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        “對(duì)食”雜說

        2014-06-09 20:32:02賀方潤(rùn)宋瑋瓊
        文史雜志 2014年3期
        關(guān)鍵詞:中宮明史漢書

        賀方潤(rùn)+++宋瑋瓊

        在古代歷史文獻(xiàn)中,“對(duì)食”一詞除作為一般的詞語運(yùn)用外,它有時(shí)候還具有歷史專用名詞的用途,特指古代皇宮內(nèi)部宮女與太監(jiān)之間,甚至宮女與宮女之間結(jié)合成“夫婦”的特殊歷史現(xiàn)象。然而,作為歷史專用名詞的這種含義十分隱晦,很難被讀者們發(fā)覺。因?yàn)榘凑丈舷挛奈霓o“通暢”的要求來看,把“對(duì)食”當(dāng)著普通詞匯來理解往往也能達(dá)到上下文的辭意暢達(dá),從而使讀者很容易會(huì)錯(cuò)其意;即使一些“大家”也很容易犯下這樣的錯(cuò)誤。且看一段史料:

        臣聞許美人及故中宮史曹宮皆御幸孝成皇帝,產(chǎn)子,子隱不見。臣遣從事椽業(yè)、史望驗(yàn)問知狀者掖庭獄丞籍武,故中黃門王舜、吳恭、靳嚴(yán),官婢曹曉、道房、張棄,故趙昭儀御者于客子、王偏、臧兼等,皆曰宮即曉子女,前屬中宮,為學(xué)事史,通《詩》,授皇后。房與宮對(duì)食,元延元年中宮語房曰:“陛下幸宮?!盵1]

        粗讀這段話,其中“房與宮對(duì)食”一語,很容易把它作為“道房和曹宮二人相對(duì)而食”來理解?!抖氖啡g·漢書》一書中對(duì)于此句翻譯便是如此,譯者渾不在意地僅從字面意思上把它翻譯成“曹宮和道房面對(duì)面地坐在一起吃飯” [2]。

        那么這里曹宮和道房到底是不是在“吃飯”?根據(jù)羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》,“對(duì)食”有三種含義:一指“面對(duì)食物”,二指“共同進(jìn)餐”,三指 古代“宮女之間或?qū)m女與閹人之間相戀”[3]。我們先從語法上分析。仔細(xì)檢讀上文,按照上述理解,似乎語法有瑕疵。按照漢語表達(dá)習(xí)慣,如果把“房與宮對(duì)食”理解為“曹宮和道房面對(duì)面地坐在一起吃飯”,則與后文“中宮語房”事件構(gòu)成一個(gè)連續(xù)完整的事件,那么“元延元年”表時(shí)間狀語一句應(yīng)該提前而不是插在“房與宮對(duì)食”和“中宮語房”二者之間。即應(yīng)如此記敘:元延元年,房與宮對(duì)食,中宮語房曰:“陛下幸宮。”如此表述,則文氣更為通順。既然如此,那么為什么上文中《漢書》沒有把“元延元年”這一表時(shí)間的狀語前置呢?難道是班固的一時(shí)疏忽?

        然而,如果把“對(duì)食”理解成二人結(jié)成的親密關(guān)系,則上述“問題”可迎刃而解,且文意更加順暢。顯然,“房與宮對(duì)食”即二人“對(duì)食”親密關(guān)系的締結(jié),是溢出“元延元年”時(shí)間范圍,不受其限定的事件, “元延元年”一句只能構(gòu)成對(duì)“中宮語房”的限定。因此《漢書》原文中把“元延元年”一句放在“房與宮對(duì)食”之后,“中宮語房”之前是完全說得通的。

        事實(shí)上,此處“對(duì)食”作為首次出現(xiàn)于史書之中的歷史專用名詞,古人對(duì)其特殊含義早有解釋。顏師古引應(yīng)劭的話如此注釋:“宮人自相與為夫婦名對(duì)食,甚相妒忌也?!盵4]古代類書《佩文韻府》卷一百二十二也持相同解釋:“對(duì)食,《漢書·趙后傳》中宮史曹宮官婢道房與宮對(duì)食。注宮人自相與為夫婦名對(duì)食,其相妒忌也?!盵5]前文所述《漢語大詞典》“對(duì)食”第三項(xiàng)含義,該書編者也正是引《漢書》此文為例證的。因此“房與宮對(duì)食,元延元年中宮語房曰:‘陛下幸宮”一句應(yīng)該做如下理解:曹宮和道房二人是“對(duì)食”的親密關(guān)系,元延元年的時(shí)候,她對(duì)道房說:“陛下御幸于我”。因此,《二十四史全譯·漢書》把 “房與宮對(duì)食”翻譯成“曹宮和道房面對(duì)面地坐在一起吃飯”是錯(cuò)誤的。

