賈晉京

光緒二十五年（1899年）的一天，湖北武昌忽然來(lái)了主仆二人。主人看上去二十來(lái)歲，身材瘦高，皮膚白皙；仆人四五十歲，面白無(wú)須，說(shuō)話聲音帶女腔。二人都操著高貴的北京官腔。

主仆倆租了武昌金水閘的一處公館住了下來(lái)，日常衣服器物奢華異常。少主從不外出，每日閉門讀書、作文，老仆采辦一切。每當(dāng)老仆為主人進(jìn)呈各種食物用品之時(shí)，都要跪拜；主人有事呼叫仆人時(shí)，老仆就口稱“圣上”，自稱“奴才”。那位“圣上”使用的被褥上都繡五爪金龍，十分華美；吃飯用的玉碗上，鑲嵌有鏤空金龍，也是五爪。要知道，五爪龍圖案可是皇帝才能享有的專用待遇。

公館的房東是一個(gè)“漂”在武昌的候補(bǔ)官員。他偷窺到主仆二人的行狀，驚訝得舌頭幾乎縮不回去了，就把這事著意傳播，嚷嚷得“地球人都知道”了。

當(dāng)時(shí)戊戌變法剛剛失敗不久，六君子引頸就戮于北京南城菜市口，光緒皇帝被囚禁在中南海瀛臺(tái)。輿論普遍同情皇帝而指謫慈禧。湖廣總督（略相當(dāng)于中共中央中南局書記）張之洞作為改革派領(lǐng)袖，是一片肅殺之氣中人們渺渺的希望所寄。

那主仆倆剛住下沒幾天，武昌和漢口的大報(bào)小報(bào)就呼呼啦啦地喧騰起來(lái)了，紛紛猜測(cè)光緒皇帝已經(jīng)由瀛臺(tái)逃出，來(lái)到湖北投奔張之洞。連當(dāng)時(shí)已經(jīng)“與國(guó)際接軌”的上海報(bào)紙也開始連續(xù)報(bào)道此事。更有刊物甚至開始連載小說(shuō)“說(shuō)唐故事”，以武則天影射慈禧太后，以唐睿宗李旦影射光緒。寫小說(shuō)的人大概是個(gè)媒體寫作的高手，文筆富有小資情調(diào)，取得了“時(shí)人為之噴飯”的效果。

消息傳出之后，原本寂靜的公館一下子變得熱鬧非凡，各式各樣的“人士”懷揣著各種各樣目的紛至沓來(lái)。許多等待著“組織上”給安排工作的候補(bǔ)官員把這視為絕好機(jī)會(huì)，爭(zhēng)著搶著前去磕頭送禮。有幸“面圣”的人沒有不行三跪九叩大禮的，而“圣上”則只是略微一抬手，有氣無(wú)力地說(shuō)一聲“不必為禮”而已。參見過(guò)“圣上”的人都說(shuō)看這位“皇帝”的模樣，和以前報(bào)紙上登過(guò)的皇上照片長(zhǎng)得一樣。有人斗膽提出要“圣上”用桌上放著的一方玉印蓋一個(gè)戳兒，印扣在紙上一看，赫然“御用之寶”四個(gè)大字。也有人獨(dú)辟蹊徑，去巴結(jié)那位老仆。于是呼朋喚友，帶了一大幫子人一塊兒請(qǐng)“老公公”到最高級(jí)的浴室（那會(huì)兒叫澡堂子）去消費(fèi)，乘機(jī)驗(yàn)看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)真的是一個(gè)太監(jiān)。

于是，關(guān)于光緒皇帝已經(jīng)逃亡武昌，欲以張之洞為保駕大員，圖謀東山再起的說(shuō)法也就越傳越邪乎，信的人越來(lái)越多，那公館里也就越發(fā)人頭攢動(dòng)，日進(jìn)斗金了。

在前往“朝圣”的諸人中，有個(gè)江夏知縣陳樹屏，從“圣上”的舉手投足間似乎看到有些不對(duì)勁兒。便問(wèn)道：“你究竟是何人？”“圣上”答道：“見了張之洞，方可透露，”然后就閉口不言了。陳樹屏把這事上報(bào)到了張之洞那里，張之洞聽了大驚，便秘密致電北京。宮中卻遲遲不回消息，瀛臺(tái)又沒人敢進(jìn)去。

