孔秋萍

(鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學校財經(jīng)藝術(shù)系，江蘇 鎮(zhèn)江 212016)

蒲松齡一生汲汲于科舉仕途，并把科舉看成是自己獲取功名利祿和報效國家的唯一途徑。但他鄉(xiāng)試屢屢不中，雖然才華橫溢，卻又久困考場、懷才不遇，以致對科場失望至極，心生諸多憤慨與不滿，這一切都在《聊齋志異》中有充分表現(xiàn)。

據(jù)筆者統(tǒng)計，《聊齋志異》中涉及科舉制度的篇章將近百篇，占總篇數(shù)的近五分之一。《聊齋志異》有關(guān)科舉考試的篇章，可分為兩大類，一是以科舉考試為題材的(見表1)，二是涉及科舉考試的(見表2)。

表2 涉及科舉考試的篇目(52篇)

續(xù)表

第二類將所有凡提及考試(包括一句話提及，如“后生舉進士”之類的句子)及提及書生如何學習的篇目(如《山魈》《彭海秋》等)均列入。盡管很多篇章的故事情節(jié)與科舉制度沒有什么聯(lián)系，僅僅是一兩句話涉及，如《聶小倩》《青梅》等篇，但男主角大多都是科舉中人，而且“結(jié)局也常與科舉仕途相關(guān)聯(lián)”［1］;有些篇目全篇沒有一句話提及科舉考試，但篇中的人物均為讀書人，且提及他們?nèi)绾斡霉ψx書學習，雖未明示，但我們也能想到這些讀書人如此用功，一切也皆為科舉，如《山魈》《彭海秋》等。所有篇章占據(jù)總數(shù)的近五分之一，由此能看出科舉考試在當時讀書人的生活中占據(jù)著重要的地位，對他們的生活有著重大的影響。

科舉考試是清代選拔人才最主要的途徑，“有清一沿明制，二百余年，雖有以他途進者，終不得與科第出身者相比。”［2］

1 “草澤望之起家，簪紱望之繼世”［3］

蒲松齡筆下的讀書人多出身寒門，即便是先世曾經(jīng)富貴過，或者當過官，到主人公時也都家道式微了。

這些讀書人有的聰慧篤學、文名出眾，如《葉生》中的葉生“文章辭賦，冠絕當時”［4］84;《嬰寧》中的王子服“絕慧，十四入泮”;《連城》中的喬生“少負才名”;《雷曹》中的夏平子“少慧，十歲知名”。

有的德行出眾，如《聶小倩》中的寧采臣“廉隅自重”“信義剛直”，對于女鬼小倩的財色引誘不為所動;《雷曹》中的樂云鶴本身并不富裕，但對朋友的遺孀和孩子傾心相助。

還有些讀書人德才兼?zhèn)洌纭秱b女》中的顧生“博于才藝……又以母老，不忍離膝下，惟日為人書畫，受贄以自給”;《青梅》中的張生“性純孝，制行不茍，又篤于學”。

那么在蒲松齡筆下這些寒門士子在科場中又有著怎么樣的命運呢?

“淮陽葉生者……所如不偶，困于名場”，逢關(guān)東丁乘鶴來做縣令，比較賞識他的文章，“值科試，公游揚于學使，遂領(lǐng)冠軍”，然而“闈后”，“不意時數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽?！?《葉生》)如葉生這般在科場很不順利的還有很多?！哆B城》中的喬生、《雷曹》中的樂云鶴和夏平子、《狐諧》中的萬福、《青娥》中的孟仙、《司文郎》中的宋生、《王子安》中的王子安、《三生》中的名士興于唐、《素秋》中的俞恂九等。

除此之外，還有些人在科場中也不順利，屢戰(zhàn)屢敗，但最終也因種種原因，得以考取功名。如《于去惡》中的陶圣俞兩次落榜，第三次終于得中副榜舉人;《司文郎》中的王平子經(jīng)過三次考試終于考上舉人，第二年又考中進士。

其他如《嬌娜》中風雅蘊藉的孔生雪笠、《聶小倩》中廉隅慷爽的寧采臣、《阿寶》中生性誠樸的孫子楚、《封三娘》中貧而多才的孟安仁、《青梅》中制行不茍又篤學的張生、《紅玉》中飽受欺凌的馮相如、《小謝》中生平不二色的陶望三、《梅女》中慷慨助人的封云亭等，皆舉業(yè)有成。

