吳偉鑌

摘 要：博物館是傳播文化宣傳教育的場所，展覽是博物館的一大社會功能。傳統(tǒng)民俗文化反應(yīng)了人們生活的方方面面，是博物館文化展示的重要組成部分。在博物館的民俗文化展示中，如何達到最佳的展示效果，發(fā)揮其展示教育的功能，以下本篇就從博物館陳列展覽，民俗文化特點以及民俗文化展示形式等方面，探討博物館中的民俗文化展示。

關(guān)鍵詞：博物館；陳列展覽；內(nèi)容設(shè)計；民俗文化；陳列展示

近年來，各地的民俗文化越來越受到人們重視，民俗文化遺產(chǎn)需要傳承與保護，博物館在這一領(lǐng)域中發(fā)揮的作用越來越凸顯。博物館大量征集民俗文物保留了珍貴的實物資料，而通過博物館的整理和展示，使人們有更多的機會了解和感受各民族創(chuàng)造的民俗文化財富，從中更加深切地感受歷史對文化的雕琢和塑造，激發(fā)起人們的民族自尊心和自信心。因此做好博物館的地方傳統(tǒng)民俗展覽工作，不僅可以使民俗文化得到很好的傳承，同時也是博物館做好“三貼近”工作的直接體現(xiàn)，有利于博物館的發(fā)展和更好地服務(wù)于大眾。以下就來探討分析博物館的民俗文化展示。

民俗文化特點

所謂民俗，是指“一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”[1]。民俗文化以民俗事象為載體，折射出特定國家或民族物質(zhì)文化與精神文化的歷史積淀與發(fā)展脈絡(luò)，與所處的自然、人文環(huán)境緊密聯(lián)系，體現(xiàn)出多樣性、實用性和相對穩(wěn)定性的特點。

多樣性

幾千年來，中華各族人民在祖國大地上自強不息、團結(jié)拼搏，共同創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文化，共同建設(shè)了幅員遼闊的錦繡河山，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家。各民族在長期發(fā)展進程中密切交往、相互依存，形成了中華民族多元一體格局。這一特性決定了民俗文化也呈現(xiàn)出多元包容的特征。我國很早就有“百里而異習(xí)，千里而殊俗”的諺語，由于地域、生活環(huán)境的不同而產(chǎn)生了不同的民俗文化。此外，在中國傳統(tǒng)社會中各階層基于各自的經(jīng)濟地位、宗教信仰、生活情趣和喜好專長也能形成獨特的民俗文化，這也構(gòu)成了民俗文化的多樣性。

實用性

實用性是中國民俗文化的最本質(zhì)特點。形式各異、類別繁雜的民俗經(jīng)常被人們特意地渲染得神秘詭異，并編排成林林總總繁縟空洞的儀式，但都離不開其來源于真實生活，服務(wù)于民眾的本質(zhì)。民俗文化本身就是生活文化，民俗在民眾的物質(zhì)生活、社會生活和精神生活中表現(xiàn)出很強的實用性。[2]民俗文化文化的實用性，不僅幫助人們在生活中排憂解難，也使其得以傳承至今。

相對穩(wěn)定性

如鐘敬文所說：“中國社會在數(shù)千年的發(fā)展中形成了自己的民俗文化特色。這種特色是通過我國民俗文化的穩(wěn)定性體現(xiàn)出來的。比起世界上一些發(fā)達資本主義國家，我國的民俗文化的穩(wěn)定性，主要是農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)制度的產(chǎn)物”。[3]民俗文化具有一定的穩(wěn)定性，代代相傳，但也不是一成不變的，會因為時代、文化以及環(huán)境的變遷而產(chǎn)生一些變異，不斷地適應(yīng)社會和人們的需要，在傳承中發(fā)展。

博物館民俗展示的價值及意義

民俗文化的展示內(nèi)容包括物質(zhì)和非物質(zhì)兩個方面，互為補充，相輔相成，密不可分，其中物質(zhì)部分是非物質(zhì)文化的物化存在，是非物質(zhì)文化的載體和衍生物，包括其工具、用具、工藝品和文化場所等。例如針對河南地區(qū)的民俗文化展示，可以將炎黃文化、黃河、唐三彩、中原民俗剪紙藝術(shù)、木雕刻、汴繡文化以等作為展示內(nèi)容；針對北京地區(qū)的民俗文化展示，可以將故宮文化、長城文化、京劇、胡同四合院和特色小吃等作為主要展示內(nèi)容；而對于廣西等少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化展示，則可涵括織錦、刺繡、蠟染、干欄建筑和山歌儺舞等同廣西少數(shù)民族人民生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)民俗作為主要展示內(nèi)容，這樣既能使觀眾欣賞到精美民族文物，也使觀眾切身體會到民俗文化的魅力。

