讀書人大多有讀書上的小癖好，比如錢鐘書先生筆下的“考據(jù)癖”，偉大領(lǐng)袖挑燈夜戰(zhàn)讀書的“批注癖”，某公不洗手絕不看書的“潔癖”等，不勝枚舉。筆者喜歡在閱讀中比較，在比較中思考，在思考中派生出新的論調(diào)，于是在看《守住中國(guó)人的底線》的過程中，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)兩個(gè)人的名字：柏楊、余秋雨。柏楊言辭犀利，極具批判性，恨不得將中國(guó)人全部的“丑陋”都列舉出來(lái)；余秋雨文字雅美，又偏重歷史厚重感和社會(huì)責(zé)任感，使“文化”這個(gè)越來(lái)越陌生的詞匯重新回到了人們的視野中。王蒙沒有柏楊的辛辣刁鉆，沒有余秋雨的清麗雋永，卻有一種我們都無(wú)法拒絕的睿智和真誠(chéng)，對(duì)少年來(lái)說是關(guān)懷和愛撫，對(duì)青年來(lái)說是財(cái)富和忠告，對(duì)老年來(lái)說是回憶和自省。

作家王蒙以80歲的高齡重出江湖，攜帶著《守住中國(guó)人的底線》重磅回歸，書里沒有了其處女作《青春萬(wàn)歲》的朝氣蓬勃，沒有了其成名作《組織部新來(lái)的年輕人》的別出心裁，卻多了許多人生哲理，多了許多無(wú)為和大義，將一生對(duì)人生的參悟用平實(shí)且輕松的筆調(diào)記錄下來(lái)，更是將“國(guó)民性”這一敏感且深刻的命題再一次提及，警醒世人。

四書五經(jīng)中的政治抱負(fù)和處世哲學(xué)，在如今快節(jié)奏的生活方式里已經(jīng)差不多被遺忘和抹殺了，取而代之的是厚黑學(xué)、潛規(guī)則、門系事件等，人們逐漸喪失了耐心，手捧一本紙介質(zhì)的書讀上一整天，為了一個(gè)文化現(xiàn)象爭(zhēng)論不休，已成為上個(gè)世紀(jì)永恒的記憶了。原本還可以長(zhǎng)篇大論的網(wǎng)絡(luò)博客也被字字珠璣的微博所取代，這怎“浮躁”二字了得。王蒙將這些所謂的“怪”現(xiàn)象分門別類歸納，深入淺出論述，悲憫時(shí)伴有孔乙己式的嗚呼哀哉，興起時(shí)不忘調(diào)侃青春往事。

究竟什么才是中國(guó)人的底線？王蒙用公共文寫作的方式列舉出“七個(gè)不要”，是不是遵循這“七個(gè)不要”的教誨，就是守住中國(guó)人底線的唯一途徑或者說唯一辦法呢？帶著疑問，繼續(xù)深度閱讀。其實(shí)，這很像佛法，不一定要詮釋得體無(wú)完膚，才會(huì)醍醐灌頂；也很像寫小說，如果將所有的事、所有的人都一一描述，那就徹底失敗了。正所謂過猶不及。王蒙繼續(xù)談到“思想不是少數(shù)人的特權(quán)”，讓我立即想到作家王小波的《沉默的大多數(shù)》，里面都無(wú)一例外談到“思想”，思想是一個(gè)龐大的完備的思維體系，通過不斷地學(xué)習(xí)儲(chǔ)備提升思想的高度，在守住中國(guó)人底線的過程中，才會(huì)有條不紊，才有可能喚醒沉睡多年的文化和常常被忽略的國(guó)民性。

在眾多媒體上，王蒙多次被冠以“老頑童”的雅號(hào)，全是因?yàn)樗趴v不羈的處世哲學(xué)?？v覽他的處世哲學(xué)，始終洋溢著一種超然的生活態(tài)度，從不以好惡評(píng)價(jià)事情，時(shí)刻關(guān)注生命健康，曾經(jīng)的苦難都隨記憶的河流順勢(shì)而下，成為潺潺小溪，在夕陽(yáng)余暉中獨(dú)享其樂，人生也不過如此，何必斤斤計(jì)較，大可不必庸人自擾，晚年生活要像品茗，小口小口呷，味道才香。

王蒙以一名老者的身份道盡了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化流失的根本原因，這是一種大智慧的體現(xiàn)，更是一種為國(guó)家、民族把脈問診的責(zé)任所在，就像他在書中說的一樣：我們需要底線，更要守住底線。這底線無(wú)形，卻擲地有聲。

《守住中國(guó)人的底線》似口號(hào)，又似心靈雞湯，暖人心脾，又使人思緒萬(wàn)千。

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