鐘道宇

敦厚的吳順明為人務(wù)實(shí)、謙和、低調(diào)。在成為中國(guó)制硯藝術(shù)大師之前，吳順明名不見經(jīng)傳，人們對(duì)他一無(wú)所知。而事實(shí)上，他的端硯作品近年來(lái)卻在肇慶首屆端硯文化節(jié)甚至全國(guó)文房四寶藝術(shù)博覽會(huì)上屢獲金獎(jiǎng)。直至吳順明成為中國(guó)制硯藝術(shù)大師之后，人們才開始四處打聽他的出處，猜想他是哪位大師的愛徒高足。國(guó)珍堂在中國(guó)硯都肇慶聞名遐邇，是最大規(guī)模的端硯企業(yè)之一，不曾想?yún)s是吳順明一手創(chuàng)辦的。大家這才開始慢慢了解吳順明，這才恍然大悟，原來(lái)他的低調(diào)其實(shí)是一種底氣與自信。

高要的金渡鎮(zhèn)，與端州的黃崗鎮(zhèn)白石村一江之隔，吳順明就來(lái)自那里，這也許是他一直以來(lái)不為人所熟知的另外一個(gè)原因吧！1985年，一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，吳順明認(rèn)識(shí)端硯，并對(duì)端硯產(chǎn)生了濃厚的興趣，從此，一發(fā)而不可收拾……

那些年，吳順明會(huì)經(jīng)常在硯鄉(xiāng)黃崗白石村、金渡水口村蜿蜒伸展的小巷里慢慢地行走。小巷兩旁，作坊林立。院子里、屋檐下，都是握鑿掄錘默默地制硯的硯鄉(xiāng)人。家家門前堆硯石，人人手上拿刻刀。硯村就像一部打開的史書，細(xì)長(zhǎng)綿深，韻味充盈。吳順明在硯村里訪師學(xué)藝，接受傳統(tǒng)端硯文化的熏陶。他從上山采石、圍料制璞做起，一路走來(lái)。吳順明雖曾受人指點(diǎn)，但并無(wú)嚴(yán)格的拜師學(xué)藝的經(jīng)歷，而是博采眾長(zhǎng)。這樣的一種從藝之路反而成就了他的與眾不同。也許這種與眾不同是他不經(jīng)意而為之，但事實(shí)上卻在這種不經(jīng)意之間慢慢在心中確立了一種屬于自己的審美理想。正因?yàn)樾闹写_定了這種屬于自己的審美理想，吳順明創(chuàng)作出了一系列精品力作：《懷素醉書》硯，取材歷史故事，發(fā)揮豐富的想象力，充分利用天然的石皮，刀法清晰流暢，人物景點(diǎn)簡(jiǎn)潔清雅，庭院深深的意境，將懷素和尚點(diǎn)綴得入木三分?！对孪虑夙崱烦?，雕工精致，刀法自然，布局疏密有致，將湖光山色刻畫得分外嬌嬈，人物在月下?lián)崆?，讓人如臨仙境……這些作品，反映了吳順明對(duì)端硯創(chuàng)作的審美探求及審美理想，展示了吳順明與眾不同的藝術(shù)創(chuàng)造力。自有的審美理想，特立獨(dú)行、與眾不同，最能顯示一個(gè)人的個(gè)性，也最能顯示藝術(shù)作品的個(gè)性。面對(duì)這些硯作，人們?cè)隗@詫贊嘆之余，頓生尋根究底的審美欲望。

吳順明硯雕作品之所以與眾不同，是因?yàn)樗慕?jīng)歷與修養(yǎng)的與眾不同，是因?yàn)樗麅?nèi)心自覺確立起來(lái)的審美理想的與眾不同。簡(jiǎn)而言之，他的藝術(shù)實(shí)踐是在自己內(nèi)心確立起來(lái)的與眾不同的審美理想指導(dǎo)下進(jìn)行的，他的探索是沿著藝術(shù)規(guī)律前進(jìn)的，進(jìn)而形成了自己的個(gè)性與風(fēng)格。

這是可遇而不可求的。

謙和、低調(diào)，但卻在自己的作品中充滿活力地張揚(yáng)自己的與眾不同，這就是吳順明。

欣賞吳順明的端硯作品，你會(huì)覺得，這位硯壇新銳與中國(guó)硯都其他硯雕藝術(shù)家確實(shí)有著許多不同之處，少了因襲的負(fù)擔(dān)，作品卻一下子立了起來(lái)，心靈也一下子飛了起來(lái)。欣賞吳順明的端硯作品，你會(huì)突然間明白，他一向的低調(diào)和淡定是有根的。

吳順明的倏地出現(xiàn)，以及吳順明低調(diào)、從容、淡定的從藝姿態(tài)，讓我們眼前一亮，你不但驚詫于他一手創(chuàng)辦的“國(guó)珍堂”早已成為廣肇高速公路出口處的醒目的標(biāo)性建筑物，而且還在端州大街上開了規(guī)模不小的分店，更驚詫于他在不經(jīng)意之間慢慢自己確立起來(lái)的關(guān)于端硯藝術(shù)的那種與眾不同的審美理想。

吳順明的倏地出現(xiàn)，是否預(yù)示著硯界傳統(tǒng)秩序即將被打破，一種新的人才格局即將出現(xiàn)？雖然不能馬上下斷語(yǔ)，但卻讓人心中充滿期待。

（作者是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東文學(xué)院簽約作家）endprint