陳劍鋒

摘 要：2008年汶川大地震中的一片廢墟和北京奧運會恢弘的體育場館形成了鮮明的對比，建筑師究竟能在社會的建筑活動中起到什么樣的作用。在如今經(jīng)濟快速發(fā)展的情況下中國人似乎迫不及待地想要告知全部人自己取得的成就，然而那些手握大量資本的人們卻忘了中國廣大的地區(qū)仍然處于比較落后的狀態(tài)。建什么樣的建筑才適合中國國情，建筑師們作出了思考，并以實際行動呼喚著一個“公民的社會”。

關鍵詞：公民建筑；低成本；建筑師協(xié)建；弱勢群體

不同的國情下會產(chǎn)生不同的建筑特點，高密度，高容積率開發(fā)正是中國國情所決定，的確是節(jié)約土地的表現(xiàn)。然而這樣的模式運用到整個城市，用于解決大量居住時候帶來的交通問題，污染問題，能源消耗問題非常突出，土地的承載力或許早已被超過。我們就反觀中國建筑整個的情況，是否少一些花費在那些令人驕傲，昭示財富的建筑時，又可以迎來一種新的建筑模式？其實這個問題早已被中國如今的知識階層關注，他們奔走疾呼，倡導“公民建筑”。

1 “公民建筑”的緣起

“公民建筑”的緣起，和當今網(wǎng)絡的發(fā)達，信息快速傳播有巨大關系。在一場名為“電子民主運動”的潮流中，每個人充當網(wǎng)絡的一個節(jié)點，一個人的言論或思想能夠在網(wǎng)絡中迅速地傳播，像水滴落在水面上一樣擴散開來并引起回應?？梢哉f，網(wǎng)絡正孕育著公民意識的覺醒，只是波折不斷。

2008年的中國天堂和地獄同時來到，一邊在我們的首都北京奧運會的舉辦向全世界說著我們有如此眾多的財富把鳥巢這樣如夢中的體育館建造出來，一方面5.12地震摧毀著質(zhì)量差住房和學校。中國的知識精英們早已不能容忍到這樣一個狀況，他們有的呼吁倡導，有人身體力行，這是值得尊重的。馮紀中老先生作為第一屆“中國建筑傳媒獎”的杰出成就獎獲得者幾十年堅持致力于“公民建筑”活動中，他的作品體現(xiàn)著對市民活動的關注，在舊城改造中，強調(diào)舊城改造要保留原來的生活方式和原來的居住人口，在此條件下能提高居住空間質(zhì)量。馮老提出建筑師要以平和的態(tài)度，首先做一個普通人，一個平凡人的身份做大家需要的房子。只有懂得平凡，才能做出謙虛的，和人親近的建筑，而如今，這也是最需要的建筑。

2 建筑師們的“公民建筑”

有人批評中國的知識精英們只會提出理論不解決實際問題，但這一點在建筑師們中是不成立的，建筑師從來都是關心房子能不能建起來的，這一點使他們的理想有了很大的實現(xiàn)空間，造一座好的希望小學，好的住房比千萬句對現(xiàn)實不滿的牢騷強上百倍。中國的建筑師中不乏有這樣解決實際問題的人物出現(xiàn)。

2008年的汶川地震后，倒塌的教室，民房和各種各樣宏偉堅固政府面子工程建筑體現(xiàn)出來的反差拷問著建筑師的道德倫理，建筑到底為誰而做，盲目服從當權(quán)者的命令而不思是對還是錯，就是這樣的漠然，平常之惡在災難到來的時候造成了骨肉分離，人間地獄。善與惡對與錯怎么分辨，地震過后我們看到一些建筑師身體力行，堅守建設，這是值得尊敬的。這一時期出現(xiàn)的“公民建筑”作品平凡樸實，是實際問題的解決之道。這些實踐關注場地，關注空間，關注建造，而不是關注虛無縹緲的“文化表現(xiàn)”。

