周長積 劉巧芬 高廣凱

摘 要：中國寺院受佛教的影響極大，最早佛教初傳于古印度，從北魏開始佛教在中國興盛起來，在吸收外來文化的基礎(chǔ)上融合了本民族的文化特色，形成了中國特色的佛教文化，從而影響著中國寺院的建筑。山東是佛教傳入較早的地區(qū)，據(jù)文獻(xiàn)記載，由朗公法師創(chuàng)建靈巖寺，長清靈巖寺是我國有名的四大名寺之一，有“四絕第一”的盛名，也是我國佛教文化的典范。

關(guān)鍵詞：中國寺院；佛教文化；靈巖寺建筑

引 言

靈巖寺建在山東長清縣西北方向的靈巖山麓，是泰山十二支脈之一。它坐落在一片曲折起伏的山巒翠谷之中，是一座千年古剎。據(jù)一位師父介紹，相傳前秦永興年間，天竺僧人郎來此，使“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”，故稱此山為靈巖寺。

1 靈巖寺佛教寺院的建筑布局

1.1 在傳統(tǒng)禮制制度下的空間布局中的變化

中國寺院一般都是以中軸線為中心分布建筑群，基本上都是采用中國傳統(tǒng)世俗的建筑院落式，以河南少林寺為例（圖1），正面中路為山門，左右對稱，前低后高，中軸線上是山門、天王殿、大雄寶殿等。靈巖寺則在這個(gè)基礎(chǔ)上有所變化（圖2），并沒有完全對稱，打破以往佛教寺院對稱穩(wěn)定的觀念。寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

1.2 寺廟建筑之間形成的“繪畫式”的構(gòu)成模式

民族文化的觀念不同導(dǎo)致了中國寺廟的建筑構(gòu)成模式為繪畫式，以靈巖寺為例的中國寺院追求師法自然，近乎山水畫，重意境的表現(xiàn)，以方山為頂點(diǎn)，有意識的將周圍的景物“借”到寺院中，構(gòu)成了一個(gè)群山環(huán)抱的絕谷，若是在春天，周圍綠樹成蔭，秀拔萬狀，徜徉在一片云山煙樹之間，倘若站在高處遠(yuǎn)眺，一片美景盡收眼底。

2 靈巖寺中的幾個(gè)單體建筑的獨(dú)特設(shè)計(jì)

2.1 山門（金剛殿）

通常寺院為了避開市井塵俗而喜歡隱居風(fēng)景秀麗的山林，故以山門為寺院的別名。寺院是一組龐大的建筑組合體，由眾多的單座建筑和殿堂組合而成，山門是寺院第一座重要的功能建筑，是寺廟內(nèi)外的一個(gè)分界點(diǎn)。據(jù)考察靈巖寺有三個(gè)門，又稱其為“三門”，意思就是三種進(jìn)入解脫境界的智門。

2.2 大雄寶殿

大雄寶殿是靈巖寺院中的正殿，“大雄”為佛的德號，意思就是說佛有大力，能伏“四魔”。占地的面積和材料的運(yùn)用上也是最好的，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼的佛像和菩薩像，這是佛教活動(dòng)的主要的一個(gè)場所。

寶殿有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果。

2.3 千佛殿

千佛殿始建于唐貞觀年間，現(xiàn)存的建筑為明代重建的而且是寺內(nèi)保存下來最早的木構(gòu)建筑。千佛殿是靈巖寺的主體建筑，同時(shí)也是寺內(nèi)保存最完好規(guī)模較大的一座古建筑。一走近殿堂門口就有一種心靈釋放的感覺，前檐八根石柱，柱礎(chǔ)雕刻有龍，鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，匠心獨(dú)具。這些風(fēng)格都是在中國寓意的影響下產(chǎn)生的，不僅美觀大方，而且寓意深刻，代表著人們對美好事物的向往。

