○趙法山

《柴德賡點(diǎn)校新五代史》編輯感言

○趙法山

胡適之先生在《晚年談話錄》里，曾經(jīng)對(duì)身邊的助手說(shuō)：

書(shū)，是要它流通出去給人看的。在從前的讀書(shū)人想借閱一部宋版的或善本的是很困難的，自己沒(méi)有財(cái)力買得起，借看也不容易……商務(wù)印書(shū)館，名字叫做商務(wù)，其實(shí)做了很大的貢獻(xiàn)。像張?jiān)獫?jì)先生為了影印《四部叢刊》，都是選用最早最好的版本……讀書(shū)人花了并不太大的錢，買有這部書(shū)，就可以看到了，這部書(shū)對(duì)中國(guó)、日本的貢獻(xiàn)之大，也可以說(shuō)對(duì)全世界都有貢獻(xiàn)的。像《百衲本廿四史》，都是頂好的書(shū)。當(dāng)時(shí)想征求一部善本的《五代史》，在報(bào)上以重價(jià)征求，始終沒(méi)有出來(lái)。商務(wù)的確替國(guó)家學(xué)術(shù)做了很大的貢獻(xiàn)，所以張?jiān)獫?jì)當(dāng)選院士之后，全國(guó)沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)話。

《新五代史》(宋)歐陽(yáng)修撰柴德賡 點(diǎn)校全3冊(cè)定價(jià)：560元2014年7月商務(wù)印書(shū)館出版

胡適之先生的這段話，不僅僅是對(duì)商務(wù)印書(shū)館的贊譽(yù)，更說(shuō)出了古今學(xué)術(shù)界的一大問(wèn)題，即圖書(shū)的流通與學(xué)術(shù)的傳承問(wèn)題。圖書(shū)既是學(xué)術(shù)成熟時(shí)的結(jié)晶，又是學(xué)術(shù)傳承時(shí)的載體。書(shū)之不行，則學(xué)術(shù)蔽塞，文化衰落；反之，則學(xué)術(shù)崢嶸，文化璀璨！在古代，圖書(shū)是宇內(nèi)升平、天下文明的標(biāo)志，“河出圖、洛出書(shū)”即是歷代學(xué)者夢(mèng)寐以求的治世。梁任公曾經(jīng)說(shuō)：“學(xué)術(shù)者，天下之公器”，要實(shí)現(xiàn)這一目的，首先要做到“圖書(shū)者，天下之公器”才行。

學(xué)術(shù)是經(jīng)國(guó)之大業(yè)，是民族慧命之所系。商務(wù)印書(shū)館作為中國(guó)最早的現(xiàn)代出版社之一，百余年來(lái)一直致力于構(gòu)筑學(xué)術(shù)平臺(tái)，“昌明教育，開(kāi)啟民智”是商務(wù)印書(shū)館的職志。在中國(guó)近代化的歷程中，商務(wù)印書(shū)館所扮演的角色是不應(yīng)當(dāng)被低估的。

胡適之先生在近百年前購(gòu)買不到的《五代史》，后來(lái)經(jīng)張?jiān)獫?jì)先生不辭劬勞，終于使百衲本的《五代史》面世。建國(guó)后，政府進(jìn)行出版事業(yè)調(diào)整，古籍出版遂由中華書(shū)局等出版社執(zhí)行。1956年，政府召集大批文獻(xiàn)學(xué)者和歷史學(xué)家開(kāi)始規(guī)模宏大的“二十四史”點(diǎn)校整理工作，首次為史書(shū)加標(biāo)點(diǎn)，并進(jìn)行版本校勘。歐陽(yáng)修的《新五代史》即膺其列。當(dāng)時(shí)那一批學(xué)者的陣容無(wú)疑是很龐大的，它囊括了各個(gè)史學(xué)領(lǐng)域相當(dāng)一部分的知名學(xué)者，比如陳援庵先生、顧頡剛先生等。1964年，作為援庵先生的高足，柴德賡教授由援庵先生點(diǎn)將，從江蘇師范學(xué)院（今蘇州大學(xué)）借調(diào)至北京，參加中華書(shū)局《廿四史》點(diǎn)校工作，其中最主要的是點(diǎn)校歐陽(yáng)修的《新五代史》；1966年，《新五代史》的點(diǎn)校工作基本完成。離京返蘇州之前，他將中華書(shū)局的《新五代史》點(diǎn)校工作本（百衲本）及?？惫P記交與劉乃和教授。然而柴德賡點(diǎn)校的《新五代史》卻未能與讀者見(jiàn)面。1970年，柴德賡教授逝世。在中華書(shū)局《新五代史》2007年第八次印刷本的出版說(shuō)明中寫(xiě)道：“本書(shū)‘文革’前在陳垣同志的指導(dǎo)下，由柴德賡同志進(jìn)行點(diǎn)校，但已完成的點(diǎn)校稿后來(lái)遺失?！边@部研究中古社會(huì)變遷巨著的手稿的“遺失”，使中華書(shū)局遺憾不已。

這也許是因緣會(huì)聚，時(shí)隔近50年，柴先生批校的《新五代史》不但重新被其家屬發(fā)現(xiàn)，而且仍然選擇在商務(wù)印書(shū)館出版，其間種種，只能改用歐陽(yáng)修的那句話來(lái)表達(dá)了，“雖曰人事，豈非天命”?。ㄔ洹半m曰天命，豈非人事?！保?/p>

《柴德賡點(diǎn)校新五代史》是對(duì)柴德賡教授批校本的影印，原書(shū)為光緒癸卯年（1903）五洲同文書(shū)局石印乾隆四年的?？北荆ǖ畋臼。?。原來(lái)，柴德賡教授在點(diǎn)校完百衲本《新五代史》之后，唯恐原稿不易保存，故而特意存了一個(gè)備份，把點(diǎn)校成果謄錄到了自己平常讀的殿本上，多虧有此一舉，才使得這一學(xué)術(shù)成果不致湮沒(méi)！這倒讓人想起史學(xué)泰斗陳寅恪先生，他在晚年也把《柳如是別傳》的草稿謄錄了幾份，雖經(jīng)浩劫，終能使其放光于后世！禪宗公案講，傳衣之人命若懸絲，即便如此，代代仍不乏為法忘軀之士。在儒家這里，命亦不足惜，書(shū)要傳下去！

全書(shū)總計(jì)校注3100余條，50000余字。對(duì)史學(xué)界來(lái)說(shuō)，尤其對(duì)中古史的研究者來(lái)說(shuō)，其價(jià)值自不待言。唐宋之間的社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)大問(wèn)題，五代十國(guó)在其中扮演的角色是至關(guān)重要的。“工欲善其事，必先利其器”，柴德賡教授對(duì)《新五代史》全面的句讀與批校，必將是促進(jìn)五代史研究的一件“利器”。

非獨(dú)此也，柴德賡教授作為近代的著名學(xué)者，其學(xué)術(shù)領(lǐng)域是廣泛的，學(xué)術(shù)成就是斐然的，若天假以年，當(dāng)能增輝東壁、充實(shí)西園，為后世學(xué)者留下更多有益的大作。然而，斯人已去，更增安歸之嘆！作為后輩，能結(jié)集出版前人之遺著，使得薪盡火傳，既是榮譽(yù)，更是使命！

謹(jǐn)以此書(shū)的出版與即將出版的《柴德賡全集》向柴先生致以無(wú)盡的紀(jì)念！