        那么“對(duì)食”一詞在史文中的含義,我們應(yīng)該到底如何取舍呢?筆者認(rèn)為,我們既要小心在意其歷史專用名詞的特殊含義,但也要注意防止過度想象,流于荒誕。畢竟,在大多數(shù)情況下,“對(duì)食”仍然是作為一個(gè)普通詞來運(yùn)用的。

        如《后漢書·獨(dú)行傳》記陸續(xù)事跡:“續(xù)雖見考苦毒,而辭色慷慨,未嘗易容,唯對(duì)食悲泣,不能自勝”[6],其中“對(duì)食”一詞,從文意表達(dá)的角度來講可作“對(duì)著飯食”來理解則比較合適,即陸續(xù)面對(duì)食物而未食先泣,從而更能表現(xiàn)其悲傷。又如《元史》卷一百九十一記載卜天璋事跡,文中有“御史對(duì)食悲哽” [7]一語,也可作此義來理解。此外,如《晉書》卷五十五處記夏侯湛事,有“是以居逸而思危,對(duì)食而肴干” [8]一句話;《隋書》卷六十九處記王劭用心專一事跡,說他“用思既專 ,性頗恍惚,每至對(duì)食,閉目凝思,盤中之肉,則為仆從所啖”[9];都可以做上述理解。

        在人數(shù)不確定或者多人的情況下,則取“共同進(jìn)餐”義來理解比較合適。如《晉書》卷八十二記載孫盛與當(dāng)時(shí)的名士殷浩談?wù)摰那闋顣r(shí)說:“盛嘗詣浩談?wù)摚瑢?duì)食,奮擲尾,毛悉落飯中,食冷而復(fù)暖者數(shù)四,至暮忘餐,理竟不定”[10],此處“對(duì)食”,做上述詞意理解最為合適; 因?yàn)槭莾扇斯膊停匀幌鄬?duì)而坐,面面相對(duì)共食為宜。此外如《北史》卷二十四記載當(dāng)時(shí)朝臣封隆之對(duì)于“爾朱榮宜配食明帝廟庭”一事的議論:“榮為人臣,親行殺逆,豈有害人之母而與子對(duì)食之理?”[11],再如《明史》卷二百二十六記載張居正去拜訪海瑞 ,“瑞設(shè)雞黍相對(duì)食” [12],這兩條也都可做上述理解為宜。同樣,如《舊五代史》卷一百二十七記蘇禹珪“與客對(duì)食之際,暴疾而卒”[13];《宋史》卷四百六十二記王克明醫(yī)治“胡秉妻”,胡妻“俄起對(duì)食如平常” [14] ;《舊唐書》卷一百七十五“對(duì)食瓊筵”[15],這幾條譯為進(jìn)餐或共同進(jìn)餐即可。

        “對(duì)食”作為歷史專有名詞,在史書中除前面所指《漢書·外戚傳》外,還有《明史》卷二百四十五以及卷三百五兩處?!睹魇贰肪矶偎氖逄幬闹兴岬轿褐屹t時(shí)介紹說:“進(jìn)忠者,魏忠賢故名也。時(shí)方結(jié)客氏為對(duì)食,廷臣多陰附之,其勢(shì)漸熾?!盵16]此處魏忠賢與客氏 “對(duì)食”,即指二人結(jié)為“夫妻”的私密關(guān)系。《明史》卷三百五更是以具體的史實(shí)對(duì)“對(duì)食”進(jìn)行了“釋義”,卷中有“長(zhǎng)孫乳媼曰客氏,素私侍朝,所謂對(duì)食者也” [17]一句話,此處正是用“對(duì)食”來明確概括客氏與魏朝之間的曖昧關(guān)系。

