張曉南

摘要：

在出土的漢代畫像石中，水榭圖無疑是漢畫建筑題材中一個新穎的亮點，雖然數(shù)量極少，但分布地區(qū)集中。以山東微山縣出土的漢畫水榭圖為例，將水榭圖的概況、出現(xiàn)的原因，作用以及與同時期出現(xiàn)的陶水榭進行對比，作了進一步分析研究。

關(guān)鍵詞：水榭；畫像石；微山縣

水榭是中國傳統(tǒng)園林建筑中非常重要的類型。水榭最早是由“榭”演變而來。榭這種建筑形式始建于何時，已不得而知，但是在《爾雅﹒釋宮》中有記載說：“無室曰榭”。榭是建在高臺上的木構(gòu)建筑物，可以說，在古代臺與榭是不可分割的群體。榭一般有屋頂、楹柱，沒有墻壁。臨水而建的榭稱為水榭，往往是架臨在水上，懸立水面，多用于園林建筑中?！秴窃酱呵铩分杏涊d：“吳王闔閭，治宮室，立臺榭于安華池?！彼?，早在春秋戰(zhàn)國時期，各國貴族已有興建池榭的風氣，而且這種風氣一直延續(xù)到漢代。當時的精美建筑，我們已無緣觀看研究，現(xiàn)在我們可以從漢代豐富的畫像石資料入手，直觀地接觸畫像石中僅存的水榭圖。

畫像石中的水榭圖目前僅見于山東微山縣、藤縣、鄒縣以及江蘇徐州地區(qū)，造型別具一格，具有濃郁的地方特色。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在所搜集到的水榭圖共有9幅，其中，有8幅出土于山東境內(nèi)（6幅出土于山東微山縣兩城鄉(xiāng)），1幅出土于江蘇徐州。由于搜集到的水榭圖集中在同一地區(qū)而數(shù)量極少，所以在這里以山東微山縣兩城鄉(xiāng)出土的漢畫水榭圖為例來進行分析。山東微山縣兩城鄉(xiāng)出土的水榭圖，大致結(jié)構(gòu)為：水岸邊有一傾斜的登梯，登上梯子至頂端有一亭子，幾人位于登梯之上，另有幾人位于亭中；亭下從登梯中間伸出彎曲粗大的立柱承托，其上還有三層出挑的斗拱，其下由一立墩支撐；另外，亭下水中有魚、或者岸邊有捕魚人等。這種形式的水榭圖在山東的藤縣、鄒縣均有發(fā)現(xiàn)，不過水榭結(jié)構(gòu)較為簡單。畫像石中只有水榭的側(cè)面形象，也沒有表現(xiàn)出其細部的結(jié)構(gòu)，所以，對當時建筑實物的認識還有一段距離，但也不失為研究漢代建筑藝術(shù)和技術(shù)的形象化的材料。

針對此地區(qū)集中出現(xiàn)的帶有水榭圖的畫像石，而其他地區(qū)無見此圖的發(fā)掘的原因，我們可以進行如下的分析：此地區(qū)屬于漢畫像石分布最為密集的地區(qū)之一。據(jù)信立祥先生所著《漢代畫像石綜合研究》一書中將畫像石分為五個分布區(qū)，其中豫東、山東、蘇北和皖北一帶，是發(fā)現(xiàn)最早、分布最廣（占全國總數(shù)的60%以上）、持續(xù)時間最長的地區(qū)。山東微山縣北部的兩城鄉(xiāng)是山區(qū)，盛產(chǎn)青石，具備刻制畫像石的原料。兩漢時期此地屬山陽郡，分布有大量的漢墓群。自清代以來，在兩城鄉(xiāng)陸續(xù)出土了400余件漢代畫像石，屬于魯南出土畫像石的大區(qū)域。由此可知，此地不僅具有刻制畫像石的原料，具有保存畫像石的大量漢墓，而且在兩漢時期此地經(jīng)濟較為發(fā)達，建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)也較為先進，水榭此種形式的建筑也會出現(xiàn)。據(jù)《西京雜記》記載：梁孝王“作曜華之宮，筑兔園。園中有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴州鳧諸。其諸宮觀相連、延亙數(shù)十里，奇果異樹，瑰禽怪獸必備?！笨梢?，西漢時期已經(jīng)有了私家園林的出現(xiàn)，而水榭可以作為園林中的一個景點。由此可知，當時的畫像石可以具備刻制水榭圖的條件。

微山縣的兩城鄉(xiāng)西部為南陽湖，南部為獨山湖，有大片水域，水資源豐富，使水榭臨水而造有了依托。水榭圖中對魚的刻畫即是對水的描繪，并且常常伴有捕魚或者觀魚的情景。漢畫中出現(xiàn)的捕魚圖有的是表現(xiàn)生產(chǎn)活動，有的是垂釣場景如同人們觀看百戲一樣，令墓主喜愛這項娛樂活動。漢畫中的構(gòu)圖都是為墓主服務的，貴族是不會從事體力勞動去垂釣的，所以觀釣者才是主要描繪的人物，刻畫墓主臨榭觀魚的閑情逸致。

水榭圖不僅是墓主臨榭觀魚的日常生活的寫照，而且還有著深層含義。魚與水是仙界或者陰間世界的象征，所以水榭圖就不僅僅是刻畫墓主平時悠閑富貴的生活，也多了一層引人升仙的意思。信立祥在《漢代畫像石綜合研究》中說，徐州銅山縣出土的畫像石有三條神魚拉車的情景，說明此事是發(fā)生仙界。這表明魚在為天神效力，是天界的象征?！逗鬂h書﹒范式傳》記載，范式在夢中見到好友張劭給其托夢說：“吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉?！痹诠糯?，陰間也稱“黃泉”。黃泉為水為陰，所以水是陰間的代表。有的水榭圖分為左右兩格，左格為伏羲像，右格為水榭圖。伏羲身著長襦，頭戴帽，腰系束帶，雙手托日。伏羲是傳說中的古帝王，他發(fā)明了漁獵工具，發(fā)明八卦，是始祖神和生死神。因為他能夠再造生命，所以受到渴望長生不死的漢代人的特別尊崇。還有的水榭圖分為上下兩格，上格為仙人騎龍，下格為水榭圖。由此可知，漢畫中的水榭圖也起著引導墓主升仙、渴望長生不死的美好愿望的作用。

兩漢時期，其他美術(shù)題材也涉及到水榭。河南地區(qū)出土了漢代的陶水榭，其中以豫西出土的最具特色，數(shù)量最多。從豫西漢代陶水榭的高超技法，華麗裝飾，以及榭內(nèi)主人愜意的生活，可見漢代的水榭成為人們游藝、休憩的場所。河南西部與山東微山縣鄰近，在西漢高帝二年為河南郡，漢武帝元鼎四年為弘農(nóng)郡，在經(jīng)濟上較為繁榮，緊鄰黃河，水資源豐富。所以，河南西部與微山縣兩地都因為得天獨厚的自然環(huán)境，為居住在這里的貴族修筑水榭提供了條件，充分說明了水榭是這一地區(qū)最顯著的建筑特色。不管是漢畫中的水榭還是陶水榭，就圖面觀察，實際的建造工程是否可能，還需進一步研究，但在視覺效果上卻是頗有巧意，仿佛在仙境之中。

山東微山縣的水榭圖為我們展現(xiàn)了兩漢時期，特別是東漢時期墓主悠閑游樂的愜意場景，以及希望升仙的美好愿望，是反映當時貴族生活、思想的寫照，為我們進一步研究漢代提供了豐富的圖像資料。

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