王芳 WANG Fang

（臺州學院圖書館，臺州 318000）

（Library of Taizhou University，Taizhou 318000，China）

盡管傳統(tǒng)文化的傳授越來越引起各界人士的關(guān)注，基于人文素質(zhì)的培養(yǎng)各地中、小學也在有意識地將傳統(tǒng)文化引入課堂，但在高等教育尤其是工程類的高等教育中對傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，大多的工程類專業(yè)沒有傳授傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程[1]。培養(yǎng)工程類學生的創(chuàng)新能力對學生自身的發(fā)展有著無可代替的作用，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，積極實施“卓越人才培養(yǎng)計劃”，提高學生的培養(yǎng)質(zhì)量也是貫徹落實黨的群眾路線教育實踐活動重要舉措。通過走訪調(diào)研、召開座談會等多種形式，結(jié)合多年來在高校的教育實踐，筆者認為傳統(tǒng)文化的傳授不僅有利于提高工程類學生的人文素養(yǎng)，也有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。

民族性、時代性、繼承性、延續(xù)性是傳統(tǒng)文化的一般特征，中國傳統(tǒng)文化，歷史悠久，有著5000多年的歷史，中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以繁衍生息的精神支柱。中國傳統(tǒng)文化是在封建社會農(nóng)耕經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建立起來的，它的核心思想是儒家思想，但又兼容并包了其它思想，其本質(zhì)是一種舊時代農(nóng)耕文明的結(jié)晶，即使在很多方面有很多不足，但是它是中華民族幾千年繁衍生息文明的基礎(chǔ)。凝聚了千百代中國人的勤勞與智慧，因此它必然蘊藏有精華[2]。因此，對傳統(tǒng)文化要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承繼承傳統(tǒng)文化，除了有情感、方法的問題，自己對傳統(tǒng)文化的認識，自己的價值觀都對吸收與繼承有影響。五四以來，對傳統(tǒng)文化我們沒有做到批判的繼承，理性的吸收，對傳統(tǒng)文化進行了全盤的否定。沒有充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華而予以繼承。隨著時代的進步，人們認知水平的提高以及物質(zhì)財富的不斷豐富，傳統(tǒng)文化的傳授越來越引起各界人士的關(guān)注，基于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，各地中、小學也在有意識地將傳統(tǒng)文化引入課堂，但在高等教育尤其是工程類的高等教育中對傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，大多的工程類專業(yè)沒有傳授傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程[3]。通過此次的網(wǎng)絡(luò)課程學習以及幾年來在高校的教育實踐，筆者認為傳統(tǒng)文化的傳授對培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力還是十分有益的。

首先，我們可以利用傳統(tǒng)文化來訓練學生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維，是一個自己獨立思考問題的過程，思考問題時在大腦里如何運轉(zhuǎn)也是各有千秋。但是，大多數(shù)人都會經(jīng)歷這樣的過程：在學習知識、吸收文化、借鑒經(jīng)驗的過程中，對自己所學到的知識產(chǎn)生了質(zhì)疑，去尋找證據(jù)和理由來證明自己所質(zhì)疑的知識確實有問題，經(jīng)過自己的積極思考，積極發(fā)揮自己的主觀能動性，提出自己的觀點，并為自己的觀點提出證據(jù)。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，總會有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所提高。人們對自己已經(jīng)知道的知識進行思考，引發(fā)深思，是自己對知識的了解不在停于表面，不僅知其然，還要知其所以然，使自己得到提升，使自己得到升華。學習傳統(tǒng)文化還要緊跟時代的步伐，與時俱進，從現(xiàn)代文明的角度來思考問題，運用新的思維，方法、理念、觀點來對傳統(tǒng)文化進行剖析，對傳統(tǒng)典籍進行深刻的闡釋，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為我所用。

正如毛澤東1956年8月24日同音樂工作者談話時所說：“向古人學習，是為了現(xiàn)實的活人”。所以，我們在對傳統(tǒng)文化進行傳授時，我們不僅要傳授一些有意義深刻的問題，更要傳授一些存在爭議的問題，讓學生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，敢于提出自己的見解；對于一些典籍原文的理解，也鼓勵學生積極地進行思考，敢于打破傳統(tǒng)的解釋，緊跟時代發(fā)展的步伐，提出與時俱進的新的觀點。這樣就可以一箭雙雕，既培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性思維，又活躍了課程氣氛，提高了上課的質(zhì)量，有利于學生的成長。

