劉志霞

語(yǔ)文教育家于漪老師說(shuō)過(guò)“變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。”《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！北绕鹌渌麑W(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”。 所謂生活化教學(xué)，就是是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。語(yǔ)文來(lái)源于生活，在生活中教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)”的需要。為此，筆者對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)進(jìn)行了以下實(shí)踐探索。

一、引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中領(lǐng)悟語(yǔ)文，激發(fā)學(xué)生的興趣。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，教師就必須為學(xué)生提供直觀(guān)形象的感性材料，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，并讓學(xué)生在實(shí)際的生活實(shí)踐中或模擬的生活情境中的動(dòng)手、動(dòng)口進(jìn)行體驗(yàn)，從而加深對(duì)學(xué)習(xí)材料的體驗(yàn)、感悟，也只有這樣，讓學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)言，掌握規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

如，筆者在教學(xué)古詩(shī)《尋隱者不遇》中“松下問(wèn)童子”這句時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑“童子”是什么意思，于是教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日常所讀、所學(xué)、所見(jiàn)、所聞想一想是什么意思。一時(shí)間學(xué)生有的說(shuō)是“徒弟”，有的說(shuō)是“學(xué)徒”，有的說(shuō)是“學(xué)生”，有的說(shuō)是“傭人”，這些都是現(xiàn)實(shí)生活在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體現(xiàn)，班內(nèi)有一位“老板”的兒子甚至說(shuō)，那時(shí)候的“童子”就像今天的“秘書(shū)”一樣，幫助主人抄抄寫(xiě)寫(xiě)、照料一下主人的生活、接待一下來(lái)客。此言一出令在場(chǎng)的師生無(wú)不拍案叫絕，其實(shí)這正是生活實(shí)踐在學(xué)生頭腦中印象的真實(shí)寫(xiě)照恰恰是學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。如此創(chuàng)意，能不鼓勵(lì)？這樣的教學(xué)過(guò)程，把語(yǔ)言文字與實(shí)際生活結(jié)合在一起，生動(dòng)、形象、活潑地展示詞語(yǔ)的意思與內(nèi)容，符合小學(xué)生以形象思維為主的心理特征，給學(xué)生展示自己的個(gè)性以廣闊的天地。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)“說(shuō)、演、練”、再現(xiàn)生活，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“生活化”。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀(guān)事物，從而獲得主觀(guān)感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如根據(jù)課文開(kāi)展心得交流會(huì)、辯論會(huì)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，升華對(duì)課文的理解；或把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟；再者，可以以各種生活化的訓(xùn)練讓學(xué)生加強(qiáng)的情感體驗(yàn)與實(shí)踐體驗(yàn)，拓展學(xué)生的知識(shí)、能力與思維。

例如，在教學(xué)《凡卡》后，筆者曾組織學(xué)生開(kāi)展了一次“主題辯論會(huì)——凡卡可以改變自己的命運(yùn)嗎？”圍繞辯題，正反兩方的同學(xué)各抒己見(jiàn)，辯論得不亦樂(lè)乎，在發(fā)展語(yǔ)言的同時(shí)加深了對(duì)課文的理解，更深刻地認(rèn)識(shí)到沙皇統(tǒng)治制度的黑暗，從而體會(huì)到社會(huì)主義國(guó)家的少年兒童是多么的幸福。再如，《奴隸英雄》的教學(xué)的確讓不少老師犯難，久遠(yuǎn)陌生的歷史背景、拗口難解的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、劇本式的文體結(jié)構(gòu)成了教學(xué)“攔路虎”，這時(shí)，教師完全可以讓學(xué)生充分準(zhǔn)備后，組織學(xué)生分角色扮演斯巴達(dá)克、司令官、貴婦人、奴隸、等角色，有聲有色地上演一出中國(guó)兒童式的《奴隸英雄》，通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)奴隸悲慘命運(yùn)的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉發(fā)展。

有位學(xué)者這樣告誡我們：“學(xué)問(wèn)的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問(wèn)，便等于無(wú)學(xué)?！闭Z(yǔ)言文字訓(xùn)練“生活化”，是教師在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力時(shí)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，所用的訓(xùn)練材料，盡可能來(lái)自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。如指導(dǎo)用“管理”造句，教師要求學(xué)生根據(jù)家長(zhǎng)的工作，用上“管理”說(shuō)一句話(huà)。張光鑒先生在他的《相似論》中指出：“人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)而儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)單元我們稱(chēng)為相似塊，人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中常常依賴(lài)它的存在。”我們的閱讀教學(xué)，在很大程度上，要激活已經(jīng)存儲(chǔ)在學(xué)生頭腦中的那些能與課文相匹配的相似塊。一旦這樣做了，學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶就會(huì)自動(dòng)完成。又如：有位老師執(zhí)教《她是我的朋友》一課，當(dāng)學(xué)生學(xué)到阮恒為小姑娘獻(xiàn)血，擔(dān)心醫(yī)生會(huì)抽掉自己全部的血而救活小姑娘時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)：“小朋友，你們平時(shí)打過(guò)針沒(méi)有，痛不痛？你們怕不怕？”再回到課文中，讓學(xué)生切身體會(huì)當(dāng)時(shí)阮恒的痛苦與擔(dān)心便容易得多了。有時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)往往變成了不能移動(dòng)的重物，不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)期。

由此看來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中重視將知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，能使知識(shí)“活”起來(lái)，也是對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行測(cè)試的好辦法。