季士君

每至農(nóng)歷三月十六日，地處大黑山東北麓的觀音閣，就會成為一個(gè)精彩紛呈的舞臺，而那些從四面八方趕來的人們便也成為了主角，為這座“遼南第一名剎”一年之中最隆重的盛典拉開帷幕，并且在這里上演一幕幕熱鬧非凡的大戲，品嘗地道的美食小吃，觀賞繽紛的民間工藝，體味與眾不同的民俗文化……

廟會，是一項(xiàng)與宗教活動有著密切關(guān)系，同時(shí)又伴隨民間信仰而普及起來的民俗活動。唐宋時(shí)期，佛道二教為了修建廟宇和爭取信徒，在諸如圣誕慶典、水陸道場等宗教儀式上，增加了招徠大眾的娛樂內(nèi)容。與此同時(shí)，原來屬于民間信仰的活動也與佛道神靈結(jié)合，由鄉(xiāng)間里社轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行。于是，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會在保持祭祀活動的同時(shí)，逐漸形成融民間娛樂、貿(mào)易交流等為一體的集市活動。

據(jù)載，早年遷徙而來的山東先民懷念故土，但當(dāng)年交通不便難以還鄉(xiāng)，就常到觀音閣面對南方許愿燒香敬祈祖先，久而久之便流傳觀音閣的菩薩十分靈驗(yàn)?；蛟S是因?yàn)樗略旱撵`驗(yàn)使廟會影響廣泛，或許是因?yàn)閺R會的繁榮讓寺院聲名遠(yuǎn)播，千百年來觀音閣廟會興盛不衰，善男信女紛至朝拜，南商北賈云集交易，逐漸形成遼南地區(qū)規(guī)模最大的廟會。不計(jì)其數(shù)的人來到這里，就像奔赴一個(gè)重要的約會，帶著莊重的祈愿或者了卻心愿的滿足，當(dāng)然也許什么都不帶，就是為了春游踏青而來。

但是，無論廟會這部戲的情節(jié)多么精彩多么熱鬧，高潮部分還是在于到寺院的參拜，不管這樣的高潮發(fā)生在戲劇的開場還是尾聲，但這必定是一個(gè)醞釀已久的初衷，也是一段旅程的終極。由世俗到神圣的過渡，由物質(zhì)的滿足到心靈的洗禮，是一種程序，更是一種態(tài)度。

走向觀音閣，不必?fù)?dān)心會迷路，因?yàn)榱钊梭@艷的紅布條，從山腳開始就掛滿樹上，一路火紅蜿蜒飄舞。布條之上寫著每個(gè)人的愿望，從內(nèi)心的隱秘到枝頭上旗幟般招展，一個(gè)人的宿愿就變成了大家共同的祝禱。而暖意融融的日子也被紅布們渲染得熱烈和燦爛起來，然后就彌漫到了心頭，一種圣潔便會油然而生。

觀音閣，又名勝水寺，是大黑山現(xiàn)存最為古老的佛教寺院。整個(gè)廟宇隨山就勢，高低錯(cuò)落，原來分為上院和下院兩部分。下院是由二十四間房舍組成的四合大院，現(xiàn)已不存。至今保留的上院隱于高聳入云的山腰之上，茂密叢生的樹林之中。

自下院通向上院有盤道和石磴逶迤而上，仿佛是一個(gè)儀式的入口，去往觀音閣首先是從仰望開始的，然后是一步一步自下而上的攀登。原來的石階共有三百六十級，寓意天天向上，日日平安?，F(xiàn)在的臺階已用花崗巖重新鋪設(shè)，且也并非三百六十級，不倫不類地打磨和人為地雕鑿讓那些古樸的體驗(yàn)甚至粗糙的砥礪都走進(jìn)了回憶。

那一天，我在摩肩接踵的人群之中感悟到，這一路由下及上的跋涉何嘗不是一種修煉。人們常用“高遠(yuǎn)”一詞來形容距離，其實(shí)“高”和“遠(yuǎn)”是有區(qū)別的?！斑h(yuǎn)”是步履，是行走，是眼界；“高”是翅膀，是攀升，是心境。求真向善其實(shí)就是引領(lǐng)我們至高無上的光輝，譬如此刻。