2.4 鐘鼓樓

鐘鼓樓位于天王殿北面院落的兩側(cè)，分別為鐘鼓二樓，現(xiàn)存的是清代遺物，兩座建筑呈平面方形，屋頂為單檐歇山頂，建筑簡潔大方，磚石透空，房檐結(jié)構(gòu)的肌理清晰可見，追求著一種傳統(tǒng)自然的美感，樓內(nèi)放置鐘、鼓佛教法器。古代用于報(bào)時(shí)的建筑，

2.5 辟支塔

靈巖寺的標(biāo)志性建筑就屬辟支塔了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看到一座高塔屹立在山中間，位于千佛殿的西北方向，它是一座密檐樓閣式磚塔，平面有八個(gè)角，總共有九層，高度有50m左右，下面三層都是雙檐，由下往上逐漸變成單檐，并且塔的直徑由下往上逐漸遞減，收分過大，走進(jìn)細(xì)看，每層不做塔的檐頂，而是用平座來代替，上面都有浮雕壁畫。

3 靈巖寺建筑裝飾藝術(shù)的范疇

3.1 雕 塑

靈巖寺中千佛多數(shù)為木雕，少數(shù)為銅鑄，周圍為四十尊古塑羅漢，整體形象與真人略微大些，這些彩塑羅漢像為海內(nèi)有名的藝術(shù)珍品，大多完成于宋代，采用寫實(shí)的風(fēng)格，形體、比列、相貌都符合人體工程學(xué)，這種對人物刻畫極其寫實(shí)入微的手法讓我們不禁感嘆古代雕塑家的精湛技巧和創(chuàng)作才能。

3.2 浮雕壁畫

靈巖寺壁畫主要為石刻浮雕壁畫，在辟支塔上主要表現(xiàn)，主要是以佛教故事為主題，雕刻十分精美，面積不是很大，大多表現(xiàn)古印度的佛教傳說，但形象構(gòu)圖和雕刻手法都是我國傳統(tǒng)的模式，由于年代久遠(yuǎn)一些壁畫發(fā)生脫落但還是無法掩蓋壁畫雕刻的精美。

3.3 建筑中的色彩

在靈巖寺殿堂外部色調(diào)非常統(tǒng)一，一般佛寺外部色調(diào)以紅色為主，大多是朱紅并非是大紅，這一點(diǎn)在靈巖寺表現(xiàn)的非常的明顯，比如說佛殿的外墻涂成紅色，殿內(nèi)的梁柱也是紅色，除了一些青磚之外，寺院的木構(gòu)件幾乎都是紅色，真可謂是“滿堂紅”。

4 傳統(tǒng)寺廟建筑與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合

在靈巖寺廟的東北角有一座圣像館，是在解放初期重新修建的，館內(nèi)現(xiàn)共展出工筆重彩菩薩畫像168幅，建筑外觀還是保持著古典傳統(tǒng)的風(fēng)格，進(jìn)入殿內(nèi)就能感覺到一股現(xiàn)代氣息，室內(nèi)室外有一個(gè)鮮明的對比，構(gòu)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合（圖3、圖4）。

這種現(xiàn)代裝飾讓游覽者有一種格外的新鮮感，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上注入了新鮮的血液，融合了莊重與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典，在這種意境下抒發(fā)著我們東方人特有的情懷，營造出一種濃厚的藝術(shù)氛圍。

5 結(jié) 語

中國古代佛教建筑有著獨(dú)特的風(fēng)格，它用一種獨(dú)特的手法使人們對凈土的追求在視覺和心理上得到了對宗教的歸依感，寺院建筑使得本民族的審美意境與建筑結(jié)構(gòu)、空間理念以及現(xiàn)代文化相結(jié)合，這對我們佛教寺院建筑藝術(shù)的發(fā)展有著重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]周誼.佛教建筑.中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[2]張馭寰.中國佛教寺院建筑講座.北京：當(dāng)代中國出版社，2008.

[3]張鶴云著.山東靈巖寺.山東人民出版社，1983.

附錄：圖片出處

圖1采自張馭寰《中國佛教寺院講座》第28頁

圖2采自張鶴云《山東靈巖寺》

圖3、圖4作者實(shí)拍