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        日本軍國(guó)主義何以頑固

        2014-06-10 01:11:28林治波
        人民論壇 2014年13期
        關(guān)鍵詞:反省德國(guó)日本

        林治波

        述評(píng)由頭

        今年是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)120周年,在這個(gè)本應(yīng)充分反思?xì)v史的時(shí)刻,日本卻出現(xiàn)了一股否認(rèn)歷史的逆流,不斷有日本官員拋出否認(rèn)南京大屠殺、否認(rèn)慰安婦等不當(dāng)言論。令人擔(dān)憂的是,這種否認(rèn)歷史的言論在日本受到的批評(píng)很少,響應(yīng)者頗多。為什么日本否認(rèn)歷史的勢(shì)力如此強(qiáng)大?中日兩國(guó)會(huì)陷入必有一戰(zhàn)的“甲午宿命”嗎?這不僅事關(guān)中日兩國(guó)關(guān)系,甚至決定著整個(gè)東亞地區(qū)的未來(lái)走向。

        日本現(xiàn)在正在爭(zhēng)取成為安理會(huì)常任理事國(guó),但不解決歷史問(wèn)題,日本很難成為政治大國(guó)和大家心目中的正常國(guó)家

        侵略的歷史是一個(gè)包袱,正確對(duì)待侵略歷史,承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任,才能把這個(gè)歷史的包袱卸下來(lái);否則就得背著它

        日本的主流政治力量對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有真誠(chéng)地認(rèn)過(guò)罪、道過(guò)歉

        日本的不服罪并非始自今日,實(shí)際上,日本的主流政治力量對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有真誠(chéng)地認(rèn)過(guò)罪、道過(guò)歉。這一現(xiàn)象的原因何在?為什么德國(guó)能夠坦誠(chéng)反省那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),日本卻不能?一向善于學(xué)習(xí)別國(guó)長(zhǎng)處,并曾經(jīng)以德國(guó)為楷模的日本,何以在這個(gè)問(wèn)題上卻不向德國(guó)學(xué)習(xí)了呢?

        在日本,盡管許多具有良知的友好人士對(duì)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了真誠(chéng)的反省和道歉,甚至不遺余力地幫助中國(guó)的受害者討還公道,但日本政府和日本主流政治力量卻從來(lái)沒(méi)有對(duì)日本的侵略歷史和滔天罪行進(jìn)行過(guò)真正的懺悔:

        一是不認(rèn)賬。不承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì),不承認(rèn)慰安婦的性質(zhì),不承認(rèn)大屠殺的真相,不承認(rèn)細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)的事實(shí),甚至不承認(rèn)戰(zhàn)敗投降的結(jié)局,把投降日稱(chēng)為終戰(zhàn)日。日本最高法院駁回因揭露南京大屠殺事件而被反誣損害他人名譽(yù)罪的東史郎的上訴,并對(duì)他判處50萬(wàn)日元的罰款?!叭毡据浾撝畷?huì)”等右翼團(tuán)體在大阪國(guó)際和平中心舉行反華集會(huì),居然聲稱(chēng)南京大屠殺是“二十世紀(jì)最大的謊言”。

        二是不反省。篡改教科書(shū),參拜靖國(guó)神社,甚至歪曲歷史,聲稱(chēng)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)解放了亞洲,推動(dòng)了亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng),戰(zhàn)后出版大量著作或影片,美化甲級(jí)戰(zhàn)犯。

        三是不謝罪。許多日本政客把道歉、對(duì)不起、惹了麻煩掛在嘴邊,動(dòng)不動(dòng)就90度鞠躬,但口惠實(shí)不至。許多官員居然胡言亂語(yǔ),指責(zé)中國(guó)政府對(duì)歷史問(wèn)題沒(méi)完沒(méi)了,揪著日本的辮子不放。在他們眼中,有錯(cuò)的不是日本的侵略和他們的賴帳,倒是中國(guó)對(duì)不起日本。

