姜雨薇

摘 要：柏拉圖是全世界最偉大的哲學(xué)家之一，《理想國(guó)》是闡述其政治思想的代表作。《理想國(guó)》圍繞“何為正義”提出的國(guó)家建設(shè)理論，在當(dāng)今來看都有深刻的指導(dǎo)意義?！案哔F的謊言”是書中較著名的一個(gè)論點(diǎn)，后世人們對(duì)其頗有爭(zhēng)議。筆者立足于當(dāng)下實(shí)事，從馬克思主義辯證法的角度，探討這一論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：柏拉圖；理想國(guó)；高貴的謊言；馬克思主義

柏拉圖是古希臘的哲學(xué)家，也是西方乃至全世界最偉大的哲學(xué)家之一。他一生大部分時(shí)間都居住在古希臘文化的中心——雅典。公元前339年，蘇格拉底被指控傳播異說，毒害青年，法庭判以死刑。柏拉圖親眼目睹老師慘死在平民民主的暴權(quán)下，痛心疾首。此后，他周游地中海地區(qū)，考查各國(guó)國(guó)體民情，于四十歲返回雅典，在雅典城外創(chuàng)建學(xué)園，講學(xué)著書，孜孜不倦，終其一生。他致力于建立一個(gè)由正義的哲學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，一個(gè)每個(gè)人各司其職、安守本分的國(guó)家。哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家是他的最高理想。他懷著對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)哲學(xué)的不懈追求，義無反顧的投入到“哲學(xué)王”建設(shè)事業(yè)中。

柏拉圖一生著書無數(shù)，《理想國(guó)》是他政治思想的代表作?！独硐雵?guó)》以柏拉圖的老師蘇格拉底與其幾位友人對(duì)話辯論的方式展開，圍繞著“何為正義”的主題，集中討論了優(yōu)生學(xué)問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、男女平等、男女參政和男女參軍等眾多問題，為后來政治學(xué)、倫理學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)等諸多學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖在書中描繪的理想國(guó)家圖景也成為后來歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

柏拉圖《理想國(guó)》對(duì)話，是西方知識(shí)界必讀書目。它既是哲學(xué)家的宣言書，又是哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要?！独硐雵?guó)》憑借其豐富的內(nèi)容，深刻的思想，精妙的辯論和周全的設(shè)計(jì)，令后世的讀者拍案叫絕。

全書共分為十卷，主要討論了 “什么是城邦的正義”、“共產(chǎn)共妻”、“理想國(guó)如何實(shí)現(xiàn)”、“哲學(xué)王理論”、“洞穴實(shí)驗(yàn)”、“國(guó)腳教育體系的建立”、“國(guó)家政治體制”、“什么是善”、“至善贏得的最大報(bào)酬是什么”等諸多問題。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)近乎完美的城邦。他從城邦至公民、從上往下、從大往小，理想化地安排了城邦公民的一切。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。其良苦用心，可見一斑。

《理想國(guó)》通篇以蘇格拉底與阿得曼托斯、色拉敘馬霍斯、玻勒馬霍斯、格勞孔等人的對(duì)話辯論為主要寫作方式。書中，蘇格拉底與幾個(gè)朋友，圍繞正義哲學(xué)問題展開激烈交鋒。在對(duì)什么是個(gè)人正義、什么是城邦正義、正義與不正義的人誰更受益以及如何實(shí)現(xiàn)正義等問題的辯論中，蘇格拉底從不給出正面的回答，而總是以提問的方式，謙虛的指出別人學(xué)問或者論點(diǎn)之間的矛盾，經(jīng)過反復(fù)的詰難和歸納，最終使對(duì)方心悅誠(chéng)服的得出明確清晰的答案。蘇格拉底反詰法或稱蘇格拉底式對(duì)話，實(shí)質(zhì)上是一種質(zhì)問的辯證法，廣泛地用在驗(yàn)證主要道德觀念上。柏拉圖在蘇格拉底對(duì)話中首次描述這種辦法。因?yàn)檫@種反詰法，蘇格拉底被視為西方倫理道德哲學(xué)之父。

柏拉圖在《理想國(guó)》中指出，一個(gè)城邦的正義就是它的人民安守本分，做自己該做的事情，不求變革。并且，為了讓各個(gè)階層的人民做到這一點(diǎn)，柏拉圖提出了一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)，即所謂“高貴的謊言”。

這個(gè)所謂“高貴的謊言”是什么呢？在幾翻欲言又止之后，蘇格拉底說要讓所有人都相信這個(gè)連他都承認(rèn)是荒謬的故事：“他們（人民）雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治。在輔助者（軍人）的身上加入了。在農(nóng)民以及其它技工身上加入了鐵和銅。但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時(shí)不免金父生銀子，銀父生金子，錯(cuò)綜變化，不一而足。所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做后代的好護(hù)衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合究竟是哪一種金屬。如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或輔助者中間去?！敝v完這個(gè)故事之后，蘇格拉底也無可奈何地問格勞孔：“你看你有沒有辦法使他們相信這個(gè)荒唐的故事？”得到的答案是：“不，這些人是永遠(yuǎn)不會(huì)相信這個(gè)故事的。不過我看他們的下一代會(huì)相信的，后代的后代子子孫孫遲早總會(huì)相信的?！?/p>

這一觀點(diǎn)具有非常濃烈的侵犯人權(quán)，愚弄民眾的色彩，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，通過洗腦的方式控制人民，好叫他們盲目地相信這個(gè)故事，相信自己出生之前就已經(jīng)由“神意”決定了自己的“質(zhì)地和分量”，并當(dāng)之以真理。柏拉圖由于其出身背景及階級(jí)本質(zhì)的限制，認(rèn)為國(guó)家的利益高于一切，只要可以“維穩(wěn)”，保持社會(huì)和諧發(fā)展，編造的謊言也是“高貴的、善意的”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柏拉圖. 理想國(guó)[M]. 北京：商務(wù)印書館，2009.

[2] 王彩波. 西方政治思想史——從柏拉圖到約翰﹒密爾[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2004.

[3] 朱清， 方朝暉. 理想國(guó)家的宣言：《理想國(guó)》[M]. 云南：云南人民出版社， 2002.

[4] 李銳. 書評(píng)：《柏拉圖與〈理想國(guó)〉》[J]. 學(xué)燈， 2010，（3）.