踏入第一道山門，才感覺真正地走進(jìn)了觀音閣的初春時(shí)節(jié)。螞蟻睜著惺忪的眼睛打量著杜鵑粉紅的花蕾，松鼠面對躲在枯葉下去年的橡子咧開了嘴角，鳥兒婉轉(zhuǎn)著整整一個(gè)冬天未曾被露珠滋潤過的歌喉。面對著草木的盎然和生命的蓬勃，更有遠(yuǎn)處黛山如煙身邊清溪如帶的曼妙景致，此刻誰的心思能不萌動？誰不想通過吟詩作賦的方式抒發(fā)胸臆？

清光緒年間金州廳學(xué)附生鄭有德的“萬樹松濤翻遠(yuǎn)壑，千尋閣勢聳層巔。東南水闊連滄海，西北云深鎖洞天?！?/p>

清光緒年間恩貢邱宜祥的“松古風(fēng)來鳴絕壑，巖高云過瀉清泉。安排多是神仙力，到此應(yīng)教妙悟禪?！?/p>

清末教讀于金州的山東濰縣庠生高尚禮的“禪林一所傍山隈，春日登臨眼界開。氣象萬千連渤海，關(guān)河綿邈接蓬萊?！?/p>

在前人眾多描寫觀音閣和勝水寺的詩詞中，采擷一組同題為《春日登觀音閣》里的詩句，會讓此時(shí)的情愫與山水一起靈動飛舞起來。

因?yàn)閾碛袔r壑險(xiǎn)環(huán)、水瀠谷洄的氤氳佛境，觀音閣成為了文人雅士寄情山水的美景勝境。

出生于鐵嶺的清咸豐年間府學(xué)貢生，著名山水田園詩人和書法家，被譽(yù)為遼東三才子之一的魏燮均，一生懷才不遇，曾連續(xù)兩次進(jìn)京應(yīng)試，均名落孫山，后目睹清廷腐敗，決意“此身不為事王侯”。在輾轉(zhuǎn)金州任職幕府期間，他來到驚為“仙境”的勝水寺，古城、廟宇、殿閣，奇崖、險(xiǎn)谷、松濤，讓他登臨覽勝，觸景生情，揮毫寫下《游大赫山勝水寺》：“風(fēng)散禪堂磬，云生石鼎煙。路曲繞山足，石多蹦馬蹄。隨云盤石磴，扶樹到山門。壞塔立寒煙，殘碑埋落葉。幽境忽險(xiǎn)絕，斷崖懸作棚。石危風(fēng)欲落，殿壓佛能擎。兩膝頓無主，千年終不傾。山靈創(chuàng)奇格，太覺使人驚?！?/p>

涂景濤，字子衡，湖南長沙人，清光緒乙亥（1875年）舉人，“早歲傭書，數(shù)更府主”。光緒二十四年（1898年）任金州廳海防同知，翌年被清廷任為“專派委員”，與沙俄官員履勘遼東半島南部俄國租界?！肚迨犯濉酚涊d：“盛京將軍文興等遣知府福培、同知涂景濤與俄員倭高格伊林思齊等，勘分旅大租界?！痹谂c沙俄官員勘界訂立專條過程中，對沙俄肆意擴(kuò)大租界十分氣憤，進(jìn)行了堅(jiān)決抵制，但無奈壯志難酬。1898年6月，涂景濤借游觀音閣之機(jī)借景抒懷，以詩詠志：“酒酣拔劍嘆汪洋，長鯨未斬心憂惶。菩薩低眉不我顧，曾經(jīng)閱歷千滄桑。青山青青不改色，我欲住山猶不得。題名聊志游山緣，石上常留數(shù)行墨。”這首充滿激情的詩，就鐫刻在《戊戌仲夏十一日偕山陰茹利賓游勝水寺》的石碑上，昭示了一位愛國官吏憂國憂民的情懷。

大凡風(fēng)景名勝，總有歷代文化深厚的積淀，在欣賞風(fēng)光時(shí)，實(shí)際上也是在閱史讀詩，從山水到滄桑，從腳步與目光的交融，到文化與自然的契合。一路走來，就是徜徉在一闋詩章或一軸畫卷，一轉(zhuǎn)身就是抑揚(yáng)頓挫的詞章，一回眸就是浸云染霧的色彩。

