韓忠良

關(guān)于出版，這幾年聽到討論最多的，就是數(shù)字出版和紙書的前途，我對這兩種討論的回答是：數(shù)字出版定會(huì)愈加蓬勃高速地發(fā)展；紙書不僅不會(huì)死，而且經(jīng)過了幾年的過度，已經(jīng)適應(yīng)了與數(shù)字出版并存的狀態(tài)，就像手機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)人手一部，可固定電話依然還有著相當(dāng)規(guī)模的應(yīng)用。

紙書還在，作為一個(gè)傳統(tǒng)的出版人，我們的使命也就還在。數(shù)字出版當(dāng)然也具備文化傳承的功能，但是紙質(zhì)圖書依然有它獨(dú)特的文化傳承功能，甚至紙質(zhì)圖書的本身也是一種需要被傳承的文化。從人類閱讀和文化傳播的歷史表象上看，紙質(zhì)圖書取代古老的竹簡只是因?yàn)榧垙埍炔?、竹簡更為便捷和廉價(jià)，如果單從這個(gè)意義上講，數(shù)字出版是完全可以替代紙質(zhì)圖書出版的，但是今天的紙質(zhì)圖書已經(jīng)與它最初誕生的意義有了本質(zhì)的區(qū)別：1000余年的歷史進(jìn)程，不僅讓紙質(zhì)圖書有了趨于穩(wěn)定的形式，而且讓紙質(zhì)圖書超越了便捷和廉價(jià)而具有更多的內(nèi)涵屬性，比如藝術(shù)與“好美”（蔣百里曾言：不懂得好美的人，絕不會(huì)要求道德的進(jìn)步），更重要的是，讀書兩個(gè)字背后深邃的文化積淀。多少年來，我們把上學(xué)校學(xué)習(xí)稱為讀書，在學(xué)校當(dāng)然不只是讀書；我們把追求知識(shí)、追求真理的人稱為讀書人，追求知識(shí)和真理當(dāng)然也不只是讀書。隨著數(shù)字出版規(guī)模的逐年遞增，各項(xiàng)優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)的樂觀反饋，我們看到說紙書將死的人多了，他們中有很多是把一生的精力都奉獻(xiàn)給紙書出版事業(yè)的人。書比人長壽，你仍得相信中國有趙家璧的回音。

紙質(zhì)圖書不死，并不等于紙質(zhì)圖書編輯可以逍遙地編下去。數(shù)字出版對傳統(tǒng)紙質(zhì)出版的影響雖然稱不上千古未有之大變局，但確實(shí)對傳統(tǒng)出版產(chǎn)生了深刻的影響。今天中國的編輯似乎比以往任何時(shí)期都舉步維艱，他們一方面要面臨實(shí)現(xiàn)利潤指標(biāo)、碼洋規(guī)模等硬性任務(wù)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)；另一方面，在全民寫作的熱潮中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作品越來越多，精品越來越少，編輯很少能遇到稱心如意的好作品。

“要把有限的時(shí)間用在閱讀最好的作品上”，當(dāng)然這里不完全指文學(xué)。對紙質(zhì)圖書出版者而言，出經(jīng)典的作品尤為重要，短時(shí)間流行的東西當(dāng)然也不是毒藥，但卻不疼不癢，無法觸摸人的靈魂。企業(yè)間的競爭講求核心競爭力，而對圖書而言，經(jīng)典圖書就是出版社的核心競爭力，比如一些出版社每年都在再版《圍城》《青春之歌》《活著》這樣的經(jīng)典。近年來我社也出版了一些中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品，如豐子愷插圖的魯迅小說；丁聰、方成等插圖的老舍散文；戴逸如插圖的徐志摩詩文，日后還會(huì)出陳師曾插圖的周作人散文和黃永玉插圖的沈從文小說，等等。我想這些作品，更能讓人生產(chǎn)生一種共鳴，更能讓讀者愛不釋手。我們在這些書的印制方面也用足匠心，紙張和裝幀盡量使其與經(jīng)典相配，全身心地以一種對待經(jīng)典的態(tài)度參與其中。不以價(jià)格取勝，更不為了無限制地壓縮成本而糊弄消費(fèi)者。隨著讀者閱讀意識(shí)的增強(qiáng)和人民生活水平的不斷提高，人們選擇經(jīng)典的趨勢必將更加顯著?！敖?jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……而不是‘我正在讀……的書”。重讀或常讀的書，不應(yīng)該印制低劣。

紙書會(huì)不會(huì)死，取決的不是科技的發(fā)展而是社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)正在向前發(fā)展的社會(huì)不會(huì)讓紙書消亡。中國當(dāng)下的社會(huì)提倡做一個(gè)正能量的人，正能量指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感，我想經(jīng)典的書正是激發(fā)人們這種動(dòng)力和情感的鑰匙，當(dāng)我們每個(gè)人都成為一個(gè)正能量的人，中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的日子也就到來了。