        四是不賠償。日本對(duì)中國(guó)沒(méi)有支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠償;對(duì)東南亞國(guó)家只賠了37億美元,而且不支付現(xiàn)金,只提供商品,以賠償?shù)拿x借機(jī)把日本商品打入東南亞市場(chǎng)。對(duì)慰安婦、花崗暴動(dòng)、南京大屠殺、細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)和無(wú)差別轟炸受害者的賠償要求一律駁回。當(dāng)年搶劫別國(guó)財(cái)物的時(shí)候窮兇極惡,現(xiàn)在卻把錢(qián)包捂得緊緊的。

        五是把自己打扮成受害者。日本每年都大肆紀(jì)念廣島、長(zhǎng)崎的原子彈受難者,且將原子彈受害展搬到了聯(lián)合國(guó),惟恐天下不知;與此同時(shí),卻避而不提美國(guó)為什么向日本投擲原子彈,更不提對(duì)中國(guó)人民的殘酷屠殺,似乎日本不是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的加害者,反倒成了受害者。

        為什么德國(guó)能夠深刻反省戰(zhàn)爭(zhēng)

        與日本形成鮮明對(duì)比的是,德國(guó)能真誠(chéng)反醒戰(zhàn)爭(zhēng)。這是存在著深刻的多方面的原因。

        一,戰(zhàn)后德國(guó)面臨的國(guó)際政治環(huán)境壓力比日本大得多,因此德國(guó)對(duì)納粹的清理比日本徹底。在要求德國(guó)清理納粹、承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的問(wèn)題上,英美法蘇立場(chǎng)完全一致。這幾個(gè)大國(guó),再加上以色列,構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)大的政治壓力網(wǎng),德國(guó)不清理納粹,不洗心革面就通不過(guò),就難以立足。由于這個(gè)原因,由美蘇英共同主持的紐倫堡審判比東京審判要嚴(yán)厲得多,納粹主要戰(zhàn)犯基本沒(méi)有漏網(wǎng),因此德國(guó)對(duì)納粹的清理比日本徹底。

        二,吃兩塹長(zhǎng)一智,德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中理性的一面和基督教中的原罪懺悔意識(shí)有助于德國(guó)民眾對(duì)歷史教訓(xùn)的反思。德國(guó)號(hào)稱(chēng)“思想家王國(guó)”,其思想文化有著雙重性質(zhì)。古代德意志民族的精神品質(zhì)是勤勉、忠誠(chéng)、理性、節(jié)儉、清廉;但隨著普魯士的強(qiáng)大,特別是普魯士在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝后,傳統(tǒng)的德意志精神被異化為狂熱崇尚武力的普魯士精神,德國(guó)也由自由資本主義逐漸轉(zhuǎn)向帝國(guó)主義,導(dǎo)致德國(guó)兩次發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。結(jié)果是兩次大戰(zhàn)德國(guó)都徹底失敗,給國(guó)家?guī)?lái)毀滅性災(zāi)難,結(jié)局很慘,吃虧很大,教訓(xùn)很深。這種失敗終于喚醒了德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中理性的一面和基督教中的原罪懺悔意識(shí),這無(wú)疑有助于德國(guó)對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的理性反思,從而改過(guò)自新。經(jīng)過(guò)兩次巨大的失敗,德國(guó)人普遍認(rèn)識(shí)到,曾經(jīng)讓他們興奮、自豪、狂熱的納粹和法西斯主義絕對(duì)不是什么好東西,必須徹底拋棄。中國(guó)古話說(shuō):吃一塹長(zhǎng)一智,德國(guó)兩次大失敗,等于吃了兩塹,所以長(zhǎng)這一智就不奇怪了。