所有這些與蒲松齡本人的經(jīng)歷是分不開的。他生于書香門第，世代攻讀詩書，但祖上的仕途際遇都不佳。蒲松齡雖然早年參加童子試，“以縣、府、道三第一補博士弟子員”［5］，但以后“如棘闈轍見斥”［5］，直到72歲高齡時，才得到一個歲貢的虛名。蒲松齡孜孜以求的人生目標不能實現(xiàn)，對此他懷有深深的失落感。為了彌補這種失落，在自己精心構(gòu)筑的虛幻世界中，他讓自己獲得一種假想的滿足。這些讀書人多少都有著蒲松齡自己的影子。葉生“文章辭賦，冠絕當時;而所如不偶，困于名場”(《葉生》)，就是蒲松齡的自畫像。然而蒲松齡筆下的葉生死后還能憑借別人用自己的文章中舉，更是自己入了北闈，領(lǐng)了鄉(xiāng)薦。這也正是蒲松齡美好的愿望。清代評點家馮鎮(zhèn)巒評此篇“余謂此篇即聊齋自作小傳，故言之痛心?！保?］85

除了這些寒門子弟之外，《聊齋志異》中也寫到些富家子弟和官宦后人，其評價命運不一。如《僧術(shù)》中的黃生，是“故家子”，“才情頗贍，夙志高蹇”，十幾年來依然是平民一個，交好的和尚讓他準備十千，幫他“賄冥中主者”，但因為他的吝嗇，只投了一千，最終只是“以副榜準貢”。《素秋》中的俞慎，是“順天舊家子”，待人以誠，待友以義，不受“為買鄉(xiāng)場關(guān)節(jié)”的誘惑，經(jīng)歷過幾次失敗，最后在鄉(xiāng)試中中式。咸陽世家韋公子，雖然聰明，也中了鄉(xiāng)榜，但是為人放縱好色，不知是自己的親身子女，而與之淫亂，得知真相后竟將人毒死，最后被免官(《韋公子》)。而昆陽故家子曾友于品行很好，孝敬父母，友愛兄弟，與其子鄉(xiāng)試同考中舉人(《曾友于》)。

2 漫漫杏園路

清代讀書人在應(yīng)科舉以求功名的路上，要經(jīng)過考取生員、考取舉人和考取進士這3個步驟。在這一過程中，要經(jīng)過多次考試。準確地說，清代各種科舉考試可以歸入生員考試、舉人考試和進士考試等3個系列。而考上生員后，還有歲試和科試。

在《聊齋志異》中對這3個系列的考試都有涉及。除個別人(《狐諧》中的萬福、《錦瑟》中的王生等)在童試即生員考試中都考不上之外，蒲松齡筆下的讀書人很多都能通過這一系列的考試，有些很早就考入縣學，比如王子服“十四入泮”(《嬰寧》);馬驥“十四歲入郡庠，即知名”(《羅剎海市》);高蕃也是“十四歲入郡庠”(《江城》);劉赤水“少穎秀，十五入郡庠”(《鳳仙》);霍桓更是“聰惠絕人，十一歲，以神童入泮”(《青娥》)。有些人在考試中也是出類拔萃、名列前茅的。比如葉生、朱爾旦、俞恂九、米生等。

舉人考試即鄉(xiāng)試?！读凝S志異》中很多讀書人就是在鄉(xiāng)試中鎩羽而歸。這方面的例子很多。葉生、吳青庵、景星、毛公、程孝思、陶圣俞、興于唐、俞恂九、賈奉雉等都是在鄉(xiāng)試中落第，或一兩次后還能在鄉(xiāng)試中中舉，或如葉生、興于唐、俞恂九一生也沒中舉。這一切與蒲松齡的個人經(jīng)歷也是有很大關(guān)系的，他本人是一生都沒有越過鄉(xiāng)試這道坎，所以他筆下的讀書人很多也都是在鄉(xiāng)試中鎩羽。

清代舉人中式后即取得參加會試的資格，經(jīng)會試、復試和殿試取中者，稱進士。進士考試在書中也有涉及，如朱爾旦“三入禮闈，皆以場規(guī)被放”(《陸判》)，但更多的只是一句話交代，諸如“后生舉進士”(《狐嫁女》《嬌娜》);“后數(shù)年，寧果登進士”(《聶小倩》);“子十八舉進士”(《俠女》);“明年，舉進士”(《阿寶》)。