博物館民俗展示是保護傳承優(yōu)秀民族文化的有效途徑，在博物館中不僅可以收藏保管從古至今有價值的民俗文物，還可以通過現(xiàn)代化的展示手段，讓觀眾能夠更好地親近、體驗和感受瀕臨消失的民俗文化，使民俗文化得到很好的傳播與推廣，正確對待各民族各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，提升民俗文化的教育層次，通過在博物館中展示民俗文化，使人們對民俗文化有更深的了解與認(rèn)識。民俗文化展示，深入挖掘民俗旅游資源，為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展注入新的活力，促進當(dāng)?shù)芈糜尉包c的完善和提升，進而推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展。建立民俗文化專題博物館，展示民俗文化，還可以有效豐富我國的民俗學(xué)科內(nèi)容，推進我國民俗學(xué)的學(xué)科發(fā)展。此外，博物館民俗展示，去其糟粕，展其精華，起到了教育引導(dǎo)的作用，使社會中的不良風(fēng)氣得以消除，摒棄、革除落后的風(fēng)俗習(xí)慣，提高國民素質(zhì)，有效推動“移風(fēng)易俗”工作，推進我國社會的文明進步。

當(dāng)前民俗文化展示中的弊端

博物館管理滯后

時下，各地博物館大多停留在以傳統(tǒng)專家、領(lǐng)導(dǎo)為主導(dǎo)的管理模式中，管理形式單一，運行體制僵化，表現(xiàn)在陳列展覽中就造成社會服務(wù)意識缺乏，忽略觀眾切實需要。而民俗文化展示因其來源于生活，貼近民眾的特點，帶來的負(fù)面作用較其他類型展覽尤為嚴(yán)重。此外，管理落后必然導(dǎo)致博物館的發(fā)展緩慢、滯后，博物館工作人員缺乏對民俗文化的研究熱情，很少有推出或無法推出精品展覽，遠遠不能滿足各階層觀眾群體對民俗文化相關(guān)陳列的迫切需求。

展示手段單調(diào)

由于大多數(shù)民俗文物來源于普通民眾的日常生活，與書畫、瓷器等藝術(shù)品相比，樸實無華，缺乏驚艷的美感。如果還是采取傳統(tǒng)保守的展示手段，或通柜陳設(shè)，或懸掛上墻，實物、圖片密密麻麻，乏善可陳，味如嚼蠟，將大大的降低觀眾對展覽的興趣。民俗文化展示與傳統(tǒng)文物陳列的最大區(qū)別在于，傳統(tǒng)陳列重在展示“物”，而民俗陳列重在展示“文化”。這就要求民俗展示需要大量的現(xiàn)代化展示手段營造濃郁的文化氛圍，提升展覽的科技含量，適應(yīng)新時期觀眾（尤其是青少年觀眾）的需要，達到最佳的展示效果。

缺乏參與性

民俗文化是活態(tài)文化，是每天都發(fā)生普通民眾身邊的事情。民俗文化展示最能體現(xiàn)博物館的“三貼近”要求。當(dāng)前的民俗文化展示，缺乏有效的宣傳方式，缺乏公眾性，缺少公眾對民俗文化展示的參與意識。在展覽中很少關(guān)注觀眾的參與項目，沒有進行系統(tǒng)科學(xué)的觀眾調(diào)查，不掌握觀眾對民俗展覽的意見和要求。因此也無法對展覽展示做出合理有效的調(diào)整完善，久而久之，自然就門前冷落車馬稀了。

改進博物館民俗文化展示的方法

從博物館的發(fā)展趨勢來看，“以人為本”、“為社會及其發(fā)展服務(wù)”已經(jīng)成為博物館實現(xiàn)硬件與軟件合理配置的主要依據(jù)。[4] 要由“以物為中心”，轉(zhuǎn)向同時要“以人為中心”，關(guān)鍵是樹立人性化的服務(wù)理念，多舉辦與廣大民眾日常生活密切相關(guān)的陳列展覽，增強觀眾參觀的知識性和參與性，提高觀眾對服務(wù)的滿意度，滿足人民群眾日益增長的精神文化追求。

