gòu)造模型再現(xiàn)于腦中，從而達(dá)到對(duì)話語的理解。今泉喜一認(rèn)為，這種構(gòu)造模型是語言的深層結(jié)構(gòu)。

1.2 時(shí)空模型

時(shí)空模型是人類理解客觀事件時(shí)所形成的心理實(shí)現(xiàn)，是對(duì)客觀事件的時(shí)間表現(xiàn)的符號(hào)化。日本語構(gòu)造傳達(dá)語法區(qū)分“時(shí)”和“體”，并分別對(duì)此進(jìn)行考察。

在時(shí)間表現(xiàn)上，今泉喜一使用小船順流而下的例子來展現(xiàn)事件的“過去”、“現(xiàn)在”和“將來”。參見圖5。

圖5 時(shí)空模型之“時(shí)”②今泉喜一2013年5月的講義《テンスとアスペクト(1)》第3頁。筆者稍有改動(dòng)。

以說話者為中心，當(dāng)小船位于A的位置，事件的時(shí)間表現(xiàn)為“將來”，表層語言體現(xiàn)為“ル”形;當(dāng)小船到達(dá)B處時(shí)，事件的時(shí)間表現(xiàn)為“現(xiàn)在”，表層語言體現(xiàn)為“テイル”(動(dòng)作動(dòng)詞)或“ル”(狀態(tài)動(dòng)詞)形;而當(dāng)小船達(dá)到C處時(shí)，事件的時(shí)間表現(xiàn)為“過去”，表層語言體現(xiàn)為“タ”形。

圖5為不同時(shí)間段在語言上體現(xiàn)出來的不同形式。事件除了時(shí)間(即“時(shí)”)之外①當(dāng)然，日語中也存在“有時(shí)無體”“有體無時(shí)”“無時(shí)無體”等現(xiàn)象。關(guān)于“時(shí)”與“體”的具體研究，請(qǐng)參見今泉喜一即將出版的《主語と時(shí)相と活用と－日本語構(gòu)造伝達(dá)文法·発展C－》。，通常還伴隨一定的“體”。對(duì)于“體”，今泉喜一是以圖6的形式表示的。

以“著物を著る”(穿衣服)為例

圖6 時(shí)空模型之“體”②今泉喜一2003年5月的講義《テンスとアスペクト(1)》第4頁。

圖6的“●”叫“言及點(diǎn)”，數(shù)字代表每個(gè)言及點(diǎn)。圖6分為3個(gè)部分，涉及6③今泉喜一認(rèn)為，言及點(diǎn)0及言及點(diǎn)7同樣也存在于人的意識(shí)中。本文不對(duì)言及點(diǎn)0及言及點(diǎn)7進(jìn)行介紹。具體請(qǐng)參見［4］第23.3①節(jié)及［2］第A4－4節(jié)。個(gè)主要的言及點(diǎn)④除主要言及點(diǎn)外，每2個(gè)單位數(shù)字之間還存在1個(gè)輔助數(shù)字，詳見圖7。。今泉喜一認(rèn)為，從“體”的角度來講，事件或行為都具有圖6所示的幾個(gè)階段。正是由于事件或行為含有這些不同的階段，表層語言才產(chǎn)出不同的表現(xiàn)形式(不過對(duì)于“忘卻”這一階段，日語沒有對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式)。同時(shí)，即使表層語言具有相同的表現(xiàn)形式，說話者編碼或聽話者解碼語言時(shí)，也存在著對(duì)事件或行為的不同心理認(rèn)識(shí)的可能性。

以圖6“穿衣服”為例，言及點(diǎn)1表示穿衣服這一行為的發(fā)生，即“開始穿衣服”(日語表現(xiàn)為“著る”);言及點(diǎn)2表示正在執(zhí)行穿衣服這一行為，即“正在穿衣服”(日語表現(xiàn)為“著ている”);言及點(diǎn)3表示穿衣服這一行為的結(jié)束，即“穿完衣服”(日語表現(xiàn)為“著た“);言及點(diǎn)4表示穿衣服這一狀態(tài)的持續(xù)，即“穿著衣服”(日語表現(xiàn)為“著ている”);言及點(diǎn)5表示穿衣服這一狀態(tài)的消失，漢語沒有對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)方式，相當(dāng)于“脫衣服”(日語表現(xiàn)為“著ていた”);言及點(diǎn)6表示穿衣服這一狀態(tài)在記憶中繼續(xù)，即“穿過衣服”(日語表現(xiàn)為“著ている”)。

