尹壽坤

一、書法作品離不開“視覺”二字

書法作品作為供人們觀看和欣賞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其視覺效果是無庸質(zhì)疑的，人們在觀賞一件書法作品時(shí)，首先映入眼簾的是作品的形式（幅式）、顏色、然后是作品、書體、章法和內(nèi)容，這是一般人觀賞作品的過程，但作為從事書法創(chuàng)作者來說，其觀賞作品的過程及內(nèi)容要豐富的多，因?yàn)樗獜淖髌分邪l(fā)現(xiàn)什么，揚(yáng)棄什么，以充實(shí)自己的創(chuàng)作，所有這些都是通過“視覺”的作用獲得的，因此一件優(yōu)秀的書法作品，其“視覺表現(xiàn)力”是極為重要的，它是吸引觀賞者眼球的重要因素之一，也是充分展現(xiàn)作品視覺藝術(shù)美的關(guān)鍵所在，由此可見，視覺效果的好壞是展示書法創(chuàng)作水平的重要標(biāo)志，也是擺在我們每位書法作者面前的重要研究課題。

說到此，我們有必要回過頭來進(jìn)一步溫習(xí)一下書法的概念，談到書法，首先想到的是中國的文字，因?yàn)樗菚ǖ脑煨突A(chǔ)，是構(gòu)成書法藝術(shù)的載體和原素。關(guān)于中國文字，魯迅先生有重要的論述，他說中國的文字具有三美：“意美以感心，一也”；“音美以感耳，二也”；“形美以感目，三也”；意美：意態(tài)的美，意境的美文字內(nèi)涵的美；音美：中國文字的讀音有四聲部，起伏跌宕，朗朗上口，雖然我們不能通過書法的畫面直接聽到文字的聲音，但那帶有節(jié)奏變化和韻律美感的線條，其表現(xiàn)力卻給我們以聲音的感覺與感動，比如我們在描述點(diǎn)畫的書寫速度變化時(shí)會說：如高空墜石、擲地有聲、如雷鳴閃電、劃破天空；形容作品章法的畫面感時(shí)會說：如排山倒海、奔流不息，如山間小溪靜靜流淌等，這些無聲的線條組合卻變成了有聲的動感畫面，這就是中國文字的魅力。感目的形美：是通過人的視覺可以直接觀賞到的，也正是書法家需要深入學(xué)習(xí)和研究的漢字的造型美。

“感心、感耳、感目”透徹地分析了中國文字的視覺效果在觀賞者中的內(nèi)心感受，為我們學(xué)習(xí)研究書法和從事書法創(chuàng)作提供了形象的參照，做了有力輔墊。

特別是他說的“形美以感目”為我們?nèi)绾翁岣咦髌返囊曈X效果一錘定音，當(dāng)然，魯迅先生提出的上述論段也僅就中國文字的一般書寫特征而言，但要把它作為一門藝術(shù)來研究，應(yīng)按照書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，在一般書寫特征基礎(chǔ)上的藝術(shù)再創(chuàng)造、再加工使其真正達(dá)到文字造型的藝術(shù)美，作品章法的和諧的美，以增強(qiáng)作品的“視覺效果”，體現(xiàn)作品的表現(xiàn)力。

二、關(guān)于視覺效果與鑒賞能力

作為一名書法家其鑒賞能力最為重要，試想，一件書法作品擺在你的面前卻讀不懂，分不清優(yōu)劣、好壞，何以談得上創(chuàng)作？其水平也不會太高，鑒賞能力就是人的眼力、觀察力、識別真假好壞的判斷力，是全方位的綜合能力。我們知道，書法是綜合能力的體現(xiàn)，其內(nèi)涵容量極大，包含：文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫等原素的綜合因素反映，因此內(nèi)涵非常豐富，一件成功之作，它所表現(xiàn)出來的或是雄強(qiáng)的，或是奔放的，或是陰柔的，或是靜穆的，給人的感受有的如大海波濤、激浪翻滾，有的如山間小溪，涓涓流淌，這是通過作品中線條的曲直長短及節(jié)奏的變化，為觀賞者帶來的視覺沖擊和感受，更是書法家高超的筆墨技巧，豐富的思想內(nèi)涵浚發(fā)于筆端，展現(xiàn)在作品之中的體現(xiàn)。因此，視覺效果與鑒賞能力密不可分，提高鑒賞能力是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷積累的過程，因而要愛好廣泛，博覽群書，一切與書法相關(guān)的藝術(shù)門類都要涉獵，比如：作品內(nèi)容的選擇涉獵到文學(xué)中的詩、詞、聯(lián)、賦等，美學(xué)哲學(xué)中的中和之美，矛盾的對立統(tǒng)一對書法作品章法的影響，創(chuàng)作當(dāng)中的作品表現(xiàn)力，除了要求掌握過硬的筆墨技巧以體現(xiàn)出豐富線條的變化外，將音樂當(dāng)中的節(jié)奏、韻律美，繪畫之中的某些創(chuàng)作手法，舞蹈中的動感節(jié)拍及造型的美，巧妙地融入作品的創(chuàng)作中，體現(xiàn)出線條的鮮活性及作品內(nèi)涵的豐富性。

