楊艷

《秘訣》講述了發(fā)生在老五豆花店的故事，圍繞是否應(yīng)向鎮(zhèn)上的六爺收錢，老五和妻子、兒子之間有著截然不同的態(tài)度。當(dāng)老五突然病倒之后，兒子接手了豆花店的生意，在按照自己的原則堅(jiān)持經(jīng)營幾天之后，豆花店的生意出現(xiàn)了明顯的下滑跡象。故事的轉(zhuǎn)折發(fā)生在老五出院之后，當(dāng)他按照既定的方式?jīng)]有收取六爺?shù)腻X以后，小店的生意居然慢慢好起來了。作者所講述的故事十分簡單，甚至顯得有些粗疏，使得讀者一時(shí)之間無法從中提煉出有效的信息。筆者卻認(rèn)為這是一篇十分優(yōu)秀的作品，它所展現(xiàn)的是新舊社會(huì)傳統(tǒng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械呐鲎?。從形式層面的因素去分析小說文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)父子兩代人之間存在的僅僅是是否向六爺收錢的問題；就本質(zhì)層面的因素進(jìn)行考察，我們就會(huì)意識(shí)到父子兩代人行為模式的差異根源在于價(jià)值觀的不同，而價(jià)值觀的塑造是與社會(huì)傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)的存繼保持直接聯(lián)系的。

一、社會(huì)傳統(tǒng)與價(jià)值選擇

隨著市場經(jīng)濟(jì)模式在中國社會(huì)的推廣，人們的生活發(fā)生著翻天覆地的巨大變化。對(duì)于身處于經(jīng)濟(jì)漩渦中心的人們而言，社會(huì)的變化并非總是能夠給予精神的快感，往往也會(huì)造就生命的苦難和價(jià)值觀的沖擊。“而這一進(jìn)程中所需要、所依靠的既不可能是傳統(tǒng)的‘重農(nóng)抑商的價(jià)值觀念，也不可能是現(xiàn)代的空想社會(huì)主義觀念，而是一套建立在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新價(jià)值倫理觀念。”但人們卻沒有對(duì)所謂的新的價(jià)值倫理觀念形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，它是否是完全拋棄了傳統(tǒng)的價(jià)值倫理準(zhǔn)則，抑或是對(duì)于傳統(tǒng)的倫理進(jìn)行適度的改造，都成為生活在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代語境中的人們需要認(rèn)真思考的問題。

小說《秘訣》講述的正是發(fā)生在父子之間的故事：當(dāng)父親不收取六爺?shù)腻X時(shí)，小店的生意就能保持良好的狀態(tài)；在兒子接手之后，按照新一代人認(rèn)定的行為準(zhǔn)則行事，卻出現(xiàn)了生意急劇下滑的情況。是否是因?yàn)閮鹤記]有能夠延續(xù)父親的手藝，又或者是顧客的口味發(fā)生了變化，我們?cè)谧髡咚淮谋尘爸卸紱]能夠找尋到合適的答案。

六爺喝酒很慢，一頓飯要吃一個(gè)多小時(shí)。但老五從不催六爺。六爺吃完后，抹抹嘴，云下五塊錢，悄悄地往門口走。老五看見后，忙拿著錢，追到門口，把錢往六爺口袋里一塞，說，六爺，拿著！你這樣不是打我的臉嗎？

六爺推辭了一番，最后搖搖頭，背著手，一

瘸一拐地走了。

老五的生意又慢慢地好了起來。

通過分析小說文本，我們進(jìn)一步了解到父親之所以不收六爺?shù)腻X，是因?yàn)樵谒磥磉@種行為意味著“打自己的臉”。這一描寫很容易讓讀者聯(lián)想到中國人傳統(tǒng)觀念中的“面子”問題，如果僅僅將這一問題視為解讀老五經(jīng)營豆花店的“秘訣”，無疑是一場美麗的誤會(huì)。豆花店固然是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的最小的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人際關(guān)系中，人們的行為方式必然遵循現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指引，進(jìn)而造就理性化的思維方式。這一點(diǎn)正好印證了小說中的兒子行為模式和語言表達(dá)的深層動(dòng)機(jī)，他展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)賦予人們的價(jià)值觀選擇——豆花店是用以謀生的商業(yè)場所，不應(yīng)過多地保留非商業(yè)化的倫理原則，否則就會(huì)影響到豆花店的經(jīng)濟(jì)效益。但事情的發(fā)展卻沒有按照兒子的思維繼續(xù)向前，最終的結(jié)果卻是父親所堅(jiān)守的人際化經(jīng)營模式取得了勝利。