大約張之洞處在當(dāng)時(shí)的位置上，外人看上去一定是熱鍋上的螞蟻了。不過(guò)仔細(xì)分析一下，其實(shí)這事應(yīng)該不難辦理。首先，撇開武昌這位“皇帝”的真假不論，真正的皇帝一年之前已經(jīng)被幽禁在瀛臺(tái)了，手中的權(quán)力早已失去。即便真正的皇帝確實(shí)跑到湖北來(lái)了，一個(gè)沒有權(quán)力的皇帝又能有什么實(shí)際用處呢？其次，即便這個(gè)是真皇帝，作為張之洞難道真的有必要為了幫助皇帝而對(duì)抗實(shí)權(quán)在握的慈禧嗎？勝算有多大？最后，慈禧有恩于張之洞，在當(dāng)時(shí)是盡人皆知的。張之洞在同治二年（1863）會(huì)試中，參加殿試時(shí)，本來(lái)名次考在第十名，位列進(jìn)呈御覽的十本卷子的最后。是慈禧看到他的對(duì)策翔實(shí)而敢言，才特地提拔到第三名，使他探花及第。在這個(gè)節(jié)骨眼上，如果對(duì)抗慈禧，在道德立國(guó)的大清王朝里，便會(huì)陷自身于不義的境地。

真正有必要提出的問(wèn)題，是何以有那么多衣冠錦繡的上流人士，會(huì)爭(zhēng)先恐后地去給一個(gè)身份真假不明，但權(quán)力肯定沒有的傀儡上貢呢？答案是：在一個(gè)不是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，資源是依照身份，而不是財(cái)產(chǎn)來(lái)分配的。一個(gè)有高貴身份的人，只要身份在，哪怕暫時(shí)失去了權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，也不愁不能分配資源。正像張五常所指出的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同就在于，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，資源是按照財(cái)產(chǎn)權(quán)來(lái)劃分的，而財(cái)產(chǎn)的主人究竟是張三李四還是王二麻子，并不重要；非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正好反過(guò)來(lái)，資源在劃分的時(shí)候，首先要問(wèn)問(wèn)“你是誰(shuí)”，如果這東西原本不打算分配給你，你出價(jià)再高也沒用。因此，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，官員的等級(jí)不同就意味著福利待遇不同，大到房子護(hù)士的數(shù)量，小到火柴醬油的多寡，都是因人之身份而異的。

所以，那位“圣上”有沒有生殺予奪的權(quán)威，取決于他的身份真實(shí)與否，而不在于他是否在位。

等了數(shù)日之后，按照史書上的說(shuō)法，張之洞自稱收到了來(lái)自北京的私人密函（誰(shuí)知道是不是真的），說(shuō)光緒皇帝并未離開瀛臺(tái)。于是下令把那位“皇帝”以及太監(jiān)和房東都抓了起來(lái)，提到總督衙門大堂上審問(wèn)。

張之洞厲聲呵斥道：“汝要見我，今見我矣，老實(shí)說(shuō)出來(lái)歷！”

假光緒說(shuō)：“大庭廣眾，不能向制臺(tái)說(shuō)，退堂當(dāng)面可說(shuō)?！?/p>

張之洞：“胡說(shuō)！不說(shuō)，辦你斬罪?！?/p>

假光緒：“我沒犯法。”

張之洞拍案道：“私用御用禁物，當(dāng)斬！”

假光緒立馬沒了氣力：“聽制臺(tái)辦理?！?/p>

于是供出實(shí)情。原來(lái)，那玉璽和繡金龍被褥、鏤刻金龍的玉碗等物件，都是真的宮中禁物，那老仆也是個(gè)真太監(jiān)，原為宮中守庫(kù)太監(jiān)，因多次盜竊內(nèi)庫(kù)財(cái)物事發(fā)而出逃。玉璽等物都是從內(nèi)庫(kù)里偷出的。那個(gè)“皇帝”是個(gè)唱戲的，旗人，名叫崇福。因自幼在宮中演戲，所以深知宮中之事。崇福長(zhǎng)相酷似光緒皇帝，因此在京城演藝圈有個(gè)外號(hào)“假皇帝”；守庫(kù)太監(jiān)與崇福是老相識(shí)，因?yàn)樵诰┏菚r(shí)有關(guān)冒充親王、大臣行騙暴富之類的傳聞聽多了，所以便拉崇福一道出來(lái)行騙。沒承想皇帝是冒充不得的，結(jié)果落了個(gè)身首異處的下場(chǎng)。

（摘自《民間傳奇故事》）