雷網(wǎng)

摘 要 十八大提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義具體要求中，明確闡述了建設(shè)中國社會(huì)主義生態(tài)文明的迫切需求。由于中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)明顯失調(diào)，其中資源的肆意浪費(fèi)已成為制約中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的決定性因素。努力建設(shè)中國特色節(jié)約型社會(huì)已成為設(shè)計(jì)師工作的重中之重。當(dāng)前中國設(shè)計(jì)模式化現(xiàn)象普遍泛濫，整體規(guī)劃概念缺乏，對(duì)設(shè)計(jì)未來趨勢的評(píng)估不明確，造成一些資源上的浪費(fèi)，情況堪憂。如何建設(shè)中國特色節(jié)約型社會(huì)，成為本文探討的核心。

關(guān)鍵詞 節(jié)約型社會(huì) 可持續(xù)發(fā)展 綠色設(shè)計(jì) 研究

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

進(jìn)入20世紀(jì)以來，伴隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類不斷地消耗不可再生的自然資源，并制造大量的工業(yè)垃圾、工業(yè)廢氣，加劇自然生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。以上這些人類共同面臨的窘境，已引起環(huán)保人士、設(shè)計(jì)工作者乃至政府的高度重視。近幾年來，我國著重提倡可持續(xù)發(fā)展理念，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建立資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，這是針對(duì)能源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)所做出的重大戰(zhàn)略調(diào)整。設(shè)計(jì)行業(yè)的工作者也認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)，節(jié)約型設(shè)計(jì)，低碳生活方式的踐行與推廣，在各設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的教育和實(shí)踐中融入可持續(xù)發(fā)展的理念。

1設(shè)計(jì)的本質(zhì)與目的

設(shè)計(jì)源于需求。一定意義上，社會(huì)需求的滿足往往是社會(huì)發(fā)展的前提。作為一種具有本質(zhì)力量的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐行為，設(shè)計(jì)滿足社會(huì)需求的使命總歸是要通過實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)生產(chǎn)力才能得以完成。設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來，并試圖影響甚至改變某一特定人群思想、活動(dòng)的過程。

設(shè)計(jì)的本身是創(chuàng)造。設(shè)計(jì)是人類未來不被毀滅的第三種智慧。設(shè)計(jì)的目的就是為了滿足人們的需求，研究設(shè)計(jì)也就是要研究人的需求，并將需求轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。并且要使人們能通過設(shè)計(jì)感受到生活環(huán)境的變化，并由環(huán)境改變帶來生活方式的改變。

2中國設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

近年來，國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)市場大部分已被外國設(shè)計(jì)師占領(lǐng)。甚至到目前，國內(nèi)標(biāo)志性的公共建筑中幾乎很難見到本土建筑設(shè)計(jì)師的名字，如中央電視臺(tái)大樓由荷蘭設(shè)計(jì)師雷姆·庫哈斯設(shè)計(jì)，中國國家大劇院由法國設(shè)計(jì)師保羅·安德魯設(shè)計(jì)。

據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，中國的部分招標(biāo)方和開發(fā)商彌漫著一股“攀高斗富”、“崇洋貪新”之風(fēng)，而不是關(guān)注設(shè)計(jì)受益的主體的需求，沒有從人文關(guān)懷的角度去思考設(shè)計(jì)。同時(shí)，中國由于物質(zhì)條件與發(fā)達(dá)國家有差距，所以在設(shè)計(jì)理念、整體規(guī)劃、環(huán)保、功能性、商用物業(yè)布局等存在一定差距，而且抄襲現(xiàn)象較為嚴(yán)重，國內(nèi)設(shè)計(jì)師的能力受到很大制約。在這種形勢下，要扭轉(zhuǎn)中國建筑設(shè)計(jì)的不利局勢，必須提高中國設(shè)計(jì)師的水品，還要招標(biāo)方改進(jìn)自己的思維觀念、審美觀念，并且將可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念融入作品當(dāng)中，既要達(dá)到這個(gè)要求并且要符合中國的基本國情。

3可持續(xù)設(shè)計(jì)理念

可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)，均衡考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德和社會(huì)等問題，思考設(shè)計(jì)的引導(dǎo)作用和滿足消費(fèi)需求，維持需求的持續(xù)滿足?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)要求人和環(huán)境和諧共處，設(shè)計(jì)出既能滿足當(dāng)代人的需要同時(shí)又能兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品、服務(wù)和系統(tǒng)。

可持續(xù)設(shè)計(jì)必須“放眼世界，行于足下”。面對(duì)全球環(huán)境的不斷惡化，當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)義不容辭地將實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)與社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)作為重點(diǎn)。

4未來設(shè)計(jì)的延伸方向

可持續(xù)設(shè)計(jì)理念是最近幾十年發(fā)展起來的，但合理地利用自然資源和生態(tài)環(huán)境的果實(shí)來獲得人類自身永續(xù)生存與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，在中國已有數(shù)千年的歷史。早在先秦時(shí)期，我們的祖先從原始的生存需求中就懂得“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（《寡人之于國也》出自《孟子·梁惠王上》）；“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”（《呂氏春秋·義賞》）。這種提倡適度開發(fā)、可持續(xù)發(fā)展，反對(duì)追求短期利益的生存智慧，正是我們祖先通過長期生產(chǎn)實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的升華。

中國巨大的人口壓力和有限的自然資源，意味著資源的節(jié)約、再利用和可再生能源的開發(fā)將是中國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵戰(zhàn)略。在當(dāng)前這個(gè)背景下，認(rèn)識(shí)可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在中國推廣的重要性具有迫切需要。面對(duì)現(xiàn)在資源緊張和浪費(fèi)的矛盾現(xiàn)狀，如何循環(huán)有效的利用這些有限資源是值得我們反復(fù)推敲的。尊重自然，并賦予它新的意義是我們做為設(shè)計(jì)工作者必須堅(jiān)持和實(shí)行的不變宗旨。

5總結(jié)

“節(jié)約”反映了一種新的設(shè)計(jì)理念、新的審美觀和價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)的一條根本出路。實(shí)現(xiàn)節(jié)約型設(shè)計(jì)要從根本上實(shí)現(xiàn)資源的整合，從初步的設(shè)計(jì)研發(fā)階段到實(shí)際的生產(chǎn)，再到最后廢棄物的循環(huán)使用，每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)貫徹節(jié)約概念，提高資源的利用率，合理地使用資源。這不僅僅是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，也是所有參與者的共同責(zé)任，需要各領(lǐng)域的工作人員積極配合。貫徹實(shí)踐節(jié)約型設(shè)計(jì)，深入發(fā)展可持續(xù)，踐行低碳環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，是建設(shè)中國節(jié)約型社會(huì)的重中之重。

參考文獻(xiàn)

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