植麗萍

【摘要】面對初一學(xué)生寫作與生活嚴(yán)重游離之現(xiàn)狀，本人的應(yīng)對策略是“欲看銀山拍天浪，開窗放入大江來”。多悟新生活，豐富自己的習(xí)作百寶箱；善讀未寫書，開掘地域的特色文化寶藏；細(xì)揣名家心，打開心靈的那扇文學(xué)之窗。將有限的個體生命融入到豐富的世界中去，讓生活更加興味盎然，從而不斷拓展人生的廣度和深度。

【關(guān)鍵詞】體悟；新生活；品味；地域文化；揣摩；文學(xué)之窗

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

有的初一學(xué)生未能練就一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼和一顆對生活敏銳善感的慧心，自然不能游刃有余地捕捉源自生活的靈感，總是搜腸刮肚，總是內(nèi)容干癟，總是行文干澀，總是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，寫作變味成使身心疲憊不堪的苦役。其作文一貫處于貧血狀態(tài)——缺少人間煙火、缺少真情實感、缺少真知灼見。殊不知，“處處留心皆學(xué)問，事事練達(dá)即文章”，寫作本應(yīng)該是“說盡心中無限事”，盡抒心中無限情。

一、多悟新生活，豐富自己的習(xí)作百寶箱

拒絕面壁虛構(gòu)，貼近新生活，做個生活的有心人，盡情地?fù)肀?，盡情放開所有的感官來全身心地觀察和體悟生活，注重積累自己的生活經(jīng)驗，從而接近蘇軾的狀態(tài)：“耳得之而為聲，目遇之而成色”，初一學(xué)生面對新環(huán)境、新同學(xué)、新老師，多姿多彩的校園新生活很像一首動聽悅耳的歌謠，歌中蘊含著朝氣蓬勃的青春活力。

與其讓學(xué)生漫無目的地東張西望和胡思亂想，不如讓學(xué)生“靜觀默察，爛熟于心”[1]，不如引導(dǎo)學(xué)生全面放開眼、耳、鼻、舌、手、腳等感官去立體地觀察、體會；不如引導(dǎo)學(xué)生靈活運用定位觀察法、多角度觀察法、多層次觀察法、比較觀察法等；不如分階段明確觀察目標(biāo)和體悟目標(biāo)，因為這種定向觀察和體悟越是有的放矢，孩子的注意力就會相對集中，觀察和體悟也就會相對細(xì)致而深入，其效果也就會相對理想。例如，在剛?cè)雽W(xué)的軍訓(xùn)期間，強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察教官，悉心體悟軍訓(xùn)生活；新學(xué)期開始后，強(qiáng)調(diào)細(xì)心觀察一名新同學(xué)或新老師，寫出他的鮮明個性。

一名初一新生在《關(guān)于軍訓(xùn)的狂言》中這樣寫道：“一塊塊整齊的方陣，一大片的迷彩服，飛機(jī)轟鳴著起飛，教官扯著沙啞的嗓子大喊……這些畫面和聲音還在我的腦海中，可是回想起來，卻是一幅蒙上水霧的畫，一個迷蒙的夢。

那么忘掉了什么呢？站軍姿的時候，大腦似乎一片空白，什么也不再想，似乎沒有什么真切的感覺?？墒钦就炅藭涿畹卣f“站得好累啊，疼死了”，為什么會像一場夢呢？因為時間消失了概念，明明訓(xùn)了一上午，回想起來的感覺卻不過瞬息之間。

下大暴雨的那天，被淋透了，爽呆了！雨打在身上那么狠，那么真實?，F(xiàn)在想來，淋的是我嗎？下的是雨嗎？好像只留下了一個在雨中奔跑的畫面罷了。再看看當(dāng)初自己對這個場景的描寫，我突然很害怕，因為我并不記得那是我經(jīng)歷過的事情?！?/p>

這段看似被忘卻的輕描淡寫的人生經(jīng)歷，實則在內(nèi)心掀起了狂風(fēng)巨浪，實則歷歷在目，實則刻骨銘心。該生也曾向我坦言，在這次機(jī)場實訓(xùn)活動中，她認(rèn)真地整理了洋洋灑灑整整十二頁的“軍訓(xùn)實錄”。

