繆九松

兒童教育的內(nèi)涵是寬泛的，在學(xué)會做人的基礎(chǔ)上，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會交流，兒童的健康成長才不會偏離方向。英國教育家洛克在他的教育名著《教育漫話》中這樣寫道：“我們幼小時所受的影響，哪怕極小極小，小到無法覺察出來，但對日后都有極其深遠(yuǎn)的作用。這正如江河的源頭一樣，水性極柔，一丁點人力就可以使它的方向發(fā)生根本的改變”。作為人生大廈基礎(chǔ)的兒童教育也越來越受到家長、學(xué)校和社會的關(guān)注與重視，然而，過度地關(guān)注與重視任何事物都會有“物極必反”、“過猶不及”的擔(dān)憂，兒童教育也是如此。那作為“水性極柔”的孩子，兒童教育該給予怎樣的推力和引導(dǎo)？

一、讓兒童成為自由愉悅的實踐者

父母是子女天然的老師。言傳身教，多方面影響著孩子的一生。

看到一對父母帶著孩子在一個星級酒店吃飯。服務(wù)生細(xì)致而優(yōu)雅的服務(wù)讓孩子吃得很開心，對媽媽說下次還要來，并且學(xué)著服務(wù)生的樣子給爸爸端水喝，說：“我是服務(wù)生，請喝茶?！备赣H一把抱起孩子，憐愛地說：“我的寶寶怎么能當(dāng)服務(wù)生呢，應(yīng)該讓他們?yōu)槲覀兎?wù)?！笨珊⒆泳髲?qiáng)地說：“我就想當(dāng)服務(wù)生嘛！”

我知道，是酒店那位漂亮而文雅的小姐給孩子留下很深的印象，孩子是愛美的，在他幼小的心靈里，美高于一切，絕沒有世俗的尊卑之分。然而，我們在成人之后，也就隨帶了中國幾千年的積習(xí)和傳統(tǒng)：人有等級之說，業(yè)有尊卑之分。我們對孩子的教育一貫要求就是要有鴻鵠之志，豈能學(xué)燕雀飛于低檐。

身為家長，不但容易要求多于鼓勵，而且更易狹隘地界定成功。身為教師，我們有時也會同樣有著職業(yè)的尊卑心理作怪。同樣是小學(xué)三年級的學(xué)生，在作文中說他們將來的志愿是當(dāng)小丑。中國的某些老師斥之為：胸?zé)o大志，孺子不可教也！外國的老師則會說：愿你把歡笑帶給全世界！

無論是老師還是家長，我們都希望自己的學(xué)生或孩子都能在某一方面有所作為、有所成就。只是我們忘記了在生活中，只要熱愛工作就會帶來愉悅，學(xué)習(xí)不僅僅需要智慧，還需要有溫情。孩子是純色的，他們不能成為家長和老師們夢想的調(diào)色板。我們的教育更應(yīng)是幫助學(xué)生在實踐活動中找一個崗位，演一種角色，學(xué)一樣本領(lǐng)，體驗一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，不斷提升自己的綜合能力。

二、給兒童成長以等待的時間

在一次公開課上，執(zhí)教的老師提了許多問題，學(xué)生們回答得很好，聽課的老師們都流露出滿意的表情。臨近下課的時候，老師提出了最后一個問題。他請了一位比較胖的男生起來回答問題。男生站了起來，卻一句話也說不出來，時間一秒一秒地過去了，連聽課的老師都有點著急起來，可執(zhí)教的老師依然微笑著在等那位男生回答，兩分鐘過去了，那位男生終于說話了，而且回答得很好，原來他有點口吃。下課后，有些聽課者就問這位老師：如果沒有這位男生耽誤了一點時間，這堂課的反響會更好。為什么不另外選擇其他的同學(xué)呢？那位執(zhí)教的老師溫和地笑著說：“如果我不給那位男生回答的機(jī)會，可能以后他就會失去了在公眾場合表達(dá)自己意見的勇氣，而這比我的公開課要重要得多?！憋@然，在那些聽課的教師中，至少那些有此困惑的老師們還沒有這個意識：多給孩子鼓勵有時勝于暫時的結(jié)果，等待往往會帶給我們成長的奇跡。

