蔣勇

摘要：

傳統(tǒng)民居有著同樣的民族精神、建筑精神和同樣的傳統(tǒng)民族文化，都折射出儒家思想的中庸、和平、規(guī)矩和有序的人生哲學(xué)；也都同樣受到封建禮制的制約；同樣用建筑語(yǔ)言寫(xiě)照了封建的等級(jí)制度；都展現(xiàn)了內(nèi)外有別、尊卑有序；都同樣的是一副家族血脈關(guān)系示意圖。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；禮儀；禮

一、單體式民居

以木構(gòu)架為主體的傳統(tǒng)民居一般可以分為單體建筑和由單體建筑組合而成的建筑群體。單體建筑以間為單位，間可以是四柱之間的空間，也可以是兩縫梁架之間的空間。建筑規(guī)模的大小就取決于開(kāi)間的數(shù)量，梁架的數(shù)量決定房間的進(jìn)深。這樣四柱之間的墻體便圍合成了一個(gè)單獨(dú)的內(nèi)部空間，單個(gè)空間組合在一起相互交流，相互交叉就有了我們的單體建筑。

單體建筑在古建筑中的運(yùn)用非常廣泛。可以用著壇、廟、宮殿、府邸的次要建筑或輔助建筑，單體建筑更多的則是構(gòu)成傳統(tǒng)民居的基本形式。

受到古建筑高度程式化的制約，同時(shí)受儒家學(xué)說(shuō)中的禮儀文化的影響，在單體建筑的民居中普遍采用一堂二內(nèi)的三開(kāi)間布局形式。關(guān)于一堂二內(nèi)有兩種說(shuō)法，一種是前堂后內(nèi)即是說(shuō)前面的房間為堂就是最重要的房間，后面的兩間為寢；一種是堂居中，左右兩間為寢的布局方式。我認(rèn)為由于地域文化和民族文化的不同兩種布局形式都在民居建筑中出現(xiàn)過(guò)。依照我們南方人的生活習(xí)俗，應(yīng)該是堂居中的建筑方式。因?yàn)檫@種方式更能很好地利用東方文化的中軸線，將三開(kāi)間的房間組合成一個(gè)左右對(duì)稱的單體民居建筑，而且這樣的布局方式在我們現(xiàn)在的農(nóng)村民宅中也仍被廣泛運(yùn)用。它可以前后自由開(kāi)窗獲取良好的通風(fēng)采光效果，而且更好地體現(xiàn)了折“中”的意識(shí)形態(tài)，而且左右兩室也適應(yīng)禮制建筑中的左尊右卑的倫理思想。

二、庭院式民居

庭院式民居則是由多個(gè)單體建筑或單體建筑與院墻圍合而成的庭院。由于生產(chǎn)力水平提高，社會(huì)生活，社會(huì)意識(shí)以及建筑技術(shù)和設(shè)計(jì)思維也在不斷的提高。我們智慧的先輩創(chuàng)造了居住型庭院、宮殿型庭院、寺廟型庭院、園林型庭院等類型。其中居住型庭院是分布最廣，數(shù)量最多的一種類型。楊尚昆故居便是一座由多個(gè)單體建筑組合而成的庭院民居。

在庭院民居中，因?yàn)槠湟?guī)模，占地面積都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單體建筑，所以其空間功能布局也就更加合理，對(duì)儒家禮儀文化的詮釋也更加明顯，它更加適應(yīng)宗法制度的家庭形態(tài)。庭院民居是封建禮制，禮教的產(chǎn)物，同時(shí)也是傳統(tǒng)民居中的一個(gè)典型構(gòu)筑方式。

