張 羽

水墨，一種意念的形式

張 羽

水墨媒介或說水墨文化的兩千年發(fā)展，水墨一直是作為工具被使用。事實(shí)上，所謂水墨的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是水墨畫的發(fā)展。這一發(fā)展為人類建構(gòu)了一套完整的與西方截然不同的中國繪畫體系。而這個(gè)體系至文人畫高峰后，到近代黃賓虹將筆墨的筆墨性、或者說趨于符號性的筆墨推向極至，并使后人無法超越。其實(shí)，從某種角度講這一體系的發(fā)展已經(jīng)走到了盡頭。但，黃賓虹的筆墨努力最終沒能解決中國水墨畫的現(xiàn)代性問題。

而如果從整個(gè)亞洲來看，使筆墨獲得現(xiàn)代性的案例應(yīng)屬60—70年代日本的藝術(shù)家井上有一。他的筆墨形式探討超越了書法本身及書法用筆，乃至?xí)ǖ男问?，并在書法與西方表現(xiàn)主義繪畫間形成某種關(guān)聯(lián)，但又不同。建構(gòu)了屬于自己的現(xiàn)代性的個(gè)人風(fēng)貌。

井上有一的筆墨表達(dá)之后，對我們意味著什么，我們還能如何？我們怎樣超越并發(fā)展？進(jìn)入21世紀(jì)，我以修行式的行為、意念超越水墨超越水墨畫，在水墨畫之外開啟《指印》的表達(dá)。如今再次面對表達(dá)，面對水墨的物質(zhì)性形態(tài)再次重新認(rèn)識水墨，《水墨，儀式》由此而誕生。

《水墨，儀式》行為、裝置作品，以空間的大小制約作品的創(chuàng)作時(shí)間的長短。這件作品看上去好像是關(guān)于碗的場景敘事，使用幾百只或成千上萬只碗，這之間的視覺震撼及感受是不同的，但表達(dá)的核心問題是一致的。在光州美術(shù)館的場地空間我置放了600只白瓷碗，經(jīng)過四天的制作時(shí)間完成基本表達(dá)。整個(gè)表達(dá)過程是將墨汁、水調(diào)和后形成物質(zhì)性的水墨形態(tài)，也可以稱為水墨原態(tài)，再以日常經(jīng)驗(yàn)的方式用水壺將調(diào)好的水墨裝滿600只瓷碗中。從而賦予了物質(zhì)屬性的水墨具有了文化性的關(guān)聯(lián)，由此轉(zhuǎn)換為儀式性的思想表達(dá)的精神訴求！超越過去、也超越了自己！

《水墨，儀式》行為、裝置作品的表達(dá)仍在進(jìn)行中呈現(xiàn)，這個(gè)呈現(xiàn)反應(yīng)在隨著作品的展出過程，作品經(jīng)時(shí)間在空間中的變化，具體的是600只瓷碗中的水墨所顯現(xiàn)的變化將留給觀眾，留給思考。

這個(gè)變化是瓷碗中的水墨的水一個(gè)月后會(huì)自然蒸發(fā)，留在瓷碗里的只是水墨的墨跡。水墨在此完全改變了一直以來被作為工具的待遇，而回到水墨物質(zhì)屬性的原態(tài)，而水墨的文化性和精神訴求是通過瓷碗轉(zhuǎn)換而引發(fā)的思考與關(guān)聯(lián)。

發(fā)生20140712 透明亞克力盒、宣紙、水 廣東美術(shù)館 2014

發(fā)生20140712（局部） 528只瓷碗 30個(gè)亞克力盒、宣紙、水 廣東美術(shù)館 2014