崔穎

摘要：

大理處于中國南方絲綢之路與“茶馬古道”的交匯口，是多種文化的交匯地帶。大理所遺留的文化遺產(chǎn)種類繁多，是人類文化遺產(chǎn)最密集和杰出的一個區(qū)域。唐代中期佛教傳入大理地區(qū)，并成為南詔國的國教，佛教成為統(tǒng)治者維護其統(tǒng)治的工具，自此成為大理地區(qū)盛行的宗教，佛教建筑盛行。大理佛寺中最有名的莫過于崇圣寺。以崇圣寺為例來介紹大理古城的佛教建筑。

關(guān)鍵詞：大理古城；佛教；崇圣寺；崇圣寺三塔

大理古城西枕蒼山、東臨洱海，山巒層疊。是國家首批公布的24個歷史文化名城之一，唐代南詔在此建城，并遷都于此，一直是滇西地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。大理處于中國南方絲綢之路與“茶馬古道”的交匯口，連接著藏區(qū)、東南亞、以及沿海及中原地區(qū)，是多種文化的交匯地帶。大理地區(qū)所遺留的文化遺產(chǎn)種類繁多，人類文化遺產(chǎn)最密集和杰出的一個區(qū)域。

一、宗教對大理地區(qū)的影響

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段所出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，而自古民族與宗教總是分不開，在我國少數(shù)民族地區(qū)，宗教對其的影響很深。由于特殊的地理位置，大理地區(qū)的白族人民深受著本主教、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教的影響。白族的宗教信仰呈多元化的發(fā)展，不同的宗教在不同的時間傳入大理地區(qū)，通過整合，各個宗教跟白族的本主教和諧相處，相互包容，甚至還出現(xiàn)了儒、釋、道"三教同祀“的文化現(xiàn)象，形成了多元化的宗教信仰系統(tǒng)，體現(xiàn)了大理人們對文化的高度的包容性。

由于多重宗教在大理被人們所信仰，因此在大理地區(qū)可以看到不同時期、不同的宗教類型的建筑。他們規(guī)模有大有小，是宗教儀式舉行的地點，也是宗教傳播的中心，更是族群聯(lián)系的中心，是白族重要的文化中心，也使得白族的建筑更加的豐富多彩。白族的宗教建筑類型分為佛寺、佛塔、石窟、道觀、本主廟、三教宮等等。

二、大理的佛教建筑

唐代中期佛教傳入大理地區(qū)，并成為南詔國的國教，佛教成為統(tǒng)治者維護其統(tǒng)治的工具，自此成為大理地區(qū)盛行的宗教。在南詔時期大肆修建佛教建筑，鑄造佛像。南詔大理國自古被稱為了 “妙香佛國”。而大理的寺廟分為兩種類型，一是隱于遠(yuǎn)離世俗塵世的區(qū)域如山林，與城市有一定空間，多由王宮貴族建造，規(guī)模宏大，如崇圣寺與感通寺等；另一類則位于村落中間，由村民募資修建，規(guī)模有限。大理的眾多佛寺中最有名的莫過于崇圣寺。

崇圣寺創(chuàng)建于唐朝咸通十一年（870年），一千多年前是南詔國和大理國的皇家寺院。崇圣寺是大理的象征，是大理歷史的象征，是云南地區(qū)最古老以及最雄偉的佛教建筑。崇圣寺盛時寺宇多達(dá)12院，僧眾千余。據(jù)《南詔野史》記載：“基方十里，三閣七樓九殿，為屋八百九十間，有佛一萬一千四白尊” ?？梢姰?dāng)時崇圣寺的規(guī)模何等宏大。由文獻(xiàn)記載得知，崇圣寺前三塔鼎立，以千尋塔為中心向西延伸。崇圣寺在清咸豐年間被燒毀，只有崇圣寺三塔完好地被保留了下來?！洞罄砜h志》記載∶“丙辰之變盡毀，惟三塔巋然尚存”。建國之后，政府非常重視崇圣寺的保護，并且撥了巨款在原址上進(jìn)行了恢復(fù)與重建，使這座千年古剎，得以以現(xiàn)在的面貌向世人開放。崇圣寺三塔具有極高的歷史價值，1961年被國務(wù)院列為國家第一批重點文物保護單位。

三、崇圣寺的古代規(guī)模

崇圣寺的規(guī)模宏大，有“三閣、七樓、九殿、百廈”之說。據(jù)《徐霞客游記》的記載，崇圣寺的殿宇建置為：“是寺在第十峰之下，唐開元中建，名崇圣寺；前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔。塔四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔對，勢極雄壯，而四壁已頹，檐瓦半脫，已岌岌矣?！瓨呛鬄檎?，殿后羅列諸碑，而中溪（李元陽）所勒黃華老人書四碑俱在焉。其后為雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈?！浜笥钟姓睢?。從文中可以看出崇圣寺的規(guī)模宏大。“北一方為遠(yuǎn)山闊水之勢，其波流瀠折，極變化之妙，有半舟庋尾煙汀間；南一方為高峰疊嶂之觀，其氤氳淺深，各臻神化” 。即可看出崇圣寺的景觀之美。

崇圣寺三塔作為大理的象征，位于崇圣寺的正前方，三塔鼎足而立呈“品”字形。大塔為“千尋塔”，全稱“法界通靈明道乘塔”。是密檐式罕心結(jié)構(gòu)四方形磚塔，始建于唐代，造型與西安小雁塔相似，墻面無復(fù)雜裝飾，僅以小巧的卷頂佛龕，亭閣式塔浮雕；南北兩個小塔，距大塔70米，始建于宋大理國時期。兩塔均為八角形樓閣式空心磚塔。三塔雖建造年代不同、風(fēng)格不同，但卻融為一體，三塔是大理歷史文化遺存的代表，也是大理歷史文化名城的象征建筑。

四、現(xiàn)代對崇圣寺的建設(shè)

崇圣寺三塔歷代曾多次翻修，明嘉靖年間進(jìn)行了最大一次規(guī)模的翻修，重修的裝配了塔剎，修砌了塔身、塔基、塔檐等，恢復(fù)了塔的原狀。2002年，對三塔前的空區(qū)進(jìn)行了擴建，新修了很多現(xiàn)代化設(shè)施，并且進(jìn)行了綠化美化。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，為了打造精品旅游景區(qū)，開始恢復(fù)建設(shè)崇圣寺，2005年正式落成。今日的寺廟占地1000畝，建筑群眾多，除了依然矗立在大理的三塔以外，新建了面積宏大的仿古佛教建筑群落。建筑群落按照主次三軸線，八臺九進(jìn)十一層次布局，層次遞進(jìn)?，F(xiàn)有的主要建筑有天王殿、是一面觀音殿、大雄寶殿、接引殿、觀音閣、望海樓、羅漢堂、祖師殿、千佛廊等。這些建筑互相連接，將北方建筑的宏大以及南方建筑的精巧巧妙的融為一體，較好的體現(xiàn)了中國古代佛教寺院，既有皇家寺院的氣勢，又有地方民族特色。

五、結(jié)語

大理白族的宗教信仰的多元化，大理對文化的高度包容，使各個宗教和諧相處，相互包容，形成了多元化的宗教信仰系統(tǒng)。但佛教對大理的影響依然是最大的，崇圣寺以及崇圣寺三塔仍然屹立在蒼山洱海之間，并影響著云南及全國地區(qū)，是中國古代佛教寺院的典型。崇圣寺現(xiàn)在依然以它悠久的歷史以及文化內(nèi)涵，繼續(xù)書寫著大理的輝煌，吸引著無數(shù)的游客。

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【作者單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】