庭院民居有廊院式與合院式之分。其中廊院式是以回庭圍合成院，沿中軸線在院子中間偏后的位置或北廊設(shè)主體殿堂。廊院式是早起大型庭院的主要布局形式，漢代大型的住宅和地方官衙廣泛采用廊院式布局。由于生產(chǎn)力水平的不斷進(jìn)步、建筑審美思想的不斷變化以及建筑設(shè)計(jì)思維的不斷提高，古人為了更加有效合理利用土地，更加有效地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“尊卑有序，男女有別”的儒家禮儀文化深刻地烙印在建筑空間中，到了明清時(shí)期，廊院式構(gòu)筑方式已基本上被合院式取代。

在這種民居庭院中，對(duì)“中”的意識(shí)形態(tài)非常突出?！盾髯印贰巴跽弑鼐犹煜轮?，禮也?！痹谥袊?guó)人的思想意識(shí)形態(tài)中以“中”為貴。所以民居庭院中就非常注重中軸線和軸線的核心位置。這樣的構(gòu)筑方式能更好地運(yùn)用建筑語(yǔ)言將儒家思想的禮儀文化體現(xiàn)在建筑空間中，能更好地在建筑空間布局上體現(xiàn)出“尊卑有序，貴賤分明”的建筑語(yǔ)言。比如在傳統(tǒng)庭院民居中，在中軸線上最里端也就是中軸線上最高位的房間都是正堂，這里就是整個(gè)庭院中最重要，最核心的位置。通常正堂都用于祭祀先祖和處理家族大事所用。在正堂里都供奉有先祖的牌位，這種將先祖的牌位供奉在中軸線的核心位置上正是體現(xiàn)了孔子儒家思想中的“百事孝為先”，所以在建筑的功能布局上要把正堂設(shè)計(jì)在最核心的位置。而正堂的左右兩邊也是東西兩邊便是庭院主人的居所，一般都采用三開(kāi)間的布局方式，而門都朝堂開(kāi)。同樣在封建禮制建筑中有左尊右卑的禮儀文化指導(dǎo)思想。在進(jìn)入堂的這個(gè)庭院為主庭院，供家族人員居住使用，東西兩邊的單體建筑分別為東廂房與西廂房。而東廂房為長(zhǎng)子所用，西廂房則由次子所用。

這種串聯(lián)式的庭院民居除了沿中軸線縱深布局外，還講究左右的對(duì)稱。明顯地突出了空間的等級(jí)序列、功能序列和觀賞序列。滿足了空間的功能需求；突出了空間內(nèi)外有別，尊卑有序的禮儀需求；也顯示了建筑美學(xué)的空間感與層次感。這些平面布局方式，建筑語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居中的禮儀文化精神，但由于程式化的影響也制約了民居的發(fā)展。

在傳統(tǒng)民居中除串聯(lián)的構(gòu)成方式外，在大型民居中還有串并聯(lián)的構(gòu)筑方式也運(yùn)用非常的廣泛。串并聯(lián)就是由多路多進(jìn)沿縱向和橫向都存在規(guī)整的軸線關(guān)系和對(duì)稱關(guān)系。這種布局又分為主從式串并聯(lián)和并列式串并聯(lián)兩種方式。主從式串并聯(lián)，就是就是以居中的主體庭院為主，左右兩邊的庭院為輔助建筑，有明顯的主次之分。從建筑看，主庭院建筑高，空間寬闊，而左右的輔助建筑明顯從空間尺度上小于主庭建筑。這種主從式串并聯(lián)在主次，長(zhǎng)幼，尊卑等關(guān)系上顯示更加明確，如果從平面布局圖上看，完全就是一個(gè)家族的血緣關(guān)系示意圖。

從民居庭院的空間布局上我們能感覺(jué)到，設(shè)計(jì)師在構(gòu)思的時(shí)候除了要從審美，功能上考慮以外還要考慮整個(gè)家族的血緣關(guān)系。而且這種家族的血緣關(guān)系直接關(guān)系的整個(gè)庭院的布局。這就嚴(yán)重地局限了民居建筑空間靈活的發(fā)展，使得古代民居建筑雖端正、均齊、莊重、嚴(yán)肅。