在一直延續(xù)到主殿的山徑旁，佇立著一排羅漢神像，他們雙手合十，面慈目善，如同親人一般，在一次次的迎送之間向過往的人們致意問候。青翠古木皆是法身，馥郁黃花無非般若。這里的每一條通道都延綿著無盡的禪意，牽動著人們的神思與敬仰，抵達(dá)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超脫。endprint

靠近殿門的兩側(cè)，分列著明弘治三年、明嘉靖六年、清康熙四十九年、清道光八年、清咸豐二年、民國二十年等數(shù)次重修寺院時(shí)豎立的九通石碑，歷經(jīng)滄桑卻仍守望在叢林之中，記載著觀音閣的盛衰歷史和前世今生，也成為稽考寺院的重要文物。據(jù)考證，觀音閣始建于遼金時(shí)代，現(xiàn)存的寺廟是明代洪武年間在原古剎的廢墟上重修的，至今已有六百多年歷史。

佛教自東漢時(shí)期傳入本地，公元五世紀(jì)初高句麗入侵遼東后，因其篤信佛教而廣為流傳。自隋文帝開皇十八年（598年）后，隋唐征高句麗，收復(fù)遼東地區(qū)，致此地佛教更為興盛。明代，佛寺遍布山林?！哆|東志》載，僅金州衛(wèi)境內(nèi)就有勝水寺、永慶寺等多處寺廟香火旺盛。

明弘治二年（1489年），僧人劉繼智、龔覺海和施主馬雄等重修勝水寺，并請金州衛(wèi)歲貢生，仕至山西武鄉(xiāng)縣縣丞的蕭儀，撰寫《重修勝水寺記》，追述建寺經(jīng)過并記錄重修始末：

“郡城東去二十里，有山一峙曰大黑山，松柏森郁，凌漢沖霄……洪武初，僧人陳德新方英山，游覽至其山陽亂石間，盤旋而上，將絕頂見怪石聳披，一壁下有舊剎址，不知何時(shí)所遺。東有泉一泓，西有洞一穴，前有懸崖，仰觀天近，俯視云低，松螺擁翠，旭日呈紅，景致幽奇，為遼左東南一隅之勝境也。二僧曰可止。遂卓錫開山，履危涉險(xiǎn)，不憚胼胝之苦，勞心焦思，募劵眾善之緣，于怪石下建殿塑像，左立禪房，右修石洞，前蓋觀音閣……”

立于民國二十年的《觀音閣重修碑記》，則更似一篇文字優(yōu)美的游記散文?！吧江h(huán)水抱，空氣澄鮮，而群峰羅列之中，獨(dú)擅天然之形勢者，蓋莫大赫山若也。山之四周名勝古跡，筆不勝書，唐殿觀月，響水聽泉，皆足引人入勝。二奇險(xiǎn)幽深，清凈絕塵，尤以觀音閣為最。登斯閣也，如被慈云法雨，滌盡塵襟，不禁心曠神怡，飄飄欲仙矣?！?/p>

觀音閣上院主要建筑物由正殿、南閣、東西禪房等組成。在露臺仰觀上院，一塊圓形巨石橫空而出，形成南閣飛檐，懸崖欲墜，驚險(xiǎn)無比。進(jìn)入寫有“閣峻人隨山月上，松高鶴帶海云歸”的龕形山門，可達(dá)正殿。

正殿被一個(gè)巨大的天然山洞所半吞，山洞被稱為“隱仙洞”。洞頂林木蔥郁，攀生斷崖。正殿檐下，懸有“一洞天”“佛光普照”“慈云法雨”三款匾額，皆為名家手書，筆力雄健，遒勁凝重。正殿共三楹，未用一根木料作拱頂，稱“無梁殿”，取“佛法無量”之意。大殿正中供奉釋迦牟尼，左側(cè)文殊、觀音菩薩，右側(cè)普賢、地藏菩薩，兩廂有十八羅漢，神像沉穩(wěn)端肅，栩栩如生，神態(tài)飄逸，金碧輝煌。香爐鼎立，檀煙繚繞，經(jīng)聲佛號，梵鐘悠揚(yáng)，這一天的正殿香客絡(luò)繹，信眾熙攘。日復(fù)一日，有多少人在此虔誠祈福，又有多少人在此跪拜問道？