另外，為了讓學(xué)生避免雜亂無章的問題，做到言之有序，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生按清晰的順序觀察的好習(xí)慣。比如，對景物的定向觀察可以借鑒《從百草園到三味書屋》等名作所運用的觀察方法，可以由高而低或由低而高；由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近；由靜物到動物或由動物到靜物；由整體到局部；先中間后四周或先四周后中間等。對人物的悉心觀察，《一面》等就是很好的范例，由遠(yuǎn)到近，先整體后局部，先粗略后細(xì)致，有時也要從上而下地觀察等?？傊紤?yīng)該牢牢抓住對象的典型特征。

二、善讀未寫書，開掘地域的特色文化寶藏

選入中學(xué)語文教材的魯迅作品常常富有地域文化特色，而蘇教版初一教材的“文化生活”板塊選有魯迅的經(jīng)典名篇《社戲》，《社戲》以祈求全社太平、富足的“社戲”這一江南水鄉(xiāng)的特色文化活動為線索，通過“我”和少年伙伴們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫，展示了“我”的一段天真爛漫、意趣盎然的童年生活經(jīng)歷。該文章就是一篇有強(qiáng)烈地域特色的作品，文章中從嗅覺、觸覺、聽覺、視覺等角度描繪的清新秀美的江南水鄉(xiāng)就具有鮮明的紹興特色；“航船”“烏篷船”“羅漢豆”“六一公公”“雙喜”“阿發(fā)”等也具有鮮明的紹興特色。

沈從文的《端午日》、劉紹棠的《本命年的回想》等文學(xué)作品，其顯著的地域特色和濃郁的文化氣氛主要來自描寫對象的具有獨特地域色彩的環(huán)境、人物、方言、服飾文化、飲食文化、節(jié)日文化、戲曲文化、歌舞文化、繪畫文化、宗教信仰等和作家的鄉(xiāng)土烙印——作家本人的地域文化心理觀、地域文化知識素養(yǎng)以及其對地域文化傳統(tǒng)和特色的敏銳感受力等?！抖宋缛铡饭?jié)選自文學(xué)大師沈從文先生的鄉(xiāng)土文學(xué)《邊城》，先生在此書中不僅講述了一個感人至深的凄美愛情故事，還首次向世人展示了一個古老而神秘的湘西世界：邊城依山傍水，風(fēng)光旖旎，猶如一方世外桃源。其實越是具有鮮明地域色彩的作品，越容易喚起學(xué)生的心靈共鳴，越容易激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情趣。當(dāng)代卓越的文學(xué)家、教育家葉圣陶說：“善讀未寫書，不守圖書館；天地閱讀室，萬物皆書卷?！盵2]

作為姑蘇的一名中學(xué)語文老師，我常有意識地引導(dǎo)學(xué)生閱讀這座讓世界讀了2500年的未寫之書。吳中諸山，可觀者甚蕃；且不說天平山的紅楓名滿八荒九垓，足可與香山紅葉媲美，單是西山的縹緲峰，已因金庸小說而蜚聲江湖。也推薦學(xué)生賞析中央電視臺2006年度中國魅力城市的頒獎詞，精煉的頒獎詞這樣說道：“誰也沒辦法去贊嘆它，兩千多年的文化之河浸潤的錦繡之城，它是世界水城的典范，它是世界園林的代表，它所擁有的蘇繡、評彈、昆曲，具有傳世之美。早在遠(yuǎn)古的農(nóng)耕時代，它已經(jīng)是三吳都會，在改革開放的今天，它更是長三角的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。人間天堂，江蘇蘇州市?！比绱艘粊?，學(xué)生對這座有千年文化底蘊而外表秀美如錦繡的城市的贊美之情油然而起，以濃厚的興趣品味蘇繡、評彈、昆曲等，全力開掘地域的特色文化寶藏，進(jìn)一步豐富自己的習(xí)作百寶箱。endprint

