高松

松樹為常綠喬木，樹姿雄偉，枝葉繁茂。世間萬(wàn)物莫過(guò)于松樹之盛。其精神品質(zhì)與頑強(qiáng)生命力，令大千植物不及。它們翹首絕壁，齊肩天地而不朽；風(fēng)雨作餐，寒暑洗面而不衰；極地尤生，歷經(jīng)千年而不殞?？鬃印墩撜Z(yǔ)·子罕》曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

中國(guó)民間慶壽，常以“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”為吉聯(lián)，寄深情以古今。人們把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，形容松樹“如障、如屏、如銹畫，似幢、似蓋、似旌旗?！?/p>

松樹以剛毅常青榮居“歲寒三友”之首。如東北的紅松在極端寒冷的氣候條件下，深居林海，身軀健壯，不失英雄本色。黃山松在堅(jiān)硬貧瘠的山頂，仍扎根石隙，挺直腰身，彬彬有禮地長(zhǎng)臂揖客。松的風(fēng)度既莊重又高雅，雖高聳入云，而無(wú)傲慢輕世之態(tài)。

松樹長(zhǎng)壽，素有“勁松”、“千年松”、“不老松”之美稱。

那它到底有哪些藥用價(jià)值呢？

一、松樹養(yǎng)生

應(yīng)用松樹養(yǎng)生治病在中國(guó)自古有之。以老子為開山鼻祖的中國(guó)道教文化，更是將葛洪的《抱樸子》記載了一個(gè)關(guān)于秦宮宮女的故事：秦末，劉邦、項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)，戰(zhàn)亂中，宮女們逃進(jìn)深山，在山里老人的指點(diǎn)下，僅以松果和松針為食。結(jié)果，個(gè)個(gè)面色紅潤(rùn)，冬不怕凍，夏不怕熱。傳說(shuō)，這些宮女都活了300多歲，而且秀發(fā)烏黑。至200多年后的漢成帝時(shí)，有人還見到她們活著，跳坑躍澗，毫無(wú)老態(tài)。

晉代浙江丹溪道人黃初平兄弟，在金華山修道期間，長(zhǎng)期食用松子、松葉、松脂等，活有百歲余。唐代崔自然，少年學(xué)道，得松樹服用法而獲長(zhǎng)壽。

《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)著對(duì)松樹養(yǎng)生療疾的作用，給予了很高評(píng)價(jià)：“松為仙人之食物”。這里所謂的“仙人”，其實(shí)就是指那些耳聰目明的長(zhǎng)壽老人。

松樹物納入日常膳食中，用以延年益壽，驅(qū)除百病。在我國(guó)，修道成仙之人，除了學(xué)習(xí)龜息大法，大都要服用松樹物制成的“上藥”。那些修行者在斷食辟谷前，總要抓一把松針?lè)旁谏磉?，以備食用?/p>

二、松樹祛病

松樹為“上藥”最早見于《神農(nóng)本草經(jīng)》。該書將藥物分成三個(gè)等級(jí)，只能治病的是“下藥”，既可治病又能增強(qiáng)精力的則為“中藥”，只有同時(shí)能起到維護(hù)生命、有助于長(zhǎng)壽的才是“上藥”。在“上藥”中，最先被提到的就是“松”。

李時(shí)珍在前人應(yīng)用松樹療疾養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)松樹的食療功能作了精辟的總結(jié)。他在《本草綱目》中記載：“松為百木之長(zhǎng)，其葉、皮、膏主治風(fēng)濕、風(fēng)痛、生毛發(fā)、安五臟、健陽(yáng)補(bǔ)中，不饑延年，久服，固齒駐顏，肌膚玉澤，令人不老”。唐代孫思邈是我國(guó)歷史上偉大的醫(yī)藥學(xué)家，他提出“食藥同源，以食療疾”的著名論點(diǎn)，成為奠定我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的著名理論之一，直到今天仍顯現(xiàn)其重要價(jià)值。孫思邈對(duì)松樹情有獨(dú)鐘，將松樹的相關(guān)部分用于療疾養(yǎng)生，創(chuàng)立了“服松子法、服松葉法、服松脂法”。他七十多歲發(fā)表《千金要方》，一百多歲發(fā)表《千金異方》。世間萬(wàn)物以人為本，健康的活著比什么都珍貴，孫思邈等人發(fā)現(xiàn)并利用松樹養(yǎng)生療疾，在某種意義上，比古代四大發(fā)明更偉大。

但“是藥三分毒”，不能把松樹產(chǎn)品當(dāng)作保健品長(zhǎng)期服用，應(yīng)由醫(yī)生根據(jù)具體情況來(lái)定奪。