        日本與德國(guó)反差何以如此之大

        一是武士道、軍國(guó)主義傳統(tǒng)與弱肉強(qiáng)食、侵略合理的流毒在日本深入人心。古代日本雖然以中國(guó)為榜樣,但日本文化的實(shí)質(zhì)與中國(guó)大相徑庭:中國(guó)崇尚和平,日本則崇尚武力,他們把儒家倫理道德改造為武士道,形成了以武士道為核心的倫理規(guī)范,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成了軍國(guó)主義傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)使得日本民族明顯比中國(guó)人強(qiáng)悍尚武。加之近代日本轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方,流行于西方國(guó)家的社會(huì)達(dá)爾文主義與日本固有的武士道觀念一拍即合,兩者交媾的結(jié)果,便是適者生存、弱肉強(qiáng)食的叢林法則在日本深入人心。在這種文化背景下,日本人在精神深處認(rèn)為崇尚武力和弱肉強(qiáng)食是自然而然的事情,即使再殘忍、再血腥也沒(méi)有什么大不了的。這種觀念日本人雖然嘴上不敢講,但在其內(nèi)心根深蒂固。加之日本是一個(gè)人口眾多而面積不大的島國(guó),所以許多日本人認(rèn)為,對(duì)外擴(kuò)張是謀求生存空間的迫不得已的做法,具有天然的合理性。這樣一來(lái),要日本反省認(rèn)罪,當(dāng)然困難。

        二是戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日本包庇和縱容,阻撓了對(duì)日本天皇制和軍國(guó)主義的徹底清算。戰(zhàn)后日本所處的國(guó)際環(huán)境與德國(guó)不同。戰(zhàn)后由美國(guó)單獨(dú)占領(lǐng)并控制日本,由于冷戰(zhàn)格局的形成,和美國(guó)一度結(jié)盟抗擊日本侵略的中國(guó)等亞洲反法西斯國(guó)家被美國(guó)排斥,無(wú)法對(duì)日本戰(zhàn)后的改造發(fā)揮政治影響。美國(guó)出于反蘇反共的意圖,沒(méi)有甚至阻撓對(duì)日本軍國(guó)主義進(jìn)行徹底清算,中國(guó)則處于軟弱無(wú)力的狀態(tài),對(duì)美日的勾結(jié)無(wú)可奈何。這樣一來(lái),在對(duì)戰(zhàn)后日本清算方面起作用的只有美國(guó)一家。美蘇之間的冷戰(zhàn)實(shí)際上從德日法西斯投降前已經(jīng)悄悄開(kāi)始了。由于美國(guó)的原因,《波茨坦公告》對(duì)于日本投降條件的規(guī)定過(guò)于寬大。所以日本名義上雖然是無(wú)條件投降,而實(shí)際上是有條件投降,最大的條件就是保留了天皇制,回避了頭號(hào)戰(zhàn)犯天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。由于天皇在日本的特殊地位和日本國(guó)民對(duì)天皇的精神信仰,天皇制的保留對(duì)于在日本徹底追查戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任、反省侵略戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了極大的阻礙作用。endprint

        隨著冷戰(zhàn)的逐步升級(jí),尤其是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后中國(guó)出兵朝鮮,美國(guó)完全改變了一度推行的非軍事化及民主化改革、防止軍國(guó)主義勢(shì)力東山再起的方針,轉(zhuǎn)而采取“化舊敵為盟友”的政策,把日本作為反共的“防波堤”和“遠(yuǎn)東的兵工廠”來(lái)經(jīng)營(yíng)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的清算停止了,被侵略國(guó)家的對(duì)日索賠因?yàn)槊绹?guó)的阻撓而大打折扣或不了了之,對(duì)戰(zhàn)犯的懲處工作也被擱置起來(lái)。

        三是島國(guó)心態(tài)導(dǎo)致的狹隘民族主義和傲慢民族主義阻礙了日本對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反省。中國(guó)的地理環(huán)境對(duì)中國(guó)人有影響,日本亦然。日本人的狹隘和敏感與日本的島嶼環(huán)境密不可分,因?yàn)楣铝ⅹM小的日本列島不可能孕育出博大寬容的民族文化和民族性格。對(duì)此不光中國(guó)人深有體會(huì),其他國(guó)家的人士也頗有同感。美國(guó)史學(xué)家斯克爾斯就說(shuō)過(guò):“日本人的狹隘和小氣,堪稱(chēng)世界第一?!币粋€(gè)人如果狹隘小氣,看問(wèn)題就會(huì)只顧自己而不顧他人,只顧一點(diǎn)而不及其余。一個(gè)民族也一樣,沒(méi)有開(kāi)闊的胸懷和氣度,如何能夠反省侵略戰(zhàn)爭(zhēng),向被侵略者賠罪道歉?