通過作者的描述，讀者感受到的不是現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)原則對(duì)于人們產(chǎn)生的影響，而是既有的社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)人們的行為模式發(fā)揮著巨大的影響力。父子兩代人對(duì)待六爺?shù)姆绞骄褪撬麄儗?duì)待社會(huì)的方式，父親是以傳統(tǒng)的價(jià)值準(zhǔn)則主導(dǎo)自己的行為，兒子是以市場經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則影響著自己的未來。作者試圖通過展現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪械募?xì)節(jié)完成文學(xué)價(jià)值觀的建構(gòu)，“所謂文學(xué)自身價(jià)值體系重建，是指側(cè)重于對(duì)文學(xué)本質(zhì)、屬性、功能，文學(xué)表現(xiàn)對(duì)象、語言、創(chuàng)作方法、接受等文學(xué)本身的價(jià)值理論問題和實(shí)踐中的價(jià)值問題的重新認(rèn)識(shí)和體系建構(gòu)。”作者力圖以生活中極易被忽視的細(xì)節(jié)向讀者描繪具有廣闊社會(huì)圖景的文學(xué)想象空間，使得單純的故事講述不再單一化，顯現(xiàn)出具有蓬勃生機(jī)的生命審美形式。

二、社會(huì)傳統(tǒng)與大眾文化

經(jīng)濟(jì)元素對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們而言，是無法抗拒、也無法規(guī)避的客觀存在，尤其是大眾文化對(duì)于人們思維深處的精神性表達(dá)將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其具體表現(xiàn)方式最常見的是社會(huì)傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)可能面臨的消解與重構(gòu)。由于作者有意識(shí)地淡化了小說《秘訣》的時(shí)代背景，讀者很難在小說主人公的人生經(jīng)歷與具體的時(shí)間節(jié)點(diǎn)之間建構(gòu)起直接的聯(lián)系，但我們?nèi)耘f可以從小說中推測出大致的時(shí)代背景。

筆者認(rèn)為，小說《秘訣》所講述的父子問的故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代后的中國社會(huì)，這一時(shí)期中國人思維觀念中最為重大的事件之一就是大眾文化的崛起。按照王一川先生的理解，“大眾文化并不是任何社會(huì)形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象，而僅僅是工業(yè)文明以來才出現(xiàn)的文化形態(tài)，它是以大眾傳播媒介為手段，按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的”；“它是社會(huì)都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為主要受眾或制作者；它具有一種與政治權(quán)力斗爭或思想論爭相對(duì)立的感性和愉悅性”。當(dāng)所有的社會(huì)成員都演變?yōu)榇蟊娢幕母接怪?，人們的思維觀念也在悄然發(fā)生著變化。但這種變化并非是絕對(duì)的，在特定的時(shí)空之內(nèi)，人們可以不必遵循大眾文化所要求的行為原則。

前不久，老五病了，胃潰瘍，住進(jìn)了醫(yī)院。

老五住院后，餐館里的大小事情全交給了兒子。

這天早晨，剛開門，六爺又來了。

兒子抬頭看了一眼，沒說話。六爺也沒說話，走到里屋坐了下來。

后來，吃完豆花，六爺起身，抹抹嘴，丟下五塊錢，一瘸一拐地往門口走。兒子看了看桌上的錢，想開口叫住六爺，張了幾次口，還是沒叫出來。

六爺走了。兒子走過去，拿起錢，丟在了盒子里。

作為年輕的一代，兒子無疑是在大眾文化語境中成長起來的，他的價(jià)值觀得到了徹底的改造。因此，兒子理所當(dāng)然地選擇了收下六爺?shù)腻X，他將其視為可以被接受和順理成章的行為，也就意味著他的價(jià)值觀念是純粹的以經(jīng)濟(jì)利益作為驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性選擇。但兒子的所作所為并沒有對(duì)豆花店的生意產(chǎn)生絲毫的積極影響，反而使得豆花店陷入到了前所未有的尷尬境地。作者試圖通過這樣的描寫向讀者陳述這樣的事實(shí)：當(dāng)大眾文化直接地影響到現(xiàn)代社會(huì)的人們的行為模式和價(jià)值觀念時(shí)，人們的生活中依舊存在著并能為大眾文化所影響的精神存在。而這種精神存在往往是以較為隱蔽、不易被人所發(fā)現(xiàn)的方式影響著人們的行為，在小說《秘訣》中，就是以兒子收取六爺?shù)腻X之后豆花店生意的下滑表現(xiàn)出來的。

