黃桂花

新課程提倡“注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程與方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決歷史問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣”，而以往學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式帶有明顯的被動(dòng)、單一的烙印，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成機(jī)械背書、刻板聽(tīng)講、死摳硬記歷史知識(shí)點(diǎn)的方式，這在某種程度上，已經(jīng)異化了歷史課程的應(yīng)有價(jià)值，因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是這次基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)和重要使命之一。這一變革，體現(xiàn)著歷史新課程改革對(duì)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注，說(shuō)到底，也就是體現(xiàn)了對(duì)“人本”的實(shí)質(zhì)關(guān)注，就是要讓學(xué)習(xí)回歸人性化、回歸生命，讓學(xué)習(xí)體現(xiàn)歷史教育的本真，這也是歷史學(xué)習(xí)方式變革的根本追求，而新課程改革所倡揚(yáng)的自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式，則是這一根本性追求的具體體現(xiàn)，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)方式則是其重要內(nèi)容之一。

所謂“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”，就是一種知識(shí)與情感相融的生命構(gòu)建過(guò)程，就歷史學(xué)科而言，學(xué)生的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)目標(biāo)明確地指向?qū)W生的精神人格領(lǐng)域；指的是學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)材料、歷史學(xué)習(xí)過(guò)程、歷史學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的領(lǐng)悟和體驗(yàn)。

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革更受制于教師的教學(xué)理念與教學(xué)行為。那么，面對(duì)新課程，我們究竟如何讓學(xué)生把握歷史知識(shí)的精髓，呼吸歷史知識(shí)的生命氣息呢？

在歷史課堂教學(xué)中，要突現(xiàn)學(xué)生的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，最為有效的方式便是為學(xué)生營(yíng)造體驗(yàn)性的教學(xué)情境，并且讓學(xué)生在這一情境中活動(dòng)，由切身的活動(dòng)而生發(fā)出體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，并由此而感知?dú)v史、經(jīng)歷歷史、最終產(chǎn)生對(duì)歷史知識(shí)的個(gè)性化的、獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。具體作法如下：

1、心態(tài)放松，讓學(xué)生自由開(kāi)放地感知?dú)v史學(xué)習(xí)材料。

這實(shí)際上是指，要借助多種形式的、鮮活的歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)情境，讓學(xué)生從呆板地對(duì)歷史知識(shí)的死記硬背中解放出來(lái)，“神入”其中，自由參與，親歷體驗(yàn)，從而使歷史學(xué)習(xí)過(guò)程變?yōu)橐患辉倮щy的事情。比如在學(xué)習(xí)“秦始皇建立中央集權(quán)的措施”時(shí)，為了讓學(xué)生理解秦王朝采取的統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等措施的意義，我設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)：

活動(dòng)一：教師請(qǐng)四位學(xué)生給全班同學(xué)讀來(lái)自不同地區(qū)小朋友的信，信的內(nèi)容是用不同語(yǔ)言的文字寫的，有些字學(xué)生根本不認(rèn)識(shí)。

活動(dòng)二：小品表演，一個(gè)人到外國(guó)去旅游，外匯花光了，在語(yǔ)言不通的情況下發(fā)生的情況。

活動(dòng)三：根據(jù)上述兩項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)有關(guān)“度量衡”的歷史劇并進(jìn)行表演。

這樣，我通過(guò)輕松的生活化的歷史活動(dòng)情境，幫助學(xué)生感知了歷史學(xué)習(xí)材料，在活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)問(wèn)題的解決也就水到渠成了。

2、激發(fā)動(dòng)機(jī)，讓歷史學(xué)習(xí)成為學(xué)生的課堂需要。

利用特定的教學(xué)情境來(lái)激發(fā)動(dòng)機(jī)，一方面在于設(shè)置有利于引發(fā)學(xué)生興趣的活動(dòng)；另一方面則是借助問(wèn)題情境的設(shè)置與優(yōu)化使學(xué)生迅速投入到學(xué)習(xí)之中。

比如在學(xué)習(xí)《元帝國(guó)拓展統(tǒng)一多民族國(guó)家的基業(yè)》時(shí)，我播放騰格爾的歌曲《天堂》。騰格爾的《天堂》，不知牽動(dòng)多少人的心，很具有典型性，通過(guò)這首歌一下子就把人們的思維帶入茫茫的大草原，帶入了藍(lán)藍(lán)的天空、白白的云朵、奔騰的駿馬、成群的牛羊之中、激發(fā)大家學(xué)習(xí)的興趣。然后引導(dǎo)大家回答問(wèn)題“通過(guò)剛才的歌曲大家欣賞到了我 國(guó)的哪個(gè)地方？”“蒙古草原”“在蒙 古草原上生活著我國(guó)五十六個(gè)民族中的哪一個(gè)？”“蒙古”“蒙古族為祖國(guó)大家庭的建設(shè)做出了非常卓越的貢獻(xiàn)，在歷史上還建立了一個(gè)強(qiáng)大的王朝。什么王朝？”“元朝。”“如果你想知道元 朝更多的歷史的話，請(qǐng)跟我一塊學(xué)習(xí)第十四課--《元帝國(guó)拓展統(tǒng)一多民族國(guó)家基業(yè)》?！痹谶@個(gè)案例中，我利用騰格爾那迷人的歌把大家?guī)肓巳碎g的天堂--蒙古草原，然后導(dǎo)引大家走向《元帝國(guó)拓展統(tǒng)一多民族基業(yè)》這一課。