        日本民族中,存在著一種愛(ài)面子的恥感文化。按理說(shuō),這種恥感應(yīng)該有助于日本人反省并懺悔戰(zhàn)爭(zhēng)罪行,但細(xì)究起來(lái),日本民族的這種羞恥感不同于基督教中的原罪懺悔意識(shí),而是一種保全面子的心態(tài)。這種心態(tài)不但無(wú)助于懺悔,反而加劇了其不認(rèn)罪的態(tài)度——為了保全面子而死不認(rèn)罪。這實(shí)際上是一種自卑和敏感心理。

        與日本人的狹隘自卑并存的,是其傲慢心態(tài),兩者作為顯著特征構(gòu)成了日本民族性格的一體兩面。日本之小與其野心之大,形成巨大反差,進(jìn)而形成了日本民族的自卑與敏感,而自卑與敏感的反面折射又促成了日本人的傲慢自大意識(shí)。為了支撐這種傲慢自大,日本人虛構(gòu)了所謂的“皇國(guó)精神”。這種學(xué)說(shuō)鼓吹日本民族是“天照大神”的后裔,優(yōu)越于任何其他民族,應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治世界。侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中,日本對(duì)抗日的中國(guó)人進(jìn)行打擊的時(shí)候,所用的詞匯是“討伐”、“膺懲”,完全是一副居高臨下的統(tǒng)治者姿態(tài)。日本的戰(zhàn)敗暫時(shí)把日本人傲慢的氣焰打了下去,但是隨著戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的騰飛和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng),日本人的傲慢不遜,盛氣凌人又死灰復(fù)燃,傲慢的民族主義思潮甚囂塵上。傲慢的民族主義使日本人把自己放在了居高臨下的地位上,狹隘的民族主義又使日本人缺乏氣度和雅量,要他們向被侵略國(guó)家謝罪、道歉、賠款,豈不是與虎謀皮?

        四是由于美國(guó)的袒護(hù)和中國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的放棄,日本沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰。中國(guó)放棄了索賠,至少使日本省去了五六百億美元的賠款;美國(guó)雖然占領(lǐng)了日本,卻保障了日本的經(jīng)濟(jì)騰飛和國(guó)家安全。中美兩國(guó)的作為,大大降低了日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)損害的感受,這和德國(guó)很不一樣。吃一塹長(zhǎng)一智,沒(méi)吃一塹,就很難長(zhǎng)這一智。也就是說(shuō),沒(méi)吃夠虧,不利于日本吸取歷史的教訓(xùn)。從這個(gè)意義上說(shuō),中國(guó)放棄對(duì)日索賠要求既不利于中國(guó),也不利于日本,這是需要中國(guó)反省的問(wèn)題——友善和大度不能施之于豺狼,農(nóng)夫和蛇的故事當(dāng)為中國(guó)之鏡鑒。

        對(duì)于日本的不認(rèn)罪、不服罪,中國(guó)該當(dāng)如何

        由于德國(guó)對(duì)納粹的清理和對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反省,國(guó)際社會(huì)對(duì)德國(guó)沒(méi)有什么疑慮,大家對(duì)德國(guó)感到放心,可以說(shuō)德國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)正常的令人尊重的國(guó)家。日本則恰恰相反,大家對(duì)它不放心。日本現(xiàn)在正在爭(zhēng)取成為安理會(huì)常任理事國(guó),但不解決歷史問(wèn)題,日本很難成為政治大國(guó)和大家心目中的正常國(guó)家。

        可以說(shuō),侵略的歷史是一個(gè)包袱,正確對(duì)待侵略歷史,承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任,才能把這個(gè)歷史的包袱卸下來(lái);否則就得背著它。這個(gè)包袱不是中國(guó)給它加上去的,是日本自己要背的,所以日本人不要怪中國(guó),要怪的話怪自己。

        不過(guò),如果我們理智地看待這個(gè)問(wèn)題,日本對(duì)待侵華歷史的惡劣態(tài)度和不斷翻案,也未必不是一件好事。好在哪里呢?

