宗佳惠

電影《死亡詩社》劇照

媒介素養(yǎng)教育模式是指在媒介素養(yǎng)教育過程中各要素的構(gòu)成方式，反映的是媒介素養(yǎng)教育活動過程的程序和方法。在世界媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展過程中，英國、加拿大和澳大利亞結(jié)合本國國情，創(chuàng)建了極具特色、影響全世界的媒介素養(yǎng)教育模式。從文化角度比較研究三國媒介素養(yǎng)教育模式，對于促進(jìn)我國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，具有十分重要的啟示意義。

一、英國媒介素養(yǎng)教育模式:文化保護(hù)

從F.R利維斯和丹尼斯·桑普森發(fā)表文化批評論著《文化和環(huán)境:培養(yǎng)批判意識》為起點［1］，“保護(hù)主義”就作為英國媒介素養(yǎng)教育的教育理念存在多年。英國的媒介素養(yǎng)教育采取的是一種以“保護(hù)主義”為理念的教育模式，即反對大眾傳媒及其所傳播的大眾文化，避免年輕人受到有害的大眾文化的影響。雖然英國的媒介素養(yǎng)教育在多元化發(fā)展的影響下表現(xiàn)出某些“超越保護(hù)主義”的特征［2］，但是這種存在多年的“保護(hù)主義”理念仍然發(fā)揮著重要作用。其核心理念是“文化保護(hù)”，即保持本國文化傳統(tǒng)、價值觀和民族精神的純正和健康。［3］

英國媒介素養(yǎng)教育的目的是保護(hù)本國傳統(tǒng)文化，這與英國悠久的歷史以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)是密不可分的。媒介素養(yǎng)課程形成了雙向知識傳播，教師可以自由選擇教學(xué)方法，學(xué)生也可以學(xué)習(xí)自己感興趣的知識。英國媒介素養(yǎng)教育實行多種教育體制，主要是由政府、社會組織以及學(xué)校三方面組成的，媒介素養(yǎng)教育課程已經(jīng)覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)的全部階段，成為正式教育體系的教學(xué)科目。［4］

在這種“文化保護(hù)”教育理念的指導(dǎo)下，英國媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容比較全面。它注重將理論與實踐相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的媒介文化批判能力，并且不斷擴(kuò)充媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵。通過“體驗式”的課程教學(xué)，打破了學(xué)生的思維局限，引導(dǎo)其正確認(rèn)識媒介對文化的影響，提高學(xué)生對于大眾文化的學(xué)習(xí)、認(rèn)知能力。

英國媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)“文化保護(hù)”的理念，因此，在教學(xué)評價中，它既注重學(xué)校課程考核又注重社會輿論，［5］形成了雙重評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校課程的考核對象既有課程也有學(xué)生、教師。此外，還將社會輿論的影響作為評價標(biāo)準(zhǔn)之一，使得教育評價能夠及時反饋，提高媒介素養(yǎng)教育的質(zhì)量。

二、加拿大媒介素養(yǎng)教育模式:文化抵制

與英國有所不同，加拿大的媒介素養(yǎng)教育理念強(qiáng)調(diào)“文化抵制”。加拿大對于美國文化的態(tài)度十分矛盾，即喜愛美國大眾文化又擔(dān)心美國文化過度滲透。鑒于這種情況，加拿大意識到文化傳播交流的重要性，在媒介素養(yǎng)教育過程中制訂了一系列“文化抵制”的政策，積極抵制美國文化的滲透，保護(hù)本國的文化主權(quán)。在“文化抵制”理念的指導(dǎo)下，加拿大制定了一系列的文化政策，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識本國文化。

加拿大的媒介素養(yǎng)教育體制完善，針對不同年級學(xué)生開設(shè)不同的課程，每年還會舉辦媒介素養(yǎng)教育學(xué)術(shù)交流和研討會。加拿大媒介素養(yǎng)教育重視對信息技術(shù)、媒介理論和媒介作品的研究，旨在幫助學(xué)生認(rèn)識美國文化與本國文化的區(qū)別。政府頒布媒介素養(yǎng)教育的指導(dǎo)方針，編著媒介素養(yǎng)教育的方法指南;堅持以學(xué)生為中心，將學(xué)校媒介素養(yǎng)教育與家庭媒介素養(yǎng)教育相結(jié)合，提高學(xué)生對媒介負(fù)面文化的免疫力;建立媒介教育組織，聯(lián)合社會各界的力量開展媒介素養(yǎng)教育。

