楊東杰　沈娟

摘 要：人與自然的關系隨著全球化運動的蓬勃發(fā)展而日趨惡化，并逐漸成為全球化困境的一個重要方面。在我國，的現(xiàn)代化建設中同樣也出現(xiàn)了生態(tài)黃金等各類問題，而這也因為在人與自然觀方面沒有處理好兩者之間的關系。隨著全球化趨勢以及我國現(xiàn)代化建設，樹立科學、合理的自然觀念已迫不及待，而被實踐證明了的馬克思的人化自然觀，它不僅符合人類社會生存發(fā)展的需要，也是指導我國現(xiàn)代化建設可持續(xù)發(fā)展的科學方法論。

關鍵詞：自然觀；生態(tài)危機；價值

一、當前全球生態(tài)危機及其根源

隨著社會生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，人類認識和改造自然的能力也大幅提高，涉及的領域逐漸呈現(xiàn)出全球化的趨向，但同時它也引發(fā)了一系列全球生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)。

當前全球生態(tài)危機主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是，自然資源被過度掠奪和利用造成了自然處于衰減狀態(tài)。在人類誕生之初，自然界為人類生存和發(fā)展提供了大量的生活資料，但在生產(chǎn)力不斷提高、人類需求日益增多的過程中，自然資源以驚人的速度日趨銳減。比如，鐵礦、石油等資源長期的無節(jié)制開發(fā)，導致這類資源接近耗竭；而與人類生存直接相關的土地資源也面臨著土地持久肥力被破壞等諸多問題。二是，自然環(huán)境受到嚴重污染。當前，環(huán)境污染大致可分為大氣、水、土地等三個方面的污染。大氣污染主要包括空氣中二氧化碳的含量上升、臭氧層被破壞、空氣中煙、灰等物質的增多造成的霧霾等等；而石油的提煉和煤炭的燃燒是造成大氣污染的重要元兇；至于水污染則是由于肆意排放不經(jīng)處理的生活、工業(yè)污水所造成的。水污物容易造成包括人民生活用水的匱乏、水產(chǎn)資源日趨減少、水生物大范圍死亡等眾多嚴重后果。土地污染的主要是由于人們生活中把沒有經(jīng)過技術處理的有害垃圾隨意丟棄造成的。事實上，土地污染給人類造成的影響是巨大的?，F(xiàn)代人類的生產(chǎn)、生活造成了大量污染物的堆積，不僅搶占耕地面積，而且影響人類的健康發(fā)展，降低人類生活質量。

當前全球生態(tài)危機的形勢是非常嚴峻的，它使人類不得不接受來自生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。全球生態(tài)危機不僅給人與自然的和諧共處造成沖突，也給人與人之間相處帶來障礙。馬克思認為造成全球生態(tài)危機的根源是資本主義社會制度的基本矛盾。在資本主義的生產(chǎn)實踐當中，這對矛盾得到了充分地體現(xiàn)。

在資本主義社會中，資本家為擁有更多的物質財富，大量開采自然資源用于生產(chǎn)、商業(yè)等活動；工廠為了縮減成本，將大量不經(jīng)處理的廢棄物直接棄置土地、河流、大氣等自然環(huán)境中。馬克思認為，在資本主義社會，人們“對自然界的獨立規(guī)律的理論認識本身不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要?！盵1]這種將自然界看作是人的對象，并認同自然事物的使用價值的自然觀相較于資本主義之前的自然觀，即將自然界神化的自然觀有了進步，并有利于提高資本主義的社會生產(chǎn)力。但是這種自然觀主張自然只是人類實踐的客體。因此，在資本主義社會中，人們大范圍地展開了對自然的開采和掠奪，導致自然環(huán)境受到了嚴重的威脅。