三、社會(huì)傳統(tǒng)的回歸

單純從文學(xué)創(chuàng)作主體的行為模式來說，我們無法在小說《秘訣》中為作者找尋到現(xiàn)實(shí)的痕跡。但是我們將關(guān)注的目光投向作者試圖通過小說文本傳遞的情感信息就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作主體在試圖處理好小說主人公的價(jià)值選擇和社會(huì)傳統(tǒng)之間的矛盾時(shí)，最終選擇了將情感的重心定位于社會(huì)傳統(tǒng)的回歸。

當(dāng)小說中的父親出院之后回到豆花店，他并不知道之前所發(fā)生的一切。因此，他選擇了按照自己一貫的方式去打理豆花店的生意，使得事情的發(fā)展回到了既定的發(fā)展軌跡之上。將老五住院前后發(fā)生的一切進(jìn)行對(duì)比，我們?cè)僖淮螌㈥P(guān)注的焦點(diǎn)投向了兒子的行為與豆花店生意好壞之間的聯(lián)系。必須承認(rèn)，父子之間存在的血脈聯(lián)系使得他們二人之間并不存在物質(zhì)層面的巨大差異，導(dǎo)致其行為選擇的不同正是上文論述的大眾文化在發(fā)揮著作用。但大眾文化所導(dǎo)致的追逐經(jīng)濟(jì)利益在兒子的身上顯現(xiàn)其威力之后，并沒有給豆花店的生意帶來任何實(shí)質(zhì)性的影響，反而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)收入的下滑。透析其背后的深層問題，我們必須認(rèn)識(shí)到在大眾文化迅猛發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)傳統(tǒng)的力量從來就不曾被徹底削弱。

所謂的“社會(huì)傳統(tǒng)”，并非是指所有的客觀存在的、物質(zhì)層面的傳統(tǒng)性事物，人們所理解的社會(huì)傳統(tǒng)被賦予了豐富的社會(huì)化內(nèi)涵。我們認(rèn)為小說《秘訣》所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)傳統(tǒng)正是中華文化中重視人際關(guān)系、強(qiáng)調(diào)人倫道德的價(jià)值觀，它不僅要求人們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蛞宰鹄暇促t作為自己的行為準(zhǔn)則，更要求人們能夠以身體力行的方式將其拓展為具有廣闊社會(huì)性意義的精神存在。因此，我們發(fā)現(xiàn)小說中的父親總是很自然的拒絕收取六爺?shù)娘堝X。單純從形式層面的因素來說，他似乎是為了照顧面子，就其本質(zhì)而言，他是力圖維護(hù)狹小社會(huì)空間中敏感、脆弱的人際關(guān)系，而這一切是支撐和維持豆花店繼續(xù)經(jīng)營的關(guān)鍵。

當(dāng)兒子短暫地接手了豆花店的生意之后，他按照全新的價(jià)值觀主導(dǎo)自己的行為準(zhǔn)則，使得豆花店的生意徹底地演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)行為，曾經(jīng)的人際關(guān)系被絕對(duì)地拋棄了。兒子的所作所為并不存在著邏輯層面的缺失，卻暴露出精神層面的困擾，使得讀者開始關(guān)注大眾文化興起以來被遺忘的社會(huì)傳統(tǒng)。應(yīng)該承認(rèn)，在中國文化的時(shí)空語境中，大眾文化的力量雖然能夠影響人們的現(xiàn)實(shí)選擇，甚至是一度改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀。但最終大眾文化在面臨特定時(shí)空范圍的倫理觀念時(shí)，它往往會(huì)表現(xiàn)出精神的困惑。小說《秘訣》講述的不是關(guān)于如何制作豆花的秘訣，也不是小說主人公如何經(jīng)營豆花店的秘訣，而是現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)被人們遺忘了的傳統(tǒng)觀念，這一整套的以人際關(guān)系作為紐帶的物質(zhì)化存在并不會(huì)在大眾文化思潮的歷史背景中徹底淡去。

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