圖6中的言及點(diǎn)2、4、6的日語表現(xiàn)形式雖然皆為“テイル”形，但在說話者或聽話者的認(rèn)識(shí)中卻屬于事件或行為的3個(gè)不同階段。把圖5和圖6合并起來，即為日本語構(gòu)造傳達(dá)語法的時(shí)空模型。在時(shí)空模型中，今泉喜一采用數(shù)字化的形式。參見圖7。

圖7 時(shí)空模型

圖7為日本語構(gòu)造傳達(dá)語法中的第二種模型——時(shí)空模型。方框上的數(shù)字1至6表示6個(gè)主要言及點(diǎn)“●”。用“’”和“””標(biāo)識(shí)的數(shù)字，如2’、2”等數(shù)字則表示更為細(xì)化的“體”。直線上的兩位數(shù)表示說話的時(shí)間點(diǎn)。箭頭叫作言及線，指出某一事件的“時(shí)”與“體”?！啊颉北硎静恍枰?jiǎng)澐帧绑w”的事件，即“有時(shí)無體”。

例1.5分後じゃ、まだ著物を著ているから、もうちょっと後にして。22”

例2.來週は、もう著物を著ているから、ドレスにしょう。06/16/26/36/46/56/66”

例3.著物を著ているから、あんまり食べられない。44

例4.明日は著物を著る。0◎［4］157

從語言的表現(xiàn)形式上看，例1～例3都使用了“著ている”這個(gè)相同的表現(xiàn)形式。但從心理認(rèn)識(shí)或事件行為上看，例1、例2、例3卻產(chǎn)生在不同的“時(shí)”“體”階段中。

如例1的“著ている”，傳達(dá)的是衣服尚未穿完，還在打扮的狀態(tài)，所以在時(shí)空模型中用20+2”=22”表示。即以現(xiàn)在20為說話的時(shí)間點(diǎn)，“體”為經(jīng)過2通向3(完了)的進(jìn)行體，即“現(xiàn)在進(jìn)行的繼續(xù)”。而例2中的“著ている”，則傳達(dá)“未來結(jié)果記憶”這樣的“體”，即言及點(diǎn)6或6”。00、10、20、30、40、50、60這7個(gè)說話的時(shí)間點(diǎn)與言及點(diǎn)6和6”都可以連接來表示出例2中的“著ている”。也就是說，例2在心理上的“時(shí)”“體”表現(xiàn)將有7種可能性，即06、16、26、36、46、56、66”。例3中的“著ている”，傳達(dá)的則是現(xiàn)在的“時(shí)”和“結(jié)果狀態(tài)繼續(xù)中”的“體”，用44表示。而例4則表示一個(gè)“有時(shí)無體”的行為，或者是“體”無需強(qiáng)調(diào)的行為，所以用◎表示，即“衣服尚未穿”，其發(fā)話時(shí)間點(diǎn)處于00點(diǎn)的位置。

時(shí)間模型細(xì)化了“體”，對(duì)“時(shí)”與“體”分別進(jìn)行了較為細(xì)致的考察。筆者認(rèn)為，細(xì)化后的“體”與“時(shí)”相結(jié)合能夠很好地通過語言表象還原事件或行為的本身，以便揭示語言背后的心理機(jī)制。

3 日本語構(gòu)造傳達(dá)語法的主要研究課題

日本語構(gòu)造傳達(dá)語法主要基于構(gòu)造模型和時(shí)空模型，運(yùn)用歷時(shí)研究的方法來解釋日語中的各種語言現(xiàn)象。到目前為止，日本語構(gòu)造傳達(dá)語法的研究成果主要集中在3冊(cè)書中，即《日本語構(gòu)造傳達(dá)語法(改訂12年版)》［4］①改訂12年版的理論思想由2000年版《日本語構(gòu)造伝達(dá)文法》［1］首次提出。2005年由于庫存不足，借增訂的機(jī)會(huì)，對(duì)書中個(gè)別字句進(jìn)行了修正，作為《日本語構(gòu)造伝達(dá)文法(改訂05年版)》［5］出版。2012年庫存再次不足，對(duì)文中個(gè)別字句再次進(jìn)行細(xì)化后，作為《日本語構(gòu)造伝達(dá)文法(改訂12年版)》［4］出版。、《日本語構(gòu)造傳達(dá)語法(發(fā)展A)》［2］、《日本語態(tài)構(gòu)造的研究——日本語構(gòu)造傳達(dá)語法(發(fā)展B)》［3］。這3冊(cè)書主要涉及了“時(shí)”“體”“態(tài)”“否定”“復(fù)句”“復(fù)主體”“主語”等語法現(xiàn)象。在此簡單介紹一下每本書所涉及的內(nèi)容。