3、情感渲染，讓學(xué)生與歷史共鳴。

“披情入境，真實(shí)體驗(yàn)”需要教師的激情投入以及教學(xué)內(nèi)容的情感升華，架起外在環(huán)境與學(xué)生內(nèi)在情感的橋梁。歷史是飽含深情的，讓學(xué)生體驗(yàn)這一感情，就需要良好的教學(xué)活動(dòng)作為載體。

如在學(xué)習(xí)“商鞅變法”這部分內(nèi)容時(shí)，我組織學(xué)生編演商鞅變法的短劇（可以查資料了解歷史真實(shí)過(guò)程并表演，也可以憑借聯(lián)想模擬歷史事件），讓學(xué)生扮演不同的歷史角色，如商鞅、秦孝公、大臣等。再現(xiàn)當(dāng)年商鞅舌戰(zhàn)群臣、力主變法的場(chǎng)面，使學(xué)生從中體驗(yàn)秦孝公的知人善任、商鞅變法的決心和膽識(shí)，從而感悟：自古以來(lái)改革、變法之路就不是一帆風(fēng)順的，充滿了荊棘與艱難。進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)如今我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策的理解與認(rèn)識(shí)。

4、直觀感受，讓歷史與學(xué)生親密接觸。

“直觀感受性情境”的形成，需借助教學(xué)材料，包括媒體、教具、書籍資料等。譬如，在學(xué)習(xí)“第一次世界大戰(zhàn)”時(shí)，我通過(guò)組織學(xué)生觀看有關(guān)的影像資料、查看地圖、查看課本，使學(xué)生充分感受到戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性進(jìn)行情境體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡、對(duì)和平的熱愛(ài)。

5、生活互融，讓歷史成為學(xué)生生活的一部分。

“教育即生活”，課堂教學(xué)同樣是生活的一部分。由此，歷史教學(xué)必須充分關(guān)注學(xué)生的生活領(lǐng)域，要使歷史與學(xué)生的生活互融，教學(xué)環(huán)境就應(yīng)當(dāng)要對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行加工、再現(xiàn)，以便源于生活而又高于生活。當(dāng)然，這里所說(shuō)的生活加工，并不僅僅是指與生活內(nèi)容的聯(lián)系，而且還在于與生活狀態(tài)的聯(lián)系，如在學(xué)習(xí)“第一次世界大戰(zhàn)”爆發(fā)的原因時(shí)，介紹到“薩拉熱窩”事件作為偶然因素卻點(diǎn)燃了第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，教師可因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生談?wù)剬?duì)暗殺之類的恐怖主義行為的看法，學(xué)生紛紛回憶起在報(bào)刊雜志上看到的有關(guān)恐怖主義活動(dòng)的事例，深切體會(huì)到恐怖主義到人類和平的威脅，并一致形成堅(jiān)持反對(duì)恐怖主義行為的正確觀點(diǎn)。將生活加工成為一種體驗(yàn)性的教學(xué)環(huán)境，就會(huì)產(chǎn)生了顯著的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。

6、活動(dòng)引導(dǎo)，讓學(xué)生在歷史情境中“動(dòng)”起來(lái)。

從任何意義上說(shuō)，活動(dòng)都是學(xué)生體驗(yàn)的重要方式。因此，只有讓學(xué)生參與到歷史活動(dòng)之中，才能使學(xué)生體驗(yàn)到的歷史的活動(dòng)，有課堂討論，采訪歷史見(jiàn)證人，編演歷史劇，仿制歷史文物，舉辦小型歷史人物小傳等。通過(guò)這些教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有直接性，增強(qiáng)了學(xué)生在活動(dòng)中的切身體驗(yàn)，從而產(chǎn)生了積極的教學(xué)作用。

7、對(duì)話交流，讓學(xué)生在表達(dá)與反思中構(gòu)建。

作為以構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論為支撐的學(xué)生的體驗(yàn)性歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)生的整個(gè)身心對(duì)歷史的體驗(yàn)過(guò)程中，都在不斷地實(shí)現(xiàn)著主體的積極構(gòu)建。學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅只有外在物質(zhì)因素的作用，還應(yīng)當(dāng)包括人與人之間的相互作用，因此，借助對(duì)話與交流的形式，讓學(xué)生在課堂上獲得表達(dá)思想、反思體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，將自己的切身體驗(yàn)充分展示出來(lái)，與人共享、交流收獲、反思不足，從而獲得更高層次的主體構(gòu)建，使體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的價(jià)值得以有效生成。