        此外,清代袁枚《隨園詩話》卷二第十二云:“《十國(guó)春秋》載:‘劉龑定例,作狀元必先受宮刑。羅履先《南漢宮詞》云:‘莫怪宮人夸對(duì)食,尚衣多半狀元郎。”此條資料因《隨園詩話》流布很廣而流傳天下,此處“對(duì)食”也正是特指宮人和太監(jiān)的夫妻關(guān)系。

        然而有爭(zhēng)議的是《舊唐書》卷三十六、三十七“對(duì)食于清思殿”條:

        長(zhǎng)慶四年四月十七日,染坊作人張韶與卜者蘇玄明于柴草車內(nèi)藏兵仗,入宮作亂,二人對(duì)食于清思殿,是日禁軍誅張韶等三十七人。[18]

        此處“對(duì)食”如何理解,從上下文和語法上來看,把他作張韶與蘇玄明二人作亂后在清思殿共進(jìn)“最后的晚餐”來理解也是不無不妥的。但已故著名學(xué)者吳世昌《關(guān)于宮中對(duì)食》一文中依據(jù)《漢書》“對(duì)食”例,把它理解為是張?zhí)K二人行“同性戀愛”之事,并認(rèn)為這是巫術(shù)“厭勝”的手段。[19]筆者以為,在沒有確鑿其他證據(jù)的情況下,僅憑跨隔近九百年的《漢書》來印證,這并不能令人信服。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),古代正史使用“對(duì)食”共10部史書17處,然絕大多數(shù)情況仍然是把它作為普通詞使用,《漢書》處“對(duì)食”雖為歷史專屬名詞義,然即使東漢應(yīng)劭不作注特意解釋,從語法分析也可看出某種跡象。而東漢應(yīng)劭的特意加注也恰好說明,“對(duì)食”一詞隨著時(shí)間的推移,已經(jīng)逐漸喪失了其歷史專屬名詞的含義,故而《明史》雖然有把“對(duì)食”做歷史專有名詞使用的后例,但其編者還特意做了專門說明,以防隱晦。也就是說,自漢以后,古代史家編寫正史,除特別說明外,其使用對(duì)食詞意時(shí)已經(jīng)沒有班固時(shí)期的特別含義了,因此《唐書》此處“對(duì)食”詞意理解,筆者以為當(dāng)以正合,而不能“奇出”,即當(dāng)做張?zhí)K二人于清思殿共同進(jìn)食理解為宜。

        參考文獻(xiàn):

        [1](漢)班固.漢書(卷九十七) [M].北京:中華書局,1962 .

        [2]許嘉璐.二十四史全譯[A].安平秋、張傳璽.漢書·外戚傳(卷九十七)[C].上海:漢語大詞典出版社,2004.第2001頁.

        [3] 羅竹風(fēng).漢語大詞典[M].上海:漢語大詞典出版社,1997.

        [4](漢) 班固.漢書(卷九十七) [M].北京:中華書局,1962.

        [5](清)張玉書等.佩文韻府.上海:上海書店出版社,1992.

        [6](宋)范曄.后漢書(卷一百十一) [M].北京:中華書局,1975.

        [7](明)宋濂等.元史(卷百九十一) [M]. 北京:中華書局,1976.

        [8](唐)房玄齡等.晉書(卷五十五) [M].北京:中華書局,1974.

        [9] (唐)魏徵等.隋書(卷六十九) [M]. 北京:中華書局,1973.

        [10](唐)房玄齡等.晉書(卷八十二) [M].北京:中華書局,1974.

        [11](唐)李延壽.北史(卷二十四) [M].北京:中華書局,1974.

        [12](清)張廷玉等.明史(卷二百二十六) [M].北京:中華書局,1974.

        [13](宋)薛居正等.舊五代史(卷一百二十七) [M].北京:中華書局,1976.

        [14](元)脫脫等.宋史(卷三百六十二) [M].北京:中華書局,1985.

        [15](后晉)劉昫等. 舊唐書(卷一百七十五) [M].北京:中華書局,1975.

        [16](清)張廷玉等.明史(卷二百四十五) [M].北京:中華書局,1974.

        [17](清)張廷玉等.明史(卷三百五) [M].北京:中華書局,1974.

        [18](后晉)劉昫等. 舊唐書(卷三十六,卷三十七) [M]. 北京:中華書局,1975.

        [19]吳世昌.關(guān)于宮中“對(duì)食”[J].故宮博物院院刊,1982,(1).第36頁.

        作者單位:四川綿陽師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院

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