在“文化抵制”理念的影響下，加拿大的教育內(nèi)容一是培養(yǎng)學(xué)生的“民族意識”，使國民意識到本民族文化的重要性。另一個是培養(yǎng)學(xué)生的“認(rèn)同能力”，通過分析不同的媒介實例，培養(yǎng)學(xué)生的媒介批判能力，幫助學(xué)生理解不同文化之間的差異。

三、澳大利亞媒介素養(yǎng)教育模式:文化融合

澳大利亞被認(rèn)為是當(dāng)代西方最重視媒介素養(yǎng)教育的國家之一。澳大利亞的媒介素養(yǎng)教育開始于20世紀(jì)70年代，在“多元文化主義”和“共同化主義”的口號下，［6］澳大利亞學(xué)者提出了將媒介素養(yǎng)融入各類層次的學(xué)科中，推行“文化融合”的媒介素養(yǎng)教育理念，以培養(yǎng)和提高國民的跨文化媒介素養(yǎng)，將跨文化傳播與教育結(jié)合起來，著重培養(yǎng)國民多元文化意識，提高對文化差異性的認(rèn)識與批判意識。

澳大利亞“文化融合”的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷了“自上而下”的發(fā)展歷程，“從初等教育開始逐漸推廣到中等、高等教育等領(lǐng)域。［7］在媒介素養(yǎng)教育發(fā)展過程中，澳大利亞政府積極推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，建立起多層次的媒介素養(yǎng)教育體系。

澳大利亞結(jié)合“文化融合”的教育理念，采用有別于其他國家的教育內(nèi)容，將媒介素養(yǎng)教育融入到不同學(xué)科中采用多元化、分層次的媒介素養(yǎng)教育，教育內(nèi)容以實際操作為主。注重對媒介作品的思考和分析，提供機(jī)會讓學(xué)生在實踐中表達(dá)自我。此外，還重視培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的學(xué)習(xí)與包容能力，增強(qiáng)學(xué)生的媒介認(rèn)知能力，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

澳大利亞的媒介素養(yǎng)教育核心思想是“文化融合”，在這個思想的影響下推行多元化教育，針對不同層次的受眾，提出了不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。以媒介文化為中心，重點評估學(xué)生分析技巧，強(qiáng)調(diào)對多元文化的認(rèn)同與包容，逐漸形成了測量媒介素養(yǎng)的五類、十條標(biāo)準(zhǔn)。［8］通過這一系列獨(dú)特的評價標(biāo)準(zhǔn)，澳大利亞建立起了完善的評價體系，促進(jìn)了媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展。

四、對我國媒介素養(yǎng)教育的思考與啟示

相對于西方發(fā)達(dá)國家比較成熟的媒介素養(yǎng)教育，我國的媒介素養(yǎng)教育起步時間不長。一方面我們既要學(xué)習(xí)國外媒介素養(yǎng)教育的理論和經(jīng)驗，另一方面又要結(jié)合我國的國情，走本土化的研究道路，逐步創(chuàng)建出適合我們自己的媒介教育模式。

(一)強(qiáng)化教育理念，以文化建設(shè)的高度開展媒介素養(yǎng)教育實踐

英、加、澳三國對于媒介素養(yǎng)教育雖然采取了不同的舉措，但是三個國家在實行媒介素養(yǎng)教育的核心理念都強(qiáng)調(diào)了“文化”的重要性。目前我國的媒介素養(yǎng)教育主要是從教育學(xué)和傳播學(xué)兩個角度進(jìn)行研究，但是我國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展并沒有達(dá)到令人滿意的程度，是因為我們沒有將媒介素養(yǎng)教育上升到文化建設(shè)的高度。十七屆六中全會提出要深化文化體制改革，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。因此，我們需要與時俱進(jìn)，既要保護(hù)本國文化，提升自身軟實力;也要促進(jìn)文化融合，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這無疑對媒介素養(yǎng)教育提出了更高的要求。