提高鑒賞的能力還應(yīng)對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)碑帖廣泛和深入的學(xué)習(xí)研究，人常說：“見多識廣”所以要博學(xué)多才，廣泛涉獵，開拓視野，提高對事物的辨別能力，要知曉書法作品的來源與出處，同時(shí)要清楚作者的創(chuàng)作意圖，品味作者情感趣味的滲透與過硬的筆墨技巧有機(jī)的融合，以強(qiáng)化創(chuàng)作中線條的質(zhì)感和力度，這對于我們提高觀賞作品的能力和洞察力，分析作品的優(yōu)與劣、得與失，從中汲取營養(yǎng)，提升作品創(chuàng)作水平和高度，意義重大。

三、傳承經(jīng)典與借鑒融合

傳承經(jīng)典就是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精華，為我們今后對書法的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究保存和儲備優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)資源；借鑒融合是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過借鑒和融合，一切與書法有關(guān)的藝術(shù)、文學(xué)等方面的某些原素賦予書法藝術(shù)新的生機(jī)與活力。前文是“根”，后文是“脈”；傳承經(jīng)典是根本，借鑒融合是方法和手段，“繼承”和“發(fā)揚(yáng)”是我們學(xué)習(xí)書法永恒的主題。

中華民族的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，歷代優(yōu)秀的碑帖的范本不勝玫舉。因此，學(xué)習(xí)書法當(dāng)從臨摹碑帖入手，這是繼承書法傳統(tǒng)的唯一途徑和根本方法，也是今后進(jìn)行書法創(chuàng)作不可缺少的基礎(chǔ)訓(xùn)練，只有懂得臨摹碑帖的方法，掌握其運(yùn)筆的機(jī)理，方能達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

前人說：“取法乎上，方得乎中；取法乎中，方得乎下?！蹦敲次覀兣R摹碑帖就應(yīng)從經(jīng)典學(xué)起，從書體上講：篆、隸、楷、行、草五體都有相應(yīng)的經(jīng)典碑帖范本。

臨帖是為了繼承，是為了打好書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而創(chuàng)作則是在臨摹傳統(tǒng)碑帖基礎(chǔ)上，通過借鑒與融合，豐富自己創(chuàng)作手法，形成自己的書路和風(fēng)格，從而更能充分地表達(dá)自己情感的發(fā)揮給觀賞者與從不同視覺感受和效果，其方法是：借鑒與之相關(guān)的書體的某種原素及其他姊妹藝術(shù)的某種原素，然后慎重巧妙地融入到自己的創(chuàng)作中，以改變自己原有模仿的雛型，從而達(dá)到一種新的境地。

總之，借鑒與融合是打開創(chuàng)作之門的金鑰匙，是豐富創(chuàng)作手法的新課題，在借鑒中自然的過度、慎重巧妙的融入，決不能生搬硬套，任筆為體，成為俗書，否則將會使你的書法作品暗然失色、大跌眼鏡。

綜上所述，書法創(chuàng)作要以傳承經(jīng)典為根基，以借鑒融合提高鑒賞能力為手段，從彰顯作品的視覺沖擊力出發(fā)，創(chuàng)作出視覺效果好、表現(xiàn)力強(qiáng)的精品力作。（作者單位：黑龍江省鶴崗市群眾藝術(shù)館）