        好就好在它不時(shí)地提醒我們一下,讓我們不要忘記那場(chǎng)創(chuàng)傷巨大的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),不要忘記那場(chǎng)巨大的民族恥辱和民族犧牲。中華民族是胸懷博大的,同時(shí)也是健忘的,如果不是日本人一而再、再而三地翻案,決不會(huì)有那么多中國(guó)人關(guān)心這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以說(shuō),日本右翼勢(shì)力的這種翻案方式不是最壞的,最壞的方式是心里不認(rèn)罪,嘴上卻不講,那樣的話豈不是更壞?那么日本人何以不能采取這種對(duì)中國(guó)人最不利的態(tài)度呢?首先是因?yàn)槿毡救说陌谅驗(yàn)榘谅蜁?huì)出言不遜,而不會(huì)藏著掖著;其次是因?yàn)槿毡咀h會(huì)辯論制度、競(jìng)選制度和新聞公開(kāi)制度使日本政客不大可能隱瞞自己的觀點(diǎn),他們需要以自己的觀點(diǎn)去影響政府的決策,更需要以自己的極端民族主義觀點(diǎn)去煽動(dòng)民眾,拉取選票,而相對(duì)獨(dú)立的新聞媒體則會(huì)把他們的觀點(diǎn)無(wú)保留地公諸于世。

        對(duì)于日本的不認(rèn)罪、不服罪,中國(guó)該當(dāng)如何? 筆者認(rèn)為,首先要堅(jiān)持原則立場(chǎng),一如既往地揭露日本法西斯侵略中國(guó)的滔天罪行,對(duì)右翼勢(shì)力的翻案丑行也應(yīng)毫不客氣地予以抨擊。我國(guó)駐各國(guó)外交官借助國(guó)際媒體抨擊安倍參拜靖國(guó)神社的做法就取得了良好的輿論效果。

        其次,要多做日本進(jìn)步力量和友好人士的工作,對(duì)他們的正義行動(dòng)給予幫助和支持。在筆者出席的一次會(huì)議上,曾在日本外務(wù)省中國(guó)課工作多年的明治大學(xué)教授淺井基文先生說(shuō):“日本的進(jìn)步力量和主張中日友好的人士,強(qiáng)烈地期待著中國(guó)能夠給他們以更加明確的和強(qiáng)有力的支持。”對(duì)這個(gè)呼吁,我們應(yīng)當(dāng)響應(yīng)并付諸行動(dòng)。

        第三,要重視聯(lián)合曾經(jīng)遭受日本侵略的各個(gè)國(guó)家的進(jìn)步力量,在反對(duì)日本軍國(guó)主義復(fù)活的問(wèn)題上采取一致行動(dòng),壯大國(guó)際聲勢(shì)。

        第四,在中國(guó)政府已承諾放棄戰(zhàn)爭(zhēng)賠償?shù)那闆r下,采取適當(dāng)方式對(duì)民間索賠等活動(dòng)予以更加明確的支持,即使不能獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)賠償,也可以從政治上達(dá)到揭露侵略罪行、聲討翻案丑行、伸張正義和教育兩國(guó)民眾的目的。

        第五,要呼吁國(guó)民減少對(duì)日貨的愛(ài)好和熱情,少用或不用日貨,要讓日本右翼勢(shì)力明白,反華并作翻案文章的代價(jià)是巨大的。

        當(dāng)然,依靠這些辦法并不能從根本上解決問(wèn)題。歸根結(jié)底,要使我們自己強(qiáng)大起來(lái)。一旦中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興,中國(guó)崛起為和美國(guó)一樣甚至超越美國(guó)而讓日本服氣的國(guó)家,那么中日關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的局面,日本對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)也可能出現(xiàn)一個(gè)新的局面。

        (作者為人民日?qǐng)?bào)社甘肅分社社長(zhǎng))

        責(zé)編/劉建 美編/宋揚(yáng)endprint

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