隱仙洞正南的歇山式建筑即為南閣，紅墻綠瓦，立于絕壁之上。閣中原來供奉男相觀音大士神像，現(xiàn)在已改為女相水月觀音菩薩。閣中石碑鐫有“晨鐘暮鼓，?；蕡D于永固；焚香誦典，愿佛日之常輝”的對聯(lián)。南閣重檐飛角，古樸莊嚴(yán)，格局雖顯狹促，但卻擁有海闊天空的襟懷，構(gòu)筑相對簡約，但卻擁有風(fēng)輕云淡的氣度。

正殿西南方的石壁上有一塊大石頭，光潔可鑒人影，相傳為唐朝大將尉遲敬德所開。有人稱之為“照妖鏡”，說壞人照時(shí)面目猙獰，好人照時(shí)容貌嬌美，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)寺之寶。

正殿東側(cè)有一古井，雖位于海拔數(shù)百米的山上，但井水清洌，亙古不涸。碑文記載：東有泉水，西有洞穴，前有懸?guī)r數(shù)丈，巖上古建觀音閣，松柏繞澗，景致幽奇，因名曰勝水寺。相傳此井與東海龍宮相連，被稱為“地穴”。隱仙洞西北角，有一洞穴名曰“西北天”，據(jù)說此洞通向大黑山主峰，長達(dá)數(shù)十里，由于洞口狹窄，進(jìn)洞數(shù)米不能前行，山洞也被稱為“天穴”。

關(guān)于“地穴”和“天穴”，傳說是當(dāng)年千山來的陳德新和閭山來的方影山兩個(gè)高僧相互斗法時(shí)留下的遺跡。二人為了爭當(dāng)住持，競施法力，一個(gè)擊掌揮拳砸出一眼古井，一個(gè)口吐金光打通一方山洞。兩個(gè)和尚斗法，驚動了南海觀音菩薩，她端坐蓮臺駕云降臨，來到大黑山上空往下一看，見二人難分伯仲還要比賽推山搬海，心想如此會讓百姓遭受苦難，便急忙降下云頭，將二人勸開，讓他們一個(gè)去化緣積資修廟，一個(gè)在山上操持建筑。觀音閣是受菩薩點(diǎn)化而建，為紀(jì)念菩薩顯靈，特意修建南閣，只供觀音菩薩，當(dāng)年菩薩顯圣是為男相，所以這里也供奉著與別處不同的男相觀音。因?yàn)轱@圣這天是農(nóng)歷三月十六日，人們就把這天定為廟會日。傳說總是比史料更加生動，但是同樣都蘊(yùn)涵著行善修行的因果，交織著頓悟與漸修之后的心機(jī)通徹。

觀音閣兩側(cè)是起伏的山嶺，前方有交錯(cuò)的溝壑。石階曲徑隱約依稀，奇花異草爭芳斗艷，深山古剎翼然于危崖之上，凌虛蹈空，氣象高古。站在南閣之上憑欄遠(yuǎn)眺，南嶺疊翠，北峰蒼茫，嵐光波色，云蒸霞蔚。正如遼南名士鄭有仁在《南閣飛云》中寫道：“仙閣聳崔巍，新晴雨未稀。剩殘?jiān)?，檻外橫飛。試看墻陰松濕處，相掩映，透朝暉。和得篆煙馡，隨柳曳縷稀。有時(shí)閑，去住忘機(jī)。容縱游來迷石噔，遮不斷，磬音希。”而“南閣飛云”也成為享譽(yù)古今的金州古八景之一。

眼見霞煙千嶂臺，耳聞鐘鼓半空鳴。在蒼郁的圣靈之中，夕陽在云霞間緩緩流動，鐘聲自背后沉郁響起。鐘聲長鳴喚醒覺悟，陽光普照輝耀人心。來到觀音閣，也許是一次邂逅，也許是一次重逢，而古寺一如既往地注視著每一位來客，不管是達(dá)官貴人還是平民百姓，不管來自何方去向何處……endprint