3 “煢獨不為苦”［6］

在科舉考試中折桂是讀書人一生的追求。為了能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，士子們往往都將很大的精力投入學習，他們?yōu)榱吮苊馔饨缡聞?wù)的打擾，往往會一個人或者只帶一個仆人離家到寺廟或者別墅讀書。如《山魈》中說到“其曾祖肄業(yè)于南山柳溝寺，麥秋旋里，經(jīng)旬始返”，在寺廟修習學業(yè)，到麥收季節(jié)回來一下又繼續(xù)回去學習;《狐聯(lián)》中的焦生“讀書園中”，直到夜半;還有《魯公女》中的張于旦、《小獵犬》中為諸生時的衛(wèi)中堂、《蹇償債》中的李公著明、《綠衣女》中的于璟、《阿英》中的甘玉、《汪可受》中的一世秀才等都在寺廟中讀書。

除了離家到外讀書，還有些讀書人在家一門心思只是讀書，其余的事情都不管不顧。如《蓮香》中的桑生“日再出，就食東鄰，余時堅坐而已”;《阿寶》中的孫子楚“癡于書，不知理家人生業(yè)”;《紅玉》中紅玉勸馮相如“但請下幃讀，勿問盈欠”，家里的所有事務(wù)都由妻子承擔起來，他只需要讀書。

為了獲取功名，讀書人往往閉門苦讀，晝夜不輟，如《胡四娘》中的程孝思，《鳳仙》中的劉赤水，《云蘿公主》中的安大業(yè)，《任秀》中的任秀，《曾友于》中的曾繼善、曾繼祖都閉門苦讀，《書癡》中的郎玉柱“晝夜研讀，無問寒暑。年二十余，不求婚配……”

4 “萬般皆是命，半點不由人”

在蒲松齡的筆下，讀書人在科舉考試中是否得中有幾種影響因素，運氣是一種:考試的內(nèi)容都是取四書五經(jīng)命題，都是八股文，所以考試的題目往往多能被猜出或者被作過。《葉生》中丁公子就是憑借葉生生平所擬的八股文考中亞魁;《阿寶》中孫子楚被人以7個隱僻的題目騙說是賄買到的試題，晝夜揣摩卻反而都符合考題，并因此被選為第一，只因“時典試者慮熟題有蹈襲弊，力反常經(jīng)”。又如《餓鬼》中的馬兒只因在旅館的墻上看到別人寫的八股文并記了下來卻正好考到了這個而得了優(yōu)等?！度伞分心成鷧⒓余l(xiāng)試的考題竟和蟹、蛇、蛤蟆作的一樣，并還以此考上舉人。

考官的水平、德行是一種影響因素:《聊齋志異》中秀才們經(jīng)常在鄉(xiāng)試中鎩羽而歸，一個很大的原因就在于主考官。《于去惡》中說“陽世所以陋劣幸進，而英雄失志者”都是因為沒有考簾官，認為那些考上做官的人“目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去;再司簿書十數(shù)年，即文學士，胸中尚有字耶”!并將那些考官稱為“樂正師曠，司庫和嶠”，這兩人，一個眼瞎，一個愛錢，由他們做考官，必然是盲目評文或貪財受賄。《司文郎》里的盲僧能夠用鼻子聞焚燒的文章來分辨其優(yōu)劣，他認為王平子的文章能夠考中，余杭生的文章則令人作嘔，然而結(jié)果卻是余杭生考中，王平子落第，盲僧嘆道:“仆雖盲于目，而不盲于鼻;簾中人并鼻盲矣?！辈⑶衣劦戒浫∮嗪忌目脊俚奈恼?，更加令人作嘔，可見那些主考官本身水平就很差。就如《三生》里說到“彼非不欲得佳文，特其所見鄙耳!”只有像賈奉雉那樣在落卷中把那些格調(diào)低下，語義浮乏的句子連綴成文才能考中，只因“簾內(nèi)諸官，皆以此等物事進身，恐不能因閱君文，另換一副眼睛肺腸”(《賈奉雉》)。《僧術(shù)》里和尚要幫黃生“賂冥中主者”，以幫他考中，這正是對當時主考官受賄的一種暗諷?！端厍铩防镉嵘鞯钠薜茼n荃想要娶素秋做妾，就托媒人說要“許為買鄉(xiāng)場關(guān)節(jié)”，簡單的一句話實際上也揭露了考官的貪錢受賄。