“改訂12年版”共42章，涉及9個(gè)主題。即構(gòu)造模型，要素分類，態(tài)，體(局面指示體系)，時(shí)和體(時(shí)間和局面)，“ある”和“いる”，復(fù)主體，否定(時(shí)空否定、否定基本構(gòu)造與描寫、否定構(gòu)造等)，“の”及諸題等。

“發(fā)展A”共19章，涉及3個(gè)主題。即主格與“を”格，“テ”與“タ”，復(fù)句〔條件表現(xiàn)(1)、“まえ、あと、とき”、從句的時(shí)與體、實(shí)體修飾法(1)〕及諸題。

“發(fā)展B”是在今泉喜一的博士論文基礎(chǔ)上修訂的，共9章，主要從3個(gè)方面來探討日語的態(tài)構(gòu)造。這三個(gè)方面分別為原因態(tài)與許容態(tài)、許容態(tài)的詞干化(二段與一段化)及態(tài)擴(kuò)張產(chǎn)生的新動(dòng)詞。

日本語構(gòu)造傳達(dá)語法，已從一個(gè)嶄新的角度對(duì)日語的方方面面進(jìn)行著深度的探索和考察，被認(rèn)為是一個(gè)較完整、較系統(tǒng)的語法體系。

4 結(jié)論

日本語構(gòu)造傳達(dá)語法，通過構(gòu)造模型和時(shí)空模型模擬出事件或行為在大腦中的存儲(chǔ)形式，揭示并還原線形語言的本來面貌，由此解釋表層語言現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，構(gòu)造傳達(dá)語法所涉及的結(jié)構(gòu)為前語言階段的結(jié)構(gòu)，雖屬深層結(jié)構(gòu)范圍，但應(yīng)屬深層結(jié)構(gòu)中較表層、較接近于表層語言的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的形成是建立在人對(duì)事物或事件的完全認(rèn)知基礎(chǔ)上，是對(duì)事物或事件之間關(guān)系在心理上的直接且整體的反映。這種語法體系應(yīng)屬認(rèn)知語言學(xué)研究范圍之內(nèi)。

［1］今泉喜一.日本語構(gòu)造伝達(dá)文法［M］.東京八王子：揺籃社，2000.

［2］今泉喜一.日本語構(gòu)造伝達(dá)文法：発展A［M］.東京八王子：揺籃社，2003.

［3］今泉喜一.日本語態(tài)構(gòu)造の研究：日本語構(gòu)造伝達(dá)文法発展B ［M］.京都：晃洋書房，2009.

［4］今泉喜一.日本語構(gòu)造伝達(dá)文法［M］.改訂版.東京八王子：揺籃社，2012.

［5］今泉喜一.日本語構(gòu)造伝達(dá)文法［M］.改訂版.東京八王子：揺籃社，2005.

責(zé)任編輯：柳克

A Brief Introduction to Japanese Grammar for Conveying Deep Structure

XIN Yiying
(Graduate School of International Cooperation Studies;Kyorin University，Tokyo 192－8508，Japan)

Japanese grammar for conveying deep structure uses diachronic research method to reveal the mental mechanism which works behind the language by structural model and time－space model from cognitive linguistic point of view.Thus，all kinds of linguistic phenomena in Japanese are explained.In this paper，the definition of Japanese grammar for conveying deep structure，research method and subject are introduced briefly，which provides a new point of view for Japanese researchers and cognitive linguistic researchers.

Japanese grammar for conveying deep structure;structural model;time－space model

H364

A

1009－3907(2014)07－0914－04

2014－03－03

辛奕嬴(1982－)，女，遼寧營口人，博士研究生，主要從事認(rèn)知語言學(xué)和對(duì)比語言學(xué)研究。