在我國民俗文化的陳列展覽中，利用科學(xué)合理的手段，準(zhǔn)確定位民俗文化展品的藝術(shù)形象，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，提升民俗文化的藝術(shù)感染力，使民俗文化的陳列展覽緊貼博物館的陳列主題，力求將陳列物品與陳列意境和諧統(tǒng)一，使民俗文化展品可以更好的發(fā)揮其文化價值?？梢酝ㄟ^以故事主題、人物主題、歷史主題的形式對民俗展品進行集中展示，不僅可以豐富民俗文化內(nèi)容，也可以使民俗文化更加生動。此外，對于民居建筑群的展示，選擇復(fù)原陳列的形式，利用現(xiàn)代化的藝術(shù)展示手段真實而完整的展示出來，提高其觀賞價值。

做好展覽策劃

陳列展覽策劃對陳列展覽水平有直接和重要的影響，觀眾調(diào)查是做好展覽策劃的關(guān)鍵。在思想觀念上要真正樹立起“觀眾至上”的理念，制定統(tǒng)一、完整的規(guī)劃，把觀眾調(diào)查當(dāng)做一項專業(yè)性工作來看待，并將其貫穿于展覽工作的始終。深入了解觀眾的最新需求，尋找觀眾對民俗文化的關(guān)注點和興趣點，從而更好地策劃實施民俗展示項目。問卷調(diào)查是博物館觀眾調(diào)查運用最多的手段，也可以通過網(wǎng)上調(diào)查、電話訪談和走進社區(qū)等方式獲取全方面多角度的信息。此外，向民俗專家、民俗文化傳承人等征求展覽意見也是做好民俗展示的有效途徑。

豐富展示手段

充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，設(shè)置專門的民俗文化體驗區(qū)，使用多媒體、網(wǎng)絡(luò)以及信息通信技術(shù)，加上復(fù)原場景、半景化設(shè)計等方式，多管齊下，多種形式相結(jié)合，場景復(fù)原可以使觀眾了解民俗文化的特定表現(xiàn)形式，而多媒體的運用則可以使觀眾了解民俗文化活的形態(tài)，了解其整體過程或操作流程，從而還原民俗文化本來面貌，使觀眾有身臨其境的感受，強化民俗文化的感染力。同時在民俗文化景觀設(shè)置中，要注重保持民俗地方特色，可以定期請民間藝術(shù)家向觀眾表演民俗文化，使觀眾對民俗文化可以有直觀的了解。

延伸展示空間

以互聯(lián)網(wǎng)和手機應(yīng)用為代表的新媒體技術(shù)的興起，深刻地改變了人們獲取信息和進行交流溝通的方式，極大地拓展了人類生存的方式和空間，對人們的日常生活產(chǎn)生了全方位的影響。在民俗文化展示中，利用信息化手段，構(gòu)建數(shù)字化民俗博物館，通過博客、微博、微信和二維碼等技術(shù)手段，與公眾進行實時的線上交流互動活動，使網(wǎng)上行程成為博物館之旅，向民眾提供盡可能多的文化信息，使展覽突破了時間和空間的局限，得到延伸和擴展，有助于提高當(dāng)前博物館的民俗文化展示水平。

突出觀眾參與

觀眾既是博物館的服務(wù)對象，又是其賴以生存的社會基礎(chǔ)。在陳列展覽中，要站在觀眾的角度，營造和諧、融洽的參觀氛圍，重視與觀眾的情感交流，拉近陳列展覽與觀眾的距離，吸引觀眾。同時，在展覽中設(shè)置如互動答題、角色扮演等環(huán)節(jié)，使觀眾更好地融入到展覽的情境中，切身感受民俗文化的內(nèi)涵。此外，可以專門開辟手工坊、視聽室等場所，增加青少年觀眾喜聞樂見的體驗項目。展覽期間還可以舉辦專家講座等活動，走進社區(qū)，走進學(xué)校，為人們提供更多與展覽相關(guān)的文化信息。

優(yōu)秀民俗文化是一個城市、地區(qū)、民族、國家歷史文化中不可或缺的重要組成部分，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、精神面貌的集中體現(xiàn)。作為展示和宣傳一個城市、地區(qū)、民族、國家歷史文化的重要場所之一的博物館，將民俗文化納入到博物館的展覽展示體系中將成為越來越迫切的要求，這不僅對優(yōu)秀民俗文化的保護與傳承有著重要的作用，對人們了解和認(rèn)識一個城市、一個地區(qū)、一個民族、一個國家也有著重要的作用。

參考文獻：

[1] 鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[2] 蕭放.中國民俗文化特征論[J] .寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，4.

[3] 鐘敬文.新的驛程[M ].北京：中國民間文藝出版社， 1987.

[4] 單霽翔.博物館的社會責(zé)任與社會發(fā)展[J] . 四川文物，2011，1.