二、馬克思人化自然觀對生態(tài)危機的闡述

在全球化的不斷發(fā)展使人們對它的認識更加深化，人與自然密不可分已經(jīng)成為一個全球共識。目前幾乎所有的全球化問題都涉及到生態(tài)危機問題，而在馬克思的人化自然觀中，馬克思也對其進行了相關闡述，并主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是，針對全球性的生態(tài)危機惡化的現(xiàn)象進行了闡述。馬克思在他的著作中多次明確地指出，人們在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模移民造成大面積的土地因為沒有被人工施肥而變得貧瘠，而資本主義的全球化運動的主要表現(xiàn)形式就包括大規(guī)模的移民。同時，對各國氣候、水流等不同程度的破壞進行了客觀的描述。由此可以看出，馬克思在他的生活和工作中十分關注社會生態(tài)環(huán)境及其惡化的現(xiàn)象，并在他的研究領域中展開了對全球性的環(huán)境問題的思考。二是，針對導致全球性的生態(tài)危機原因進行了分析。馬克思指出，人類改造自然的能力隨著資主義生產(chǎn)規(guī)模的全球化進程而逐步增強，與此同時與資本主義社會關系的矛盾也逐漸激化，從而造成自然遭受著來著人類實踐活動的威脅。馬克思認為，在生產(chǎn)規(guī)模的日益擴大和科學技術的不斷提高的過程中，人類改造自然的能力也在逐步地增強，但如果逐步發(fā)展的生產(chǎn)力不能適應于當前的社會關系，就會造成諸多矛盾，帶來災難。關于這一觀點，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思以機器和貨幣為例，論述了它們破壞生產(chǎn)和自然界的危害，并指出這種災難不是由機器或貨幣造成的，而是在資本主義在生產(chǎn)中對兩者的應用中出現(xiàn)的。在此，馬克思鮮明地指出了在資本主義社會中，導致自然環(huán)境問題出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾。

三是，對全球性的生態(tài)危機問題造成的后果進行了論述。馬克思指出在資本主義國家中，機器大生產(chǎn)不僅能夠促進生產(chǎn)力的提高，也有利于全球市場的形成。但是，這種大生產(chǎn)也會帶來諸多負面后果，其中最主要的就是會造成人與自然以及人與人之間的關系的惡化，從而出現(xiàn)兩級分化的現(xiàn)象。因為，在資本主義社會中，人類控制自然的能力隨著大工業(yè)的發(fā)展而提高，從而形成了全球化的大規(guī)模生產(chǎn)。但這一生產(chǎn)規(guī)模的擴張是錯誤的自然觀的指導下進行的，因此資本主義的生產(chǎn)實踐不僅促使各類生態(tài)問題頻發(fā)，也造成了人與自然之間、人與人之間關系的對立。

三、馬克思人化自然觀對解決生態(tài)危機的啟示

厘清人與自然之間辯證關系是解決生態(tài)危機問題的關鍵所在。馬克思人化自然觀對人與自然的關系進行了科學、系統(tǒng)的研究，這讓我們看到了解決全球生態(tài)問題的曙光。

首先，關于如何解決資源短缺的問題，馬克思提出了發(fā)揮人的主體性的思想。馬克思指出：“因為每種物都具有多種屬性，從而有各種不同的用途，所以同一產(chǎn)品能夠成為很不相同的勞動過程的原料。在同一勞動過程中，同一產(chǎn)品可以既當勞動資料，又充當原料?！盵2]隨著科學技術的不斷發(fā)展，人們可以利用科學的進步來擴大自然物的使用范圍、提高自然物的使用價值，從而實現(xiàn)事物的充分利用。在這一過程中，人們應該積極利用科學技術，發(fā)揮人的主體能動性，以此解決當前愈發(fā)嚴峻的資源短缺問題。

其次，關于如何減少污染的問題，馬克思提出了在自然人化中積極應用科學的思想。馬克思在研究當時資本主義的生產(chǎn)過程中發(fā)現(xiàn)了其中生產(chǎn)過程對自然環(huán)境和自然資源的破壞，針對這一現(xiàn)象，馬克思探尋了解決資源浪費、環(huán)境污染的方法。馬克思認為可以利用科學技術，在生產(chǎn)過程中對廢料進行回收，以達到節(jié)省資源、緩解污染的目的。面對生態(tài)危機問題，我們應當大力推進自然科學的發(fā)展，在對自然的探索進程中，利用先進的技術不斷開發(fā)出自然事物的新的使用價值，從而實現(xiàn)節(jié)省資源、減少污染的目標。

