王穎　馬佳明

摘要：

中國(guó)木版年畫對(duì)日本浮世繪版畫的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要的影響；中國(guó)年畫啟發(fā)并發(fā)展了對(duì)西方后印象畫派有深遠(yuǎn)影響的日本浮世繪。

關(guān)鍵詞：中國(guó)木版年畫；日本浮世繪版畫

中國(guó)木版年畫在清盛期康雍乾三朝時(shí)期最為輝煌。畫店作坊最多時(shí)達(dá)50余家，題材以描繪城市生活和市民風(fēng)俗為主，尤以景物、仕女和文學(xué)、戲曲、歷史故事為最典型。中國(guó)四大民間木刻年畫有蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹的木刻年畫。天津楊柳青年畫因地近京畿，明顯受宮廷繪畫影響；山東濰坊、四川綿竹等地的年畫更為接近廣大農(nóng)村地區(qū)，最能體現(xiàn)農(nóng)民審美傾向，更顯原始和質(zhì)樸；而蘇州桃花塢年畫最受文人畫傳統(tǒng)和外來(lái)文化影響，其市民化的特征表現(xiàn)得最為明顯。在日本古典美術(shù)中，浮世繪的知名度最高。浮世繪樣式的發(fā)展主要是在木版畫形式上進(jìn)行的，因此，人們提到浮世繪，往往專指木版畫形式，其中以刻繪美人畫、歌舞伎俳優(yōu)畫和風(fēng)景畫居多。在浮世繪中還出現(xiàn)了模仿桃花塢木版年畫的作品。這種與中國(guó)明清版畫在文化上的同源性，使日本藝術(shù)家們所面臨的問(wèn)題以及為此而進(jìn)行的嘗試和努力，都與中國(guó)的同行頗為相似。首先是透視和明暗畫法的運(yùn)用，成為了在“西畫東漸”的大背景下，向日本輸入西畫技法的“二傳手”。如1740年日本出現(xiàn)了具有透視效果的“浮繪”，以線條方式來(lái)追求空間深度表現(xiàn)；而在中國(guó)俗稱“西洋鏡”的西方游戲具也就通過(guò)長(zhǎng)崎傳入東瀛，透過(guò)鏡頭可以看到描繪的風(fēng)景畫具有很強(qiáng)的透視效果，繪制的畫片也因此被稱為“眼鏡繪”。這些版畫中的西畫因素比1783年司馬江漢（日本早期西畫代表性人物）制作的日本第一幅銅版畫《三圍景》要早40余年。日本藝術(shù)家們既有執(zhí)著傳統(tǒng)的精神，同時(shí)又大膽吸收外來(lái)文化，具有開放意識(shí)和融合性，從而最終積淀起真正屬于自己的藝術(shù)傳統(tǒng)。

同是版畫，但是蘇州版畫與浮世繪版畫既有共通性，也存在個(gè)性上的差異。

受中國(guó)繪畫的影響，在日本浮世繪的孕育、發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的版畫藝術(shù)曾經(jīng)起到過(guò)不容忽視的促進(jìn)作用。浮世繪版畫與中國(guó)版畫之間存在著無(wú)法割裂的密切聯(lián)系。最明顯的共同點(diǎn)就是：一，多法互融。從現(xiàn)有漳州木版年畫舊樣來(lái)看它的構(gòu)圖明顯繼承了明清插圖版畫的傳統(tǒng)，同時(shí)還靈活運(yùn)用多種優(yōu)良的民族傳統(tǒng)形式，包括漸已失傳的古代界畫、宋元花鳥人物畫、院畫、連環(huán)畫、甚至西洋繪畫等因素。浮世繪技法來(lái)源主要有三個(gè)方面：日本傳統(tǒng)繪畫的精華、中國(guó)以及西方繪畫藝術(shù)。浮世繪是以日本“大和繪”的屏障畫、描寫閨情與尋常世態(tài)的“繪卷”和古典小說(shuō)的木刻插圖基礎(chǔ)形成的，同時(shí)也吸收了大量外來(lái)藝術(shù)的精華。二，題材一致，大都是表現(xiàn)普通老百姓的生活。內(nèi)容包括歷史故事、神話傳說(shuō)、戲曲故事、美人兒童等。尤其是浮世繪畫把日常生活中的各種女性作為描繪對(duì)象，是浮世繪一大特點(diǎn)，如歌舞伎雅集、農(nóng)家女收割、紡織女煮蠶繭、平民女子出行等。在表現(xiàn)這些市景民俗時(shí)，藝術(shù)家們力求在審美上達(dá)到帶有純粹日本精神的古典和歌式的境界。

而他們的不同點(diǎn)也有許多。其一，人格意識(shí)。木版年畫里的漳州木版年畫是民眾集體意識(shí)的產(chǎn)品，絕大多數(shù)作品都不寫作者的名字。而浮世繪畫家卻大方地在作品上簽字畫押，留下自己的姓名或畫坊店號(hào)。其二，不同的藝術(shù)個(gè)性。中國(guó)木版年畫極富象征性，將豐富的意味性主題如神、鬼、人物、動(dòng)物、文字等用作符號(hào)，通過(guò)比喻或暗示來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作主旨。而浮世繪則強(qiáng)調(diào)感觀性和工藝性，這與其所具有的招攬觀眾等實(shí)際功能是分不開的。

綜上所述，不難看出日本藝術(shù)家在本土繪畫與外來(lái)繪畫的碰撞中，不僅樂(lè)干學(xué)習(xí)與模仿，更善于交融與雜揉，不斷攝取養(yǎng)分，探索出適合本民族的獨(dú)特風(fēng)格和嶄新的藝術(shù)形式。但需要指出的是，浮世繪的產(chǎn)生與發(fā)展，與中國(guó)版畫有直接關(guān)聯(lián)。如浮世繪的美人畫、春興摺物（猜謎用印刷物）、芝居番付（戲劇節(jié)目單）、雙六（玩具繪）及一些繪本，在內(nèi)容與形式的表現(xiàn)上均與蘇州版畫相似。“明末清初的彩印插圖本，對(duì)浮世繪版畫的‘紅摺繪之成立，”則“不無(wú)影響”。錦繪的套色印刷，據(jù)載也是“模仿中國(guó)的套色版畫……在版上刻見當(dāng)，試印四、五次之后，逐漸改良成功的”?？梢?，日本浮世繪離不開對(duì)中國(guó)版畫的攝入與再創(chuàng)造。

從東方藝術(shù)的特性來(lái)看，中日兩國(guó)藝術(shù)關(guān)系的密切，是不言而喻的。所以中國(guó)年畫啟發(fā)并發(fā)展了對(duì)西方后印象畫派有深遠(yuǎn)影響的日本浮世繪。正如日本畫家中村不折氏在他的《中國(guó)繪畫史》序言中說(shuō)：“中國(guó)繪畫是日本繪畫的母體，不懂中國(guó)繪畫而欲研究日本繪畫是不合理的要求?！币虼藢?duì)于民間藝術(shù)，我們既要研究和發(fā)掘其自身價(jià)值和潛力，也要注重結(jié)合與借鑒國(guó)內(nèi)外其它姊妹藝術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)以促進(jìn)其發(fā)展，為創(chuàng)造新時(shí)期豐富多彩的民間文化添磚加瓦。

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