其次，引導學生從傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)新精神。中國有著5000多年的傳統(tǒng)文化，演變的過程都有跡可循。中國古代哲學、倫理學、文學、宗教、建筑、藝術(shù)、史學、醫(yī)學等等，無論是其思想、理念，還是其具體內(nèi)涵，都不是靜止的，其自身都有一個產(chǎn)生、演變的過程。就對中國文化影響比較大的“三教”（儒、道、釋）“九流”（儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)）尤其“三教”來說，在中國產(chǎn)生之后，就一直隨著歷史的演變而不斷的發(fā)展。就拿儒學來說，是由中國最偉大的教育家哲學家空自創(chuàng)立的，其嫡傳孟子在他的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，隨著歷史長河的發(fā)展，到了漢代，又經(jīng)過董仲舒的豐富，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想對社會產(chǎn)生更加巨大的影響。到程（程顥、程頤）朱（朱熹）“理學”、陸（陸九淵）王（王守仁——陽明）“心學”，其內(nèi)涵有了很大的發(fā)展變化。還有，佛教傳入中國的時候，受到了以儒家思想為核心的中國文化的排斥，但后來也在中國扎根生長，主要是因為它吸收了中國文化，與中國文化相結(jié)合。并先后形成天臺宗、慈恩宗、禪宗、凈土宗等諸多流派，佛教文化對中國文化尤其文學藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響[4-6]。

總而言之，中國傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠流長，有著深厚的文化底蘊，但在不同的時期也有其自己的特色，經(jīng)歷了五千多年的歷史的洗禮，一直在發(fā)展，不斷地在提高。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我們在對學生傳授傳統(tǒng)文化知識的時候，我們不僅要介紹各個學科的演變狀況，還要分析這種狀況產(chǎn)生的原因，對創(chuàng)立學科的人物和對學科發(fā)展變化有著重大影響的人物要進行主要的講解，剖析他們之所以有重大成就的重要原因，這樣就讓學生們，更清楚的認識到創(chuàng)新意識是一個人有所進步，有所發(fā)展的墊腳石。因此，我們要鼓勵學生不斷地培養(yǎng)創(chuàng)新意識，發(fā)展創(chuàng)新性思維。誠然，對于工程類專業(yè)的學生來說對科學技術(shù)的掌握是極其重要的，但我們也應(yīng)該看到，科學技術(shù)是帶領(lǐng)整個人類向前進步的一個最基本的動力，但是科技是在什么基礎(chǔ)上建立起來的呢？它不僅建立在文化基因上面，還建立在人類的生存的基礎(chǔ)之上。這里講的文化不是陶瓷藝術(shù)的文化，而是價值觀，是個人基本的思維模式、社會大眾的行為模式、風俗習慣。在這個前提下，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)，科技的進步影響著社會的發(fā)展，但文化是它進步和發(fā)展的動力。因此，當我們講到創(chuàng)新人才培養(yǎng)的時候，如果只是把它當成任務(wù)去交學生，而沒有提及文化的問題，如果，某些大學為了教學生培養(yǎng)創(chuàng)新意識，而開設(shè)這樣的課程，完全培養(yǎng)不了學生的創(chuàng)新意識。基于這一基本考慮，我覺得對工程類學生應(yīng)加強傳統(tǒng)文化傳授的人文素質(zhì)教育。在人文素質(zhì)課程的教學過程中，在傳統(tǒng)文化的傳播過程中，應(yīng)該讓其自由發(fā)揮，在自己思想的海洋里馳騁，不要對學生的思想進行束縛，不要犯“本本主義”“教條主義”的錯誤，在講授的技巧和方法上應(yīng)該不斷地創(chuàng)新，采擇精華，運用良法，熏陶、培養(yǎng)、訓練學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。

[1]張晶.高校思想政治教育對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[J].中國冶金教育,2012，5：69-72.

[2]李烈鈞.傳統(tǒng)文化縱橫談[J].觀察與思考,2012，11：78-79.

[3]范五三.論傳統(tǒng)文化與工科學生思想政治教育——以福建工程學院土木工程系學生為例[J].云南社會主義學院學報,2012，3：67-68.

[4]張津波.加強大學生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的思考[J].陜西教育：高教版,2012，10：78.

[5]茆登華.中國傳統(tǒng)文化對體育文化發(fā)展方向的影響研究[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版,2012，10（10）：239-240.

[6]孫桂芳.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高職學生公民素質(zhì)的培養(yǎng)[J].科教導刊,2012，27：19-20.