一名有著濃濃鄉(xiāng)土情結(jié)的學(xué)生在《可愛的家鄉(xiāng)》中這樣寫

道：“相城雖‘養(yǎng)在深閨人未識，但其境內(nèi)的陽澄湖卻早已芳名遠(yuǎn)播。那真是多魚多蝦、多菱多蟹的湖泊呀！每至秋高氣爽時節(jié)，煙波浩渺、帆影點點，慕名而來的游客絡(luò)繹不絕，云集于煙霞萬頃的陽澄湖畔。此時的湖畔農(nóng)家，千段藕、萬只菱撈起一籮又一籮，主人端出一盤盤湖鮮來款待四方客人，情意殷殷?？腿嘶虬丫圃捝Ｂ?，或持菱賞湖，早已心醉神迷?！?/p>

三、細(xì)揣名家心，打開心靈的那扇文學(xué)之窗

《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒“眼”中的世界，實際上是她豐盈的內(nèi)心世界。唯有內(nèi)心世界豐盈了，通曉人心了，方能打開心靈的那扇文學(xué)之窗。如果我們打開初一學(xué)生的心靈之窗，我們不難發(fā)現(xiàn)，每位學(xué)生都有一顆赤誠、善良、淳樸的心。那如何打開他們的心靈之窗呢？通過反復(fù)揣摩自己的內(nèi)心世界，然后由己度人，固然不失為一個好辦法，但我個人多引導(dǎo)學(xué)生重視揣摩、品評名家的內(nèi)心世界，試著從名家的角度揣摩其精彩的內(nèi)心世界。名家往往敬畏生命，善待生靈，熱愛生活。

有一名喜歡作家史鐵生的學(xué)生，先后讀過史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊的故事》《我與地壇》《病隙碎筆》《扶輪問路》《命若琴弦》等作品。我引導(dǎo)他嘗試揣摩史鐵生的內(nèi)心世界，他后來在升格作文《地壇如故，伊人不再》中寫道：“史鐵生的母親是平凡而又偉大的。

她經(jīng)歷了十月懷胎的艱辛，對自己所孕育的生命付出了二十一年的精心哺育，換來的似乎是兒子的殘缺不全和失魂落魄，然而她并沒有表現(xiàn)出心灰意冷，依然保持著對兒子的一如既往的殷殷期盼和自己永不泯滅的信念。她盡管承受著長達(dá)數(shù)年的夜以繼日的痛苦和驚恐——一種絲毫不能現(xiàn)于形色而又生不如死的悲酸和惶恐，但仍然無私地給予兒子無微不至而又默默隱藏的愛，史鐵生冰冷絕望的心終于一點一點地升溫、一天一天地復(fù)蘇。

人生本來就是一個探索的過程，心志堅毅的史鐵生在母親這輛輪椅車的支撐下和地壇這個精神家園的撫慰下，勇敢地從挫敗中站了起來，而且在寫作天地里自由馳騁。然而等到他浴火重生后再次來到地壇的時候，一切都物是人非了。地壇如故，伊人不再，史鐵生將帶著母親那毫不張揚卻始終彌漫在他周圍的愛在幸福的道路上繼續(xù)前行。”

小作者這篇短文既是對史鐵生母親內(nèi)心的揣摩，也是對作家內(nèi)心世界的揣摩。小作者明白，地壇是失魂落魄之時的史鐵生的心靈臍帶；當(dāng)作家在地壇闖出一條幸福大道后，作家此時才意識到幸福大道的守護(hù)神，是他那注定了活得最苦的母親，但他的母親已經(jīng)離開人世，只能痛徹心扉，只能發(fā)出遲來的懺悔。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。古今中外的作家們無不重視觀察，重視培養(yǎng)特別敏銳的觀察力，俄國小說家契訶夫說：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個目光銳敏、永不罷休的觀察者?！狈▏膶W(xué)大師福樓拜曾告誡初學(xué)寫作的莫泊桑：“觀察，然后再觀察，再觀察?！背跻粚W(xué)生除了要反復(fù)體悟自己的新生活，還應(yīng)該善于反復(fù)品讀地域文化之精華和作家豐盈而不枯竭的內(nèi)心世界。最后，水到渠成地“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”[3]，有創(chuàng)意地寫出自己的個性。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.且介亭雜文末編[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006﹒

[2]鄒賢敏.重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)[M].武漢：湖北教育出版社，2004﹒

[3]周偉民，蕭華榮.《文賦》《詩品》注譯 [M].鄭州：中州古籍出版社，1985﹒

（編輯：龍賢東）endprint