某電視臺曾經(jīng)做過一個訪談節(jié)目，主題是一個十幾歲的女孩，學(xué)習(xí)成績在班級名列前茅，鋼琴也過了十級，然而她的性格卻越來越孤僻，甚至于不再和父母說話，有一天，她突然要退學(xué)。她的父母很不理解為什么給她提供了優(yōu)越的條件去學(xué)習(xí)，她卻不感激他們。他們哪里想到，是他們自己一手造就了孩子今天的心理疾病。他們只是想到孩子的學(xué)習(xí)、練琴，想到在親友面前顯示自己教育的成績，他們惟獨沒有想到孩子的心理需要和年齡需要。因為我們常按照自己的思維方式在規(guī)定著孩子的路線。我們急于求成卻忘了孩子的成長規(guī)律。盧梭在《愛彌兒———論教育》中說：“每一個人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費(fèi)的苦心取得成效?！?/p>

三、給兒童成長以“生態(tài)、生命、生活”的關(guān)懷

“生態(tài)、生命、生活”的教育意識已經(jīng)在教育界形成共識。關(guān)注生態(tài)，關(guān)注生命，關(guān)注我們的生活，不僅在通識教育中廣為重視，也要在兒童教育中廣為實踐。教育家陶行知說：“不僅重視兒童的近期發(fā)展，而且重視兒童的終生發(fā)展?！碧招兄岢隽恕傲蠼夥拧崩碚?。即解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。培養(yǎng)學(xué)生的生命意識、生態(tài)意識，良好的生活習(xí)慣，也成為我們在實踐活動中的教育目標(biāo)之一。我們提倡回歸德育的“生活世界”，著眼于學(xué)生的“生活世界”，意在讓品德培養(yǎng)回歸學(xué)生生活，回歸真實世界，用自己的親歷去感悟，在知行結(jié)合中，獲得自我教育與發(fā)展。

美國著名發(fā)展心理學(xué)家和教育家托馬斯·里考納在1991年出版了《完善人格教育》一書，提出了學(xué)校應(yīng)承擔(dān)完善人格教育重任的10條理由，以及進(jìn)行完善人格教育的12種學(xué)校內(nèi)外德育實踐途徑，形成了系統(tǒng)的完善人格德育理論，產(chǎn)生了廣泛的影響。德國教育家鮑勒夫提出“樸素道德觀”，主張重視人格教育，提倡負(fù)責(zé)任、坦誠、正直、同情他人、樂于助人、尊重他人、舉止端莊等個人品德方面的教育。因此，作為培養(yǎng)人、造就人的教育或者德育，就應(yīng)該高舉人文精神的旗幟，以人為中心，關(guān)注人本身，尊重差異，把對人的完善與發(fā)展作為教育的基本內(nèi)核和最高宗旨，這也是教育內(nèi)涵歷史演變和揚(yáng)棄發(fā)展的內(nèi)在必然性所在。

因此，好高騖遠(yuǎn)地追求同樣的成長道路只能是對孩子的無辜戕害。每一個孩子都是天才，關(guān)鍵是我們需要找到適合他成長的土壤。正如花的開放，小野菊雖綻放不出牡丹的國色天香，但牡丹也綻放不出小野菊的清香與可愛。我們給予“生態(tài)、生命、生活”的教育正是為孩子的未來成長打下健康的基礎(chǔ)。教育家陶行知說“教育即生活”。這都在告訴我們兒童教育與生活緊密相融，在生活的點點滴滴中，都存在著積極的教育因素，作為兒童教育工作者，要善于抓住生活中出現(xiàn)的教育契機(jī)，適時教育，適時引導(dǎo)，就會得到事半功倍的效果。

給孩子一個體驗苦難的機(jī)會；給孩子一個鍛煉自己的機(jī)會；給孩子一個試飛的機(jī)會。播種一種行為，收獲一種習(xí)慣。別林斯基說：“應(yīng)當(dāng)竭力使孩子們盡量少感悟一些，但要多感受一些?！鄙罱o我們提供了廣闊的實踐空間，教育從生活中來，到生活中去，我們的兒童教育才會在堅實的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出我們民族教育獨有的魅力。兒童是民族的希望和未來，我們給予孩子怎樣的教育，孩子就會回報以怎樣的未來，純凈孩子的心靈，綠化孩子的空間，不僅要從兒童開始，也要從成人開始，我們在給予孩子智慧的同時，還應(yīng)該給予孩子生活的溫情，只有在健全人格基礎(chǔ)上的人才，才是我們能擁有美好未來的樂觀保證。endprint