近日,安徽安慶強推殯葬改革,個別老人因不能接受火葬而自盡,而類似悲劇并非首次發(fā)生。殯葬改革何去何從成為熱議話題。
中國傳統(tǒng)殯葬形式是土葬墓祭。通過祭祀儀式活動,身心情感得以表達,人與自然、人與神靈以及人與人之間的交流高度整合、催化升華,以“慎終追遠”而實現(xiàn)“民德歸厚”。中國2008年將以祭祖掃墓為精神核心的清明節(jié)確立為法定節(jié)假日,其用心不言自明。
殯葬改革并非簡單強制火化,更不等于粗暴平墳遷墳,但一些強推的殯葬改革不顧城鄉(xiāng)差異,強制廢除土葬實行火葬,卻并未實現(xiàn)高火葬率。大部分死者火化后仍要土葬,違背改革初衷。2012年,河南周口發(fā)起“平墳運動”,“一平了之”的做法遭到強烈反對。
現(xiàn)行殯葬改革常給出的理由是反對封建迷信、節(jié)約土地。將承載精神信仰的傳統(tǒng)禮俗,斥之為“封建迷信”,不但認識錯誤,而且忽視了喪葬禮的文化意義和教育功能。慎終追遠、民德歸厚,是傳統(tǒng)葬禮的內(nèi)在精神,不但是對個體情感需求與社會發(fā)展要求的綜合考量,也是為達到培養(yǎng)社會有機性、提升整合社會資本之最終目的。
任何傳統(tǒng)習俗都需與時俱進,但應繼承和發(fā)揚其內(nèi)在合理精神,情感與理智方可統(tǒng)一。面對城市化的客觀趨勢,以及“死人與活人爭地”的現(xiàn)實問題,傳統(tǒng)土葬墓祭需要弱化并予以改革,合理可行的替代方案就是以廟祭為主。
廟祭是在家廟或宗祠中祭祀祖先神主牌位。廟祭也是中華傳統(tǒng)祭祖形式,在今天很多地區(qū)仍然保留。以廟祭為主,并非立即取代土葬墓祭,而是根據(jù)地區(qū)差異,在尊重本地習俗和民意的基礎(chǔ)上,因地制宜,循序漸進加以引導,切不可以行政手段“一刀切”強制推進。在地廣人稀的農(nóng)村,土葬墓祭和火葬廟祭可并行;在地狹人稠的農(nóng)村和中小城市,既要在荒郊野外加強對家族和公共墓地的規(guī)劃,更要重視宗祠和公共祠堂建設(shè),用以供奉骨灰和牌位。在人口密集土地匱乏的城市,則以火葬廟祭為主。另外,應規(guī)定土葬不得用水泥磚石筑造,以便三五代后土墳自然湮滅。
推行廟祭,再給民眾一個安頓親人亡靈的選擇,同時重建神圣性,給子孫親屬同樣的精神寄托和心理安慰。若廟祭成為殯葬改革新方向,并確立“慎終追遠”的主導理念,在民眾初步接受后,殯葬習俗自然會有新的演化,最終形成適應時世的主導性新禮俗?!ㄗ髡呤鞘锥紟煼洞髮W儒教文化研究中心研究員)