再次，關于如何解決生態(tài)危機的問題，馬克思提出了變革社會制度的思想。人與自然的關系是否得到合理處理是解決生態(tài)危機的關鍵。在自然的人化過程中，人是主要的，居于主導地位。因此，人與自然和諧相處還是發(fā)生激烈對抗主要取決于人自身。也就是說，要協(xié)調(diào)好人與自然的關系，就必須正確處理人與人間的關系。馬克思指出，人與人的關系是建立在一定的社會物質基礎上的。因此，穩(wěn)固的社會物質基礎是解決人與人關系的關鍵。在共產(chǎn)主義社會，物質的極大豐富為人與人的和諧發(fā)展提供了前提條件。因此，馬克思指出，徹底解決生態(tài)危機問題 ，只有對資本主義的生產(chǎn)關系進行變革，通過暴力實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

關于生態(tài)危機問題，馬克思在他的研究中展開了較為深入的分析，不僅對生態(tài)危機的現(xiàn)狀和表現(xiàn)進行了具體論述，也探討了解決生態(tài)危機的科學方法和思路，為解決當前全球性的生態(tài)危機指明了方向。

四、馬克思主義自然觀對我國可持續(xù)發(fā)展的指導意義

隨著我國現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展，人與自然的關系的矛盾也逐漸的愈發(fā)激烈，這就要求我們采取措施對此進行調(diào)節(jié)，否則勢必影響我國的持續(xù)發(fā)展。依循馬克思人化自然觀中涉及到的方法論原則，在現(xiàn)代化建設的過程中，應遵從以下幾點：

1、堅持利用和保護相協(xié)調(diào)的原則。馬克思認為，自然界的首要價值就是體現(xiàn)在自然界為人類物質生產(chǎn)提供條件?！白畛?，自然本身就是一座貯藏庫，在這座貯藏庫中，人類（也是自然的產(chǎn)生，也已經(jīng)作為前提存在了）發(fā)現(xiàn)了供消費的現(xiàn)成的自然產(chǎn)品”。[3]馬克思主張，人類為了追求更高層次的生活，必須學會挖掘自然，開發(fā)自然，使自然為我所用吧，為我服務。依循馬克思的這一主張，在我國現(xiàn)代化建設中，我們應充分看到自然界之于我們的益處，大力開發(fā)自然，讓自然資源成為我們追求生活的物質基礎。然而，馬克思也提出了尊重自然規(guī)律的思想。馬克思認為，人要生存，就要保護好自身，就必須要保護好自然，因為“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人需要靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須預支處于持續(xù)不斷的交互作用過程中人的身體”。[4]

2、堅持發(fā)揮人的主體能動性和遵循自然規(guī)律相結合的原則。馬克思指出，在對自然改造的實踐過程中，一方面，人作為自然的存在物，具有生命力、能動性；另一方面，人和其他動植物一樣，受制于自然規(guī)律的束縛中，是對象性的存在物。因此，在現(xiàn)代化建設的過程中，我們不僅要充分發(fā)揮人的主觀能動性，按照自身計劃，有目的的開發(fā)自然，同時也要遵循客觀規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。只有始終堅持這一原則，我國現(xiàn)代化建設才能夠得到持續(xù)發(fā)展。

3、堅持人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。在馬克思人化自然觀中的，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則是其中的重要內(nèi)容。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思指出：“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了人道主義。在這里，社會就是在被積極楊棄的私有制的前提下的共產(chǎn)主義社會?！盵5]在馬克思看來，只有共產(chǎn)主義社會才是真正統(tǒng)一自然主義和人道主義的社會，才是真正實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。依照這一觀點反思我國的現(xiàn)代化建設，可以看到，現(xiàn)階段我國依然存在著一些問題，而這些問題的出現(xiàn)主要原因就是沒有正確處理好人與自然之間的關系。因此，樹立馬克思的人化自然觀，并在其指導下，實現(xiàn)人與自然和諧共處，互相促進；推動我國社會主義現(xiàn)代化建設是必由之路。（作者單位：南京財經(jīng)大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集[M].第46卷.北京：人民出版社，2003：393.

[2] 馬克思恩格斯全集[M].第23卷.北京：人民出版社，1972：206.

[3] 馬克思恩格斯全集[M].第47卷.北京：人民出版社，2003：68.

[4] 馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：56.

[5] 馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：83.