王影

語文的“文本”，是對話的資源。在語文課堂對話教學(xué)中不僅僅講究師生對話，生生對話，更講究的是師生與文本之間的對話與交流。教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生探究文本意義的生成過程，一方面要引導(dǎo)學(xué)生滿足個體需要去自主選擇閱讀的信息，以實現(xiàn)個性化閱讀。這就要求教師能有效捕捉文本信息，挖掘豐富的文本資源，激活對話資源，以促進(jìn)學(xué)生與文本的交流、碰撞，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

一、巧“設(shè)”話題，開啟文本窗口

閱讀教學(xué)中進(jìn)行的有效生本對話，需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，因為教師的主導(dǎo)是閱讀教學(xué)中生本有效對話的保證。教師選擇文章中有價值、易于開展對話的主題，或激發(fā)學(xué)生的興趣，或激活學(xué)生的思維。話題的設(shè)計要做到：

涵蓋性。話題應(yīng)少而精，由一、兩點散發(fā)出去涵蓋全篇；注意語文知識和能力的整合及語文與其他學(xué)科知識的融合，培養(yǎng)學(xué)生綜合、創(chuàng)造性運用知識去解決問題的能力。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，從“孔乙己之死”入題，溯本求源，認(rèn)識孔乙己自身的悲劇、社會制度的悲劇和人的悲劇，牽一發(fā)動全身。

跳躍性。話題既要緊扣課文內(nèi)容，但答案又決非現(xiàn)成，學(xué)生要經(jīng)過多層思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，得出答案；也能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，使他們在思考和對話中閃現(xiàn)出靈感的火花。如學(xué)習(xí)《荒島余生》，可設(shè)置這樣的話題：梳理魯濱孫在荒島的心理歷程，并從中探究魯濱孫精神，評價魯濱孫精神在現(xiàn)實生活的意義。

多元性。閱讀是多解的，由于受人的認(rèn)識水平、生活閱歷、世界觀、人生觀、個性等各方面因素的影響，每個人對作品的理解各不一樣，話題的設(shè)置應(yīng)引發(fā)學(xué)生多角度的解讀文本，獲得獨特的人生體驗、審美情趣和精神享受。如學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》，圍繞“透過風(fēng)箏看魯迅”的話題，體察魯迅的自省精神、手足情深和對小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨的深沉感慨，還可以領(lǐng)悟到游戲的意義等等。

生活性。話題盡量貼近學(xué)生的生活，調(diào)動學(xué)生的生活積累、情感積累去解讀、感悟、欣賞、評論文本，率性寫作。同時要體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關(guān)注人生、關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注文化，緊扣學(xué)生的脈搏，緊扣時代的脈搏，讓對話的話題起到矯正學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀的作用。

二、厚“鋪”臺階，豐盈學(xué)生人文積淀

學(xué)生的閱讀經(jīng)驗有限，生活閱歷不夠豐富，思維也還不太全面。作為教師擁有豐富的閱讀經(jīng)驗，生活閱歷豐厚，我們應(yīng)高屋建瓴的閱讀、應(yīng)用文本并創(chuàng)設(shè)條件：如加入假設(shè)性的生活經(jīng)歷，游戲，或查閱相關(guān)的資料，閱讀類似的作品，為深入文本做好鋪墊。

葉瀾教授：“我們的語文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其成為生命的涌動?！背踔行抡n程入選的系列文章多是文質(zhì)兼美的佳作，匯集了古今中外的文人大家的精髓。初中生的知識積累和生活積累都是有限的，他們與文本之間往有一定的距離，不能馬上進(jìn)入文本。作為教師，我們應(yīng)以成人的閱讀眼光和閱讀體驗去洞察文本，并有意識的推薦相關(guān)作品，讓學(xué)生在進(jìn)入文本之前進(jìn)行前奏性的閱讀。豐盈內(nèi)在的文章底蘊，為學(xué)生走進(jìn)文本與之有效對話作好鋪墊。

三、精“鏈”材料，升華文本內(nèi)蘊

解讀文本，是需要精鏈課外材料的，一方面解讀既要立足文本，又要超越文本，而與其它文本進(jìn)行比較，解讀才會深入，然而，課外材料繁眾多，教師有時望而興嘆，更何況是學(xué)生呢？所以要學(xué)生在有限的時間內(nèi)深入的與文本進(jìn)行有效對話，教師有必要對鏈接的材料做精心的選擇和指導(dǎo)。

精鏈材料，可以大大的豐富學(xué)生的閱讀量，可以擯棄滿堂灌和支解課文的無效對話。如學(xué)習(xí)冰心的《紙船》后，鏈接冰心的《小桔燈》、《再寄小讀者》及《繁星》、《春水》中的幾首詩歌，就會對冰心及其作品形成了一個較為全面的認(rèn)識，從而能更好地把握她作品中“愛”的主題和她淡雅雋永的語言。學(xué)習(xí)陶淵明的《五柳先生傳》時，將該文和陶淵明的《歸園田居》《桃花源記》進(jìn)行鏈接，對陶淵明的思想作深入的探討，并將陶淵明與周敦頤、孔子等歷史名人進(jìn)行鏈接，進(jìn)行探究性研究。教師有意的精鏈材料，觸動文本內(nèi)蘊，學(xué)生的思想認(rèn)識，寫作水平均得到提高，可見教師適度的拓展些相關(guān)材料，加深對文本的理解也是十分有必要的。

四、善“補”空白，激活文本想象空間

所謂空白，主要是指作者無意或有意留下的、沒有說明的文字。我們許多語文篇章都留下了空白，在這些看似無的空白之中，藏著極豐富的內(nèi)涵，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用空白，讓文本豐富起來。因此，與文本對話其實就是一種想象和補白。“因為只有通過讀者的傳話，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗視野。在閱讀過程中永遠(yuǎn)不停地發(fā)生著從簡單接受到批評性的理解，從被動接受到主動接受，從認(rèn)識審美標(biāo)準(zhǔn)到超越以往的新的生產(chǎn)的轉(zhuǎn)換。”老師要引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生的言語感悟能力，使他們敏銳的語感能透過語言的表層意義觸摸到內(nèi)在的意蘊，如《爐中煤》為什么把祖國比作“年輕的女郎”，把自己比作爐中煤？《我愛這土地》中又為什么把自己比作一只鳥呢？這就要讓學(xué)生了解當(dāng)時的時代背景和作者郭沫若、艾青的思想，便于學(xué)生更準(zhǔn)確更深入地了解作品的思想內(nèi)涵。《桃花源記》到底存在與否？作者為什么給讀者這樣一個結(jié)尾？學(xué)生就明白了陶淵明的寫作意圖。

只要我們能深入鉆研文本，較好的挖掘空白語言，學(xué)生也會給我們意外的驚喜。而許多經(jīng)典的美文都有很大的生成空間。巧借文本的布白，對空白的填補激發(fā)學(xué)生想象、并展開有效對話，揭示文本空白背后的豐富內(nèi)涵，于無形中使學(xué)生的精神境界得到一石三鳥，何樂而不為呢？endprint