在公民建筑的建造活動中，一些建筑師關注到了以前建筑師很少涉足的建筑中，謝英俊的災后重建建筑關心的是地震后無家可歸的老百姓迫切需要解決的住房問題。他的建造像建造像傳統(tǒng)民居一樣樸實，而傳統(tǒng)民居是解決大量居住而所謂專業(yè)建筑師很少涉及的一種居住模式，傳統(tǒng)建筑和建筑師如何結(jié)合在這里做出了實踐，以一種低技術和低成本的建筑師協(xié)助建造是不是能在當下中國經(jīng)濟落后地區(qū)和未來的建造中作為一種友好的模式。另一些建筑師關注建筑材料和本土的結(jié)合以達到生態(tài)環(huán)?；虻统杀镜哪康?。如劉家琨的再生磚在汶川震后的運用。

穆鈞和吳恩融也在甘肅毛寺鄉(xiāng)的希望小學建設中運用了大量茅草、土坯、蘆葦?shù)仁菇ㄖ靸r降低到422港幣/m2。

中國的快速城市化，農(nóng)村新建的建筑發(fā)生著改變，由過去的磚瓦土坯變成鋼筋混凝土，但廣大農(nóng)村的建筑活動中建筑師卻缺席了，建筑師能否用專業(yè)知識利用當?shù)赜邢薜牟牧蟿?chuàng)新一種有別于傳統(tǒng)農(nóng)村和城市新型農(nóng)村建筑模式，他的作品“一所房子”正是尋求著對這個問題的解答。

黃生遠的作品“羅東文化工場”同樣有著一套自己的建筑理論，通過周邊體育設施、圖書館、校園、文化館聚集的人在這里活動，通過時間的積淀，等待一層層的文化能在這里留白的空間里生長。強調(diào)生長，強調(diào)人在建筑里的作用。

另外一些建筑實踐如都市實踐的“土樓公社”和標準營造的“社會劇場式住宅”也在探討適合都市里生活的弱勢群體的居住建筑。

3 對“公民建筑”探索中的思考

“公民建筑”目前來看是部分知識分子們對抗現(xiàn)實的一次吶喊，然而當建筑師們高呼“公民建筑”時其中的主體——公民，也就是使用者卻對此關注甚少。本人在進修碩士研究生之前也不知道“公民建筑”這一說；參與中國建筑傳媒獎投票的人數(shù)不過幾千，連帶有娛樂性質(zhì)的評選十大最丑建筑的參與人數(shù)也是幾千人，這個數(shù)字在中國人口的數(shù)字中就像一根頭發(fā)在整個頭上的份量差不多。在閔學勤，丁沃沃，胡恒的文章《公民建筑-何以可能及何以可為——基于公眾建筑認知的實證》有一項調(diào)查說明受教育程度越高社會經(jīng)驗越豐富，越容易感到政府在建設中占到了主導的地位，低層百姓和弱勢群體則相對滿足于現(xiàn)在建設活動中較弱的參與?？梢钥吹街袊嗣袢狈Α肮褚庾R”也就是民主性，并且大多數(shù)人似乎對所謂的“公民建筑”沒有太大的興趣。早在1977年?！恶R丘比丘憲章》中就把城市規(guī)劃中的公民參與放到了一個重要的位置，城市里的廣大使用者如果不參與到對這個城市將來變成什么樣的討論中，那城市是否能被規(guī)劃成符合人們使用的城市就值得懷疑。

對一個城市的規(guī)劃尚且如此，那小到建筑，人們直接使用的房子時，就更應該強調(diào)公民參與。“公民建筑”很重要的一個方面就是強調(diào)公民參與的建設，因為只有使用者最明白他所需要的是什么，喚起使用者的真正的需求才會有“公民建筑”的實現(xiàn)。

我們期待這一切的改變，正如越來越多的建筑師開始關注“公民建筑”關注建筑的實際使用，也切實進行了建造活動，民主的思想從來都是在一部分人提起并有所作為的時候慢慢被大家接受，在民眾中醞釀。當人們受到的教育無不是在宣揚為自己應有的權(quán)利斗爭時，“公民建筑”最終會成為人們的共識。當然作為人民政府也必須要有一定的作為，畢竟在中國特色社會主義的國情下，有政府的參與后才能讓更多的人關注“公民建筑”，才能更好地推廣“公民建筑”。

參考文獻

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[2]袁韶華，雷靈琰，翟鳴元.城市規(guī)劃中公眾參與理論的文獻綜述[J].經(jīng)濟師，2010（03）.