讀書人自身的水平與德行也是一個因素。如《封三娘》中的孟安仁貧而多才，在鄉(xiāng)試、會試中都考中了;《顏氏》中顏氏女扮男裝在順天鄉(xiāng)試中考了第四名，第二年又考上進士;《神女》中的米生含冤入獄后被釋放，功名被革除，不愿賄賂學使，憑著自己的水平“入邑庠第一”。又如像《苗生》中那些讀書人，寫的文章“只宜向床頭對婆子讀耳”，考不中也是理所當然。至于德行，要么自己“德薄福淺”，要么上輩子或者幾輩子干過缺德事，要么就是祖宗不積德連累了子孫，不一而足。蒲松齡在《毛狐》中道:“余每謂:非祖宗數(shù)世之修行，不可以博高官;非本身數(shù)世之修行，不可以得佳人?！北砻魉J為士子科考順利與否大多來自士人的陰德，并據(jù)此配以福祿，所以德行的高低也左右了科舉中落?！渡汉鳌分邪泊蟪傻娜齻€兒子有兩個考中進士，“人皆以為孝友之報云”;《阿霞》中的景星，“以祖德厚，名列桂籍”，但因為他無故休妻，被削了“祿秩”，被別人替代，但“幸祖德厚，尚足及子孫”，后來他的兒子考上了進士;《魯公女》中張于旦赴試秋闈，魯公女說他“福薄，徒勞驅(qū)馳”，于是就不去，因其“念切菩提，修行倍浩”，而且顯貴以后仍舊“善行不替”，不但使自己返老還童，還為兩個兒子積了德，“相繼擢高科”?！舵⒚靡准蕖分械拿珔⒓余l(xiāng)試，有神托夢給他住宿的店主人，稱毛解元將來，店主人招待殷勤，并將夢告訴了他，他就很自負，想要在富貴后換掉現(xiàn)在的妻子，結(jié)果卻沒有考上，三年后再赴試，店主人告訴他原因，他很后悔，而這次就考中了第一名舉人?！剁娚防镧姂c余就沒那么幸運了，其上輩子“誤畢一蛙”，冥司讓他這輩子“無大貴”。冥司在德行上一向斤斤計較，但是及時悔悟也能得到原諒?！端疚睦伞分型跗阶右驗椤跋蛞孕》?，誤殺一婢，削去祿籍”，王生沒有再犯其他錯誤，“篤行已折除”，于是“捷于鄉(xiāng)”“春闈又捷”。

在蒲松齡的筆下，還有一個重要的影響因素就是命，或者說福分。很多讀書人考不上就被歸于命運使然，或者有的說是“福薄”。葉生自己始終考不中，但后來丁公子卻憑著他生平所擬的八股文考中了亞魁，葉生只能感嘆:“是殆有命。借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也。”(《葉生》)。《陸判》中的朱爾旦被陸判換了慧心后文思大進，但陸判說他“福薄，不能大顯貴，鄉(xiāng)、科而已”，后果然在秋闈中中了經(jīng)元，但“三入禮闈，皆以場規(guī)被放”?！端疚睦伞分型跗阶余l(xiāng)試未中，次年再次參加鄉(xiāng)試，鬼友宋生在考試前說:“此戰(zhàn)不捷，始真是命矣!”誰知卻因為犯規(guī)被黜，宋生大哭說道:“仆為造物所忌，困頓至于終身，今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”也有些人是命里注定會考上而從此富貴的，如《小翠》中王太常因為在一雷雨天“一物大于貓，來伏身下”而被其兄開心地預言“弟必大貴”。結(jié)果真是不謬，王“后果登進士”;《元少先生》中韓元少還是諸生的時候被閻羅請去教公子讀書，后他發(fā)現(xiàn)主人是閻羅才被送回，并說他是“天下第一人，但坎壈未盡耳”，后來“坎坷數(shù)年，中會、狀”。

5 結(jié)束語

在那個“萬般皆下品，唯有讀書高”的時代，讀書人作為科舉的主體，他們不管出身如何，總是在經(jīng)歷著相似的科舉歷程，并且為此奮斗不息。然而不管他們付出怎樣的辛苦努力，一切都不由自己，太多的因素影響著他們，蒲松齡把自己的經(jīng)歷遭遇融入到他的作品的主人公身上，或寄托美好的愿望，或哀嘆悲慘的命運，或表達憤懣的情緒，塑造了一個個鮮明的形象。

［1］董國炎.明清小說思潮［M］.太原:山西人民出版社，2004:422－438.

［2］趙爾巽.清史稿［M］.北京:中華書局，1976:217－233.

［3］王定保.唐摭言:卷九［M］.北京:中華書局，1959:97.

［4］蒲松齡.聊齋志異:會校會注會評本［M］.張友鶴，輯校.上海:上海古籍出版社，2011.

［5］張元.柳泉先生墓表［G］//朱一玄.聊齋志異資料匯編.天津:南開大學出版社，2002:285.

［6］計有功.唐詩紀事［M］.上海:上海古籍出版社，1987:909.