(二)規(guī)范教育體制，從文化建設(shè)角度創(chuàng)新媒介素養(yǎng)教育體系

媒介素養(yǎng)教育的理念和價值取向會影響媒介教育體制的選擇。英、加、澳三國對于媒介素養(yǎng)教育的理念不同，他們對于媒介素養(yǎng)教育體制的規(guī)定也有所不同。我國要從文化建設(shè)角度制定媒介素養(yǎng)教育體系，既要保護(hù)本國傳統(tǒng)文化，還要具備吸收外來優(yōu)秀文化的意識。要結(jié)合本土化的文化特征進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。此外，媒介素養(yǎng)教育僅僅靠學(xué)校的力量是不可能完成的，需要將學(xué)校、家庭和社會三者相結(jié)合，建立權(quán)責(zé)明確的教育體系，促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育系統(tǒng)有效地開展，充分調(diào)動社會各方的積極性，推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育。

(三)借助不斷更新的媒介技術(shù)，豐富媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容

大衛(wèi)·莫利在著述中說過，傳播新技術(shù)的一個后果就是信息傳播媒介正在發(fā)生具有深刻影響的變革。在現(xiàn)今高速發(fā)展的信息時代，媒介技術(shù)的發(fā)展在一定程度上決定了文化的傳播力和影響力，［9］不斷更新的媒介技術(shù)增加了媒介素養(yǎng)教育的新內(nèi)涵。對媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和模式的探索，有利于建構(gòu)真正符合本國實情的媒介素養(yǎng)教育模式。［10］隨著新媒介技術(shù)的不斷發(fā)展更新，對于如何借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)也成為了媒介素養(yǎng)教育的重要組成部分。

(四)創(chuàng)新教育評價，從文化建設(shè)角度建立合適的評價標(biāo)準(zhǔn)

媒介素養(yǎng)教育評價的形成是一個長期的過程，建立媒介素養(yǎng)教育的評價體系時，必須明確教育理念，對各個方面進(jìn)行綜合評價。將學(xué)校評價與社會評價相結(jié)合，既需要通過學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生，也需要與社會輿論相結(jié)合，還要注重對教育資源的評價，將評價貫穿于整個教學(xué)活動中。同時也要與社會相結(jié)合制定評價體系，致力于保持民族的批判自主力和傳統(tǒng)文化的獨(dú)立與繁榮，確立適合本國國情的媒介素養(yǎng)教育評價標(biāo)準(zhǔn)。

英、加、澳三國媒介素養(yǎng)教育針對本國國情，采取了不同的教育措施，既反映了其必要性，也反映了多樣性的文化態(tài)度。英、加、澳三國非常重視媒介素養(yǎng)教育的實踐和推廣，利用多種形式進(jìn)行媒介知識的普及與傳播，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)專業(yè)化和普及化;媒介素養(yǎng)教育活動主體不僅包括學(xué)校和政府，還包括社會工作者、家庭以及媒體工作者;教育內(nèi)容也分層次多樣化，與各國的文化傳統(tǒng)和實際情況緊密聯(lián)系;此外還與媒介技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，利用豐富的技術(shù)資源開展媒介素養(yǎng)教育。我國媒介素養(yǎng)教育有著自身的特殊性，要在借鑒和學(xué)習(xí)其他國家理論和經(jīng)驗的前提下，結(jié)合中國實際情況，將研究的理論與實踐結(jié)合起來，找出符合自身的教育模式和方法，與中國政體、價值觀和人民需求相適應(yīng)，有針對性地開展媒介素養(yǎng)教育工作。

［1］［2］DavidBuckingham.MediaEducationintheUK:MovingBeyondProtectionism［J］.JournalofCommunication，1999:33 －43.

［3］［4］韓仁瑞，臧連運(yùn).英國媒介素養(yǎng)教育特色分析與借鑒意義［J］.現(xiàn)代教育技術(shù)，2008(18):17－20.

［5］黃廊，李永軍.全球化視野下媒介素養(yǎng)教育模式研究［J］.黑龍江高教研究，2007(8):153－155.

［6］［7］潘潔.澳大利亞跨文化媒介素養(yǎng)教育［J］.現(xiàn)代傳播，2010(9):38－42.

［8］徐永貴，梁啟冰.國內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育研究比較分析［J］.中國教育技術(shù)裝備，2012(12):74－76.

［9］［10］榮建華.中國